出版时间:2012-7 出版社:中国法制出版社 作者:秦涛 页数:239 字数:241000
Tag标签:无
内容概要
从传说时代,至明清时期,法律知识在绝妙的故事中,娓娓道来~
传说时代:从洪荒中走来
夏商西周:上古的光荣与梦想
春秋战国:白金时代的破与立
秦:法治的理想国
汉:时间中止了
魏晋南北朝:中世纪并不黑暗
唐宋:百川归海的中华法系
明清:几度夕阳红
作者简介
秦涛,江苏常州人氏,少好文史,小学二年级通读《三国演义》及《新华字典》,至今引以为傲。长而偏科,遂负笈西南攻读博士,2012年起担任央视《法律讲堂》主讲人,每自以为“说的比唱的好听”,时人未之许也。作品有《老谋子司马懿》等。
书籍目录
一、传说时代:从洪荒中走来
一块板砖引发的血案
铁面无私皋青天
廌
换了外国怎么审
五刑
刑起于兵,法起于律
死而不亡蚩尤族
边立法边造字
首例问责制和迟到处罚
诸神隐退,装神弄鬼
二、夏商西周:上古的光荣与梦想
神与王的矛盾
以德配天
齐鲁斗法
第一个隐喻
第二个隐喻
周公制礼
法律是什么
在西周生活
在西周犯罪
一个案子了结西周
三、春秋战国:白金时代的破与立
二尸三命案
子产铸刑书
邓析之死
最低共识
道家无为
儒家教化
墨家无别
法家法治
提前出现的终结者
春秋战国的视野
四、秦:法治的理想国?
给你三个选择
秦国御前会议
旧制度与大变法
变法的后话
我们曾经有过选择
秦朝御前会议与政府保姆论
秦朝的N种死法
竹片上的法律
清算秦王朝
五、汉:时间中止了
汉朝的抉择
道家大放异彩
法儒再出江湖
为皇帝立宪法
春秋决狱
赵娥手刃仇人案系列报道
复仇!复仇!
张成之子遇赦杀人事件
党锢之狱倾人国
六、魏晋南北朝:中世纪并不黑暗
死在三国
.....
章节摘录
聊公读西哲孟德斯鸠之《论法的精神》,至第三十一章,有云:“我们应当用法律去阐明历史,用历史去阐明法律。”乃抚掌大笑曰:此言得之!孟氏得之,毕竟是西洋的东西。聊公决心用自己一支如椽大笔,数着历史上几个或真或假的公案,来聊上一聊。故曰“聊公案”。聊公的案子,都是些平淡无奇、情节简单的小案子,断然比不上包公之回环曲折,亦不如狄公之疑雾重重。但以其机节独到、启思发想,与禅宗公案颇有似处,故录之耳。有了缘故,还缺少位主人公。此事难不倒聊公。但见聊公抬起手来,飞击键盘,打出“某甲”两字,一位英明神武的主人公就此诞生。聊公继续击键如飞,某甲亦随着键盘的起伏跌入了时空的漩涡。前途之叵测,情节之跌宕,保证他经历一次再也不想有第二次。传说时代:从洪荒中走来一块板砖引发的血案这是很多很多年以前的世界。要讲述法律的起源,不得不从这样一个时候开始,再往前,便只有沉默的大地和永恒的苍天相对无言了。那个时候有没有法呢,这有争议。你现在所看到的这片大地上,草木茂盛,许多动物出没。有今天依然能看到的动物,也有史前没有灭绝干净的兽类。它们有时候也会遭到天打雷劈,但这算不上惩罚,因为谁也不知道它们有没有做错什么。突然,一头庞大的野猪惊恐地从林子里突驰而出,随后跟来的是乱飞着的木制或者石制的长矛和板砖。野猪被打倒,四周重新陷入了沉寂。许久,一群人探头探脑地走出来。一个稚气未脱的小鬼用一根树枝戳了戳野猪的身子,野猪没动。小鬼一招手,那群人一拥而上,打算把猎物抬走。“慢——!”对面丛林里走出来一个人,神气十足地曰:“这野猪是我打死的!你们不许动!”大家定睛一看,这个人正是某甲。当然,这是聊公的解说,大家并不认识他。于是有的抬前腿,有的抬后腿,有的抬尾巴,继续打算把猪弄走。某甲不依不饶,扯着猪的一只耳朵,硬说猪是他弄死的。这边的一伙人与他争辩。虽然语言不通,但两边显然是杠上了。最后大家决定找个人来评理。这时候,在一边洞若观火的聊公款款走出,微微一笑,道:“这个好办,我来给你们评个理。”那伙人委婉地表示了谢绝:“你是和他一伙的,俺们信不过你!”于是喳喳呼呼地把某甲和聊公一起抬上,跑到某草棚子。铁面无私皋青天这个草棚子修得气派,足足能呆下八九个人的样子。草棚子里走出来一个人,看上去年纪应该比较大了。此人长了一张马脸,而嘴还突在外面,像乌鸦嘴。除此之外,他的脸色发青。这一切都不是聊公因为要求评理不成而故意糟践他,而是几千年之后的荀子刘安班固之流在自己的书里面编排的。没错,这个丑人就是上古时代最公正最铁面的中华首任大法官皋陶了。其实长得丑并不是他的错,实在是由于文献对上古追述的时候总是把图腾和人串在一块儿杂写。皋陶部落也许尊奉鸟图腾,所以把皋陶写成了乌鸦嘴。某甲一见皋陶,顿时跪下,哭喊:“青天大老爷!小的今天打死野猪一头,这伙强人却说是他们打死的。实际上他们用的是矛,而小人用的是板砖。矛都扎在了猪屁股上,而小人的板砖拍在了猪头上。哪个是致命伤,一目了然。有小人带血迹的板砖为证,请大人明鉴!”说完,双手奉上板砖。板砖上铭着“某甲记”三个歪歪扭扭的甲骨文。按理说,接下来的程序应该是先验明猪的致命伤究竟何在,然后鉴别出板砖上的血究竟是猪血人血还是番茄酱,事实清楚便可适用相应法律做出判决。有必要的话,聊公也可以上去做个人证。不过皋陶到底是皋陶,取过板砖,微微一笑,扔到一边,用低沉嘶哑的声音威严地喝令:“牵!”左右牵出来一头神兽。此神兽头上有只独角,毛色发青,四足如熊,神威凛凛,令某甲不禁打了个尿战。皋陶一指某甲,神兽腾的扭过头来,眼睛瞪得像铜铃,发出闪电般的光芒,一步步向某甲逼近。某甲吓得瘫软在地。神兽越走越近,猛地张开血盆大口发出一声撕心裂肺的长啸:“咩~~~~~~~~”廌再次声明:不是聊公心存嫉妒编排神兽,实在是无数古籍上确凿写着此兽长得极像羊。这个“神羊”(《后汉书》给取的这绰号)便是獬豸,单名一个“廌”字。固然,也有旁的权威书籍说它长得像牛鹿熊麒麟之类,这里为了叙述方便,就径取一说啦。某甲一见此兽叫出“咩”来,估计是食草动物,便长舒一口气,继续以企盼的眼神含情脉脉地望着大法官皋陶。聊公心知此兽的神威,早已心上一紧。又苦于不能告诉某甲,只好劝他自求多福。廌走到某甲身边,定定地看着某甲,似乎要从他脸上看出事情的真相来。而皋陶亦半睁开眼睛,神色凝重地看着廌的一举一动。突然间——A版本,廌用角顶了某甲一下,皋陶眼睛一亮,大喝一声:“拿下!”某甲顿时被拿下,处刑(至于处什么刑,下边再讲)。此版本见《论衡》。B版本,廌用角狠戳某甲,扎穿心脏(或者颈骨等致命处)。某甲一手捂着心窝,一手指着廌,痛苦地说:“你——你——”气绝身亡。此版本见《淮南子》。C版本,廌再次张开血盆大口,把某甲整个儿吞进肚子里去。此版本见《艾子杂说》。D版本,廌冲上来绕着某甲又跑又跳,一个劲地撒欢。此版本见某甲的想象。B、C两个版本里,某甲死掉,不管。A版本里,皋陶已经可以断定某甲有罪。所谓“审判”,分为“审”和“判”。审理阶段已经结束,下面就是判决。在此之前,某甲提出了抗议:“我抗议!”皋陶一敲法锤:“说。”换了外国怎么审某甲站起身来,整了整衣冠,说:“你这种审法太愚昧并且不人道。我建议采用文明国家的审理方式。”皋陶点点头,问身后的师爷公孙策:“英国采用的是什么审判办法?”公孙策一脸茫然地看着皋陶:“什么是英国?”聊公咳嗽一声,走上前来,唱个肥喏,曰:“英国采用的是热铁法。”皋陶说:“麻烦先生示范一下。”聊公唤来一个皂隶,命他取来一块烧得透红的铁,放到面色煞白的某甲面前,道:“摸。”某甲扭身就要跑,被身边两个牢头摁着,把手揿到热铁上,嗤——某甲杀猪般的惨叫,聊公皋陶公孙策皂隶牢头一干人等齐声说:“太残忍了!”烫手完毕,聊公吩咐:“将此手严实包扎,三日后看。如无溃烂,则是冤枉;如有溃烂,则有罪无疑。”某甲饱含热泪,道:“英国在这个时代也是蛮荒之地,我要用埃及印度巴比伦三大古国的审判方法!”聊公沉稳得很,道:“先用印度的。取一只羊脾来!”皂隶甲取来一只羊脾。聊公又道:“涂上各种毒药。”七八个皂隶拿着刷子往羊脾上涂五颜六色的各式剧毒。聊公曰:“吃下去。若无恙,则为冤枉;若有恙,则有罪无疑。”某甲不肯,早被七八个刽子手捆翻在地扒开嘴来塞进羊脾。顿时面色青紫变幻,七窍缓缓流出血来。聊公大场面见惯,继续说:“换巴比伦的。把他捆在石条上投到河里去,看他是沉还是浮……”某甲惨叫一声:“打住!埃及的呢?”聊公今日誓要卖弄到底,便曰:“好,换埃及的。将某甲心脏取出,称量一下。以其轻重,决定冤屈与否,是该上天堂还是下地狱。”某甲狂喷鲜血,仰天而倒。皂隶们跃跃欲试,都想一睹新鲜,却见某甲翻身而起,温情道:“还是我中华古国之审理方式文明人道,小的伏法!”皋陶面无表情地点点头:“早伏了法,又何必受这许多皮肉之苦。来啊,拉下去劓了!”忽有一人高叫道:“且慢!”正是:聊公博识无不服,某甲遭刑有人怜。欲知这叫停之人是谁,且听下回分解。五 刑上回说到有一人保下某甲性命。众急视之,正是聊公。皋陶在上回中已经见识过聊公手段,恭敬问道:“先生有何嘱咐?”聊公说:“子曰不教而诛谓之虐。某甲虽然已经伏法,但显然对什么叫做‘劓’不甚了解。希望大人能给在下一个机会,向他详细讲述五刑之起源,同时也使我们这本书更像科教片而非警匪片。”皋陶问公孙策:“你以为何如?”公孙策回曰:“我根本不知道你们在说什么!”皋陶点点头,对聊公说:“那就劳烦先生了。”聊公乃作法,时光倒流。这是一片开阔的史前原野,到处都是断折的胳膊和腿,还有缺胳膊断腿的人横七竖八地躺着,好像被小孩子弄坏了的人偶玩具一样。显然,这是一个战场。几个奇装异服的少数民族士兵在巡检。一个士兵发现了七窍流血面色青紫一手溃烂的某甲,问聊公:“此人是谁?”聊公恭敬答曰:“炎帝部落的士兵。”士兵便将某甲轻轻提起,扔进战俘和战利品堆里,一起打包带走。好,趁这个间隙,我们先来讲解一下什么叫做五刑。所谓五刑,最早乃是指劓、刵、椓、黥、杀五种肉刑,首创者是蚩尤部落,也就是刚才把某甲当战俘抓走的那个小兵所在部落哇哈哈哈。黥,在脸上刺字涂墨;劓和刵看字形就晓得了,割鼻子割耳朵;椓,分椓阴和椓窃,分别是指男子去势、女子幽闭(简单来讲就是分别损坏男女的生殖器官);杀,砍头。这五刑,当时还按受刑者身份的异同,分地方执行。平头百姓,在菜市口砍头;贵族,去郊外秘密执行。除五刑而外,还有流刑,就是发配边疆,在当时是用得比较多的刑罚。像尧的不肖子丹朱之流,就被流放到华夏大地的对立面去了。这些当时的政治犯,给边远未开化的民族带去了文明的曙光。另有说法,认为五刑在当时都只是“象刑”——象征性的刑罚。杀,就拿块黑布把脸蒙上;椓,就戴块黑尿布。这在当时荣辱意识强烈的原始部落是有可能的,到后来世风日下的时候,随着人们脸皮的增厚,象刑就变成肉刑了。也有可能是两套刑罚并存,象刑用来教育部落内部犯了错误的同志,而肉刑用来镇压极少数阶级敌人。五刑之创造顺序,应该是先有杀,再劓、刵、椓、黥。我们可以以某甲的经历来说明五刑的创制经过。话说某甲被蚩尤部落俘虏。当时蚩尤族正闹饥荒,把某甲养着吧,肉又不能吃,还糟践粮食,我们自己还吃不饱呢!于是把某甲杀掉,这就是杀刑。也许杀了以后觉得不解恨,再往他尸首上砍几刀,这叫戮。如果当时蚩尤族生产力发展了,粮食够吃,觉得某甲可以留着做个猪倌帮忙喂猪,又怕他逃走,大伙一合计,觉得养猪靠手就够了,就把某甲的脚给剁了,这就是剕。这是后来黄帝族要发明的刑罚,蚩尤族可能还没有掌握。某甲虽然脚断了,但无时无刻不在想着逃跑,于是每天苦练倒立,终于有一天,靠双手倒立着跑了。蚩尤族人把他捉回来,在脸上刺了“这是蚩尤族的奴隶”,涂了墨,这就是黥刑。想想还不解气,又把丫鼻子给剁了,这就是劓刑。再把耳朵给削了,这叫刵。某甲身残志坚,趁男人们出去打猎,把蚩尤族一个MM给泡了。男人们回来一看,怒了。一个机灵的家伙咆哮着“去势!去势!”于是就去势了,这就是椓刑。当然,某甲这个时候也可以改变性取向去勾搭男人,而且这在当时不算犯法,大约要到商朝的时候才予定罪。以上五刑,都是肉刑,在中国法制史上一直沿用到西汉,才由文帝基本废除。之后又经反复,真正的清除,要到清末修律。这五刑将来要经过皋陶改造,就是大多数法制史课本上所谓的“奴隶制五刑”,以与后来所谓的“封建制五刑”相区别。始作俑者是蚩尤,发扬光大者则是我们的华夏首任大法官,也就是后来的皋陶了。聊公说完这些,咳嗽一声清清嗓子,问:“大家明白了吧?”皋陶咽了口口水,说:“大哉其创造力!那蚩尤是怎么想得到刑这种东西的呢?”聊公说:“问得好!要知道这刑是怎么来的——啪!(惊堂木声)且听下回分解。”
编辑推荐
《别笑!这才是中国法律史》编辑推荐:从没有法律史——如此搞笑、穿越、惊悚、悬疑、无厘头;从没有故事——蕴含如此丰富而真切的法律史知识;可以读得非常开心——彻底松弛大脑,跟着剧情爆笑和傻乐;可以看得非常睿智——高速运转大脑,随时把握情节与隐喻!
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载