监狱行刑伦理研究

出版时间：2012-8  出版社：中国法制出版社  作者：贾洛川  页数：294  字数：256000  

内容概要

贾洛川所著的《监狱行刑伦理研究》是我国研究监狱行刑伦理问题的第一部专著，本书首先构建了监狱行刑伦理的基础理论架构，揭示了监狱行刑所具有的伦理性质、监狱行刑的基本范畴以及善恶矛盾，提出了监狱行刑的伦理精神、善恶标准以及监狱警察应有的职业道德素质。在此基础上构建，监狱行刑伦理的实践指导框架，即临狱警察权力伦理、罪犯管理伦理、罪犯道德教育、监狱劳动伦理、监狱行刑的伦理选择以及监狱警察的道德建设等。试图从理论与实践两个方面建立起监狱行刑伦理研究的基本体系。在新的时代背景下，《监狱行刑伦理研究》的出版，对于加强监狱学学科和应用伦理学特别是监狱行刑伦理学科建设具有重要的推动作用，对监狱干警、政法院校监狱学或监狱管理专业教学科研人员以及学生具有重要的阅读参考价值。

作者简介

贾洛川，男，上海政法学院刑事司法学院党总支书记、教授，院学术委员会委员，院重点学科监狱学学科带头人，兼任中国监狱学会学术委员会委员、中国犯罪学研究会理事及预防犯罪专业委员会常务理事、上海市社会帮教志愿者协会常务理事、上海市监狱学会理事。从事高教教学、科研工作二十多年，主要研究领域为监狱学。主讲监狱学基础理论、罪犯教育学等课程。出版有《罪犯灵魂改造工程论》、《中国特色监狱研究》、《中国未成年违法犯罪人员矫正制度研究》、《罪犯生命精神荒原开发研究》、《罪犯感化新论》、《监狱改造与罪犯解放》专著6部，《狱苑摭言》文集1部。主编和副主编《监狱学基础理论》、《狱政管理学》、《罪犯教育学》、《罪犯劳动改造学》、《监狱法学》、《当代中外行刑制度比较研究》等专著、教材7部。发表学术论文100余篇，并有多篇论文获奖。

书籍目录

导论
  一、监狱行刑伦理概念的提出
  二、监狱行刑伦理研究的重要意义
  三、本书的研究结构
  四、本书的研究创新与难点
    上篇  监狱行刑伦理基础理论
第一章  监狱行刑的伦理性质
  一、监狱的角色定位
  二、监狱行刑的伦理性质的主要表现
  三、通过与法律以及监狱法律法规的比较来看监狱行刑的伦理性质
  四、监狱行刑的伦理性质的确定因素
  五、新形势下如何使监狱行刑的伦理性质得以充分体现
第二章  监狱行刑伦理的基本范畴
  一、善恶
  二、人道
  三、公正
  四、义务
  五、良·心
第三章  监狱行刑伦理矛盾——监狱行刑善恶矛盾的历史考察
  一、历史考察的两个基础性问题
  二、古代监狱行刑的善恶斗争
  三、现代监狱行刑的善恶斗争
  四、现代监狱行刑善恶矛盾运动的理论思考
第四章  监狱行刑的伦理精神
  一、人文精神
  二、科学精神
  三、民主精神
  四、自由精神
  五、和谐精神
第五章  监狱行刑的伦理标准——监狱行刑的善恶标准
  一、监狱行刑善恶标准的概念
  二、监狱行刑善恶标准的特征
  三、我国现阶段监狱行刑善恶标准的层次划分
  四、监狱行刑善恶评价的方法要坚持动机和效果的统一
第六章  监狱警察的职业道德素质
  一、监狱管理人员的职业道德方面的现有规定概述
  二、对新形势下监狱警察应有的职业道德素质的基本设想
    下篇  监狱行刑伦理实践指导
第七章  监狱警察权力伦理——监狱警察权力伦理与罪犯权利保障
  一、监狱警察权力伦理的提出
  二、监狱警察权力伦理在罪犯权利保障中的作用  
  三、注重监狱警察权力伦理的培育，更好地发挥监狱警察权力在罪犯权利保障中的作用
第八章  罪犯管理伦理
  一、管理伦理、罪犯管理伦理及其对罪犯改造的意义
  二、当前我国监狱罪犯管理中的伦理问题
  三、罪犯管理伦理化的实现路径
第九章  罪犯道德教育
  一、罪犯道德教育开展的宏观背景及现实意义
  二、新形势下罪犯道德教育目标的确定
  三、新形势下罪犯道德教育内容的设置
  四、新形势下罪犯道德教育方法的改进与创新
第十章  罪犯劳动伦理
  一、劳动、罪犯劳动以及罪犯劳动伦理的概念
  二、从伦理的视角看罪犯劳动的历史演变
  三、新形势下增强罪犯劳动伦理性的实现路径
第十一章  监狱行刑的伦理选择——监狱行刑的善恶选择
  一、监狱行刑善恶行为、监狱行刑善恶选择及必备条件
  二、监狱行刑善恶选择的现状、原因、困境及走出  
  三、要在着力提升监狱警察的行刑善恶选择水平上下功夫
  四、监狱行刑善恶选择应该坚持目的与手段相统一的方法
第十二章  监狱警察的道德建设
  一、监狱警察道德建设的意义
  二、建立监狱警察道德建设的培育系统
  三、建立监狱警察道德建设的激励系统
  四、构建监狱警察道德建设的保障系统
主要参考书目
附录一：对青少年罪犯实施“人文化矫正”的断想
附录二：监狱警察的痛苦与幸福
附录三：以善性激发善性
后记

章节摘录

版权页：   在一般人看来，罪犯曾经是一伙损害他人利益，危害社会的犯罪分子，在监狱行刑中为何对他们讲人道？究其理南，主要有以下几个方面： 第一，罪犯也是人，也是公民，也是社会的一分子，也须享有人道的待遇。《世界人权宣言》第l条规定：“人人牛而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”因此，在监狱行刑中，对于罪犯也要使其享有人道的待遇。罪犯虽然实施了严重危害社会的行为，理应受到法律的惩罚。但在现代社会，对罪犯实施惩罚的同时，对他们的尊严和权利也应给予足够的关注。因为罪犯虽然犯有某种罪行，但他同其他人一样，也是人，也是公民，也是社会的一分子，同样应有作为人的尊严和权利，“凡不为刑事判决所决定的刑罚所剥夺的权益，都是犯罪人所拥有的权益，具有不可剥夺的绝对性。”仍应受到现代社会法律的保护。特别是罪犯作为一个特殊的弱势群体，他们面对的是监狱这样的国家暴力机器和专政工具，是监狱干警这样的政府强势代表，在剥夺自由的条件下劳动、学习和生活，已脱离了普通人正常的生存模式，他们的权利相对脆弱更易受到侵犯，因此罪犯的尊严和权利更应引起重视，切实予以承认和保障。 第二，只有对罪犯人道，才有可能更好的改造罪犯。对于改造罪犯而言，罪犯的内因的觉悟是决定性因素，罪犯自愿参加改造项目，这也是他们接受改造的重要条件。而只有对罪犯实行人道主义，罪犯才能由此找到自己的尊严，产生告别昨天、追求新生的动力，也才能自愿地接受教育，朝着改恶从善的道路前进。 第三，对罪犯讲人道，是衡量一个国家是否达到法治状态的重要标志。“一个国家的法治必须包含人权保护在内，而在法治的人权保护中，罪犯作为一种弱势群体的权利尤其需要得到法律保护。”“罪犯的人权是一个国家人权状态的重要组成部分，是衡量一个国家文明、民主程度和法制是否健全的重要标志。”如果在一个国家中，连处于弱势群体地位的罪犯都能得以人道的对待，权利都能得以有效地保障，可以毋容置疑的称其为法治国家。从这个意义上可以说，对罪犯讲人道，是衡量一个国家是否达到法治状态的重要标志。 监狱行刑的人道有着丰富的内涵，在现阶段，主要应把握两个方面：一是尊重人权的意识；二是改造人的价值取向。

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