为法学而斗争

出版时间：2011-1  出版社：中国法制出版社  作者：赫尔曼·康特洛维茨  页数：186  译者：雷磊  
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前言

论及德语世界的法哲学，可以追溯到非常久远的年代，然而，其决定性的影响却始于德国的黄金时代——从1763年七年战争的尾声到1870与1871年间德法之战的百余年时光。是时，一如莫扎特与贝多芬之于音乐、歌德与席勒之于文学、辛克尔与卡斯帕之于艺术、高斯之于数学以及亚历山大·洪堡之于自然科学，康德与黑格尔也先后从哲学上开启了其不朽的历史。二人都写有法哲学方面的著作，康德1797年完成了《法学的形而上学导论》，黑格尔亦于1821年写就《法哲学之基本特征》，两部作品一道成为人类历史上经典之作。它们有着相同的特点，都以深刻和系统著称，而自此之后，深刻和系统就成为德语世界法哲学的基本写照。当然，康德和黑格尔还都属于哲学家，而非法学家。尽管如此，对于以法哲学为导向的法学者来说，特别在弗里德里希·卡尔·冯·萨维尼，这个19世纪最伟大的法学家看来，系统的思考在法学中同样具有生命力。

内容概要

直到今天，《为法学而斗争》这本小册子依然被视为自由法这种新法学方法的奠基之作，并成为20世纪最频繁地被引用的法律文献之一。本书是这份经典文献的第一个中文全译本。作者在他的这部成名作中提出：国家的法律秩序存在漏洞，在国家法秩序之外存在着“自由”法。但是其后，康特洛维茨一定程度上与自由法运动拉开了距离，他并没有像例如欧根·埃里希那样把法学与社会学混为一谈，而是试图阐发一种法的三分法，他的晚年作品《法的定义》对此给出了一个成熟的解说。

作者简介

作者：（德国）赫尔曼·康特洛维茨 译者：雷磊 丛书主编：罗伯特·阿列克西 张赫尔曼·康特洛维茨（1877-1940）20世纪德国最重要的法学家之一，自由法运动的代表人物，知识的广博性堪与马克斯·韦伯相比肩，在法学理论、法律史以及刑法学等多个法学领域都作出了卓越的贡献。代表作：《为法学而斗争》、《论学说汇纂波伦亚手稿的形成》、《罗马法注释法学家研究》、《法的定义》等。雷磊，中国政法大学法学博士，德国基尔大学联合培养博士（2008-2009），主要研究方向：法哲学、法学方法论。

书籍目录

德语世界的法哲学——“德语法学思想译丛”总序言(罗伯特·阿列克西)主编者言康特洛维茨与自由法运动(代译序)为法学而斗争  前言  导论  新法律观  结语法的定义  第一章 定义概论  第二章 法的定义  第三章 法与自然  第四章 法与道德  第五章 法作为“可诉的”规则之整体  参考文献康特洛维茨的主要著述列表

章节摘录

萨维尼之后，很多法学者亦对系统的思考深感认同，但此时萨氏的整体性观察法进一步变迁为，如何将众多概念加以合秩序安排的概念建构。沿着这种思考就形成了概念法理学，它为德国法哲学从此获得全球性声誉奠定了坚实的基础。正是鲁道夫·耶林，19世纪同萨维尼比肩的伟大法学家，使得概念法学“成也于斯人，败也于斯人”。在他的首版于1877年的《法之目的》一书中，耶林试图将法之目的安插人此前概念所居的位置。耶林的实用主义获得了世界范围的成功，原因就在于他触到了关键点：法之目的论结构。此一思想延续时间很久，耶林自然也有些夸大其词。其实，问题并不在于，究竟是目的还是概念具有决定性，而是在于，如何将二者摆放到正确的关系位置当中。在对这一问题的漫长讨论中，20世纪的法哲学逐渐浮出水面。那些曾经属于康德、黑格尔、萨维尼以及耶林的风骚，如今又花落至凯尔森和拉德布鲁赫。凯尔森分别写就的两版《纯粹法学》，首版于1934年，二版于1960年面世，可谓是最有意义的实证主义法学作品。被我们的方法论当作严肃的教义学方法来反复折腾——是这样一种程序，它以逻辑的方式将法条适用于它们所没有涵盖、但与它们所涵盖的案件相似的案件。仿佛就是如此简单：任何一个案件都不会与别的案件有任何共同之处，哪怕在最低限度上与它们有一点相似之处！因而人们是要为几乎每个案件都寻找到一个可适用的法条（这样做无疑是舍近求远），而不是每次都去通过逻辑划定所容许（类比）的界线，这种逻辑完全随意地来划定量与质的分界线。同样，因为扩张解释（extensive Interpretation）所借助的不外乎是与案件的相似性同样的动机和手段，它就应受到与类比同样的批评；当类比被禁止时（刑法典第2条），人们会让它充分发挥作用！并且它也很好地扮演了这一角色。人们会一直将解释推进到语词（Wortlaut）最宽广的界线，并且还要超出一些。我们的法院档案陈列室都知道，在“危险工具”（gefahrliches Werkzeug）这一标记之下可以将哪些东西没收充公！相反，没有人会认为，“制造者”——依据民法典第950条他通过加工取得新物的所有权——这一表述同样可以被理解为产业工人和工匠，因为那样一来就属于社会主义经济制度了。法与意志——意志一会儿要求我们得出它所愿意看到的结果，一会儿要求我们避开那些它所不愿意看到的结果。我们并不采纳某种能得出所有结论的建构方式（因为它是最没有强制、最合乎逻辑、最自然、最好的）；而采纳这样一种建构方式，即它的结论恰恰是我们所意图的。与当今的类比相同，应被放弃的还有法律拟制（juristischeFiktion），因为它不外乎是类比的一个亚类型。只有当它被一个民族在保守的意义上用于一种制度的历史性发展时（如同罗马人一样），它才是可以被容许的；相反，当它被用于将一个具体的法条体系性地延展至它没有涵盖的案件时——只因人们惰于构想出一般性的普遍规定，或者担心暴露出他们的表述矛盾，因为在拟制的外袍下.矛盾的结果可以悄悄潜入法律而不被觉察到——它就是不被容许的。此外，拟制的其他功能也没有学术价值，它不外乎是一种服务于错误的方法或实践利益的用以隐蔽谎言的主要策略。法律拟制决不能与其他学科中的那些单个的抽象化方法（如真空环境、经济意义上的专制）相比，它们是完全合法的，但有时是危险的，它们有时也恰好被称为拟制。因为这些方法上的“拟制”（methodischeFiktionen）不外乎是一种辅助性研究手段，它将结论视为只是有条件的正确的；但法学上的实质性拟制（materieUeFiktionen）却是认知的障碍，因为它被理论看作是永恒不变的组成部分，或许人们对此还感到特别自豪。

编辑推荐

《为法学而斗争:法的定义》是德语法学思想译丛之一。

用户评论 (总计4条)

•   没完全看懂，但启发很大
•   据说很经典，但读起来没什么感觉，也许翻译的问题，也许理解的问题。
•   研究生书单
•   翻译水准还不错，康特罗维茨的逻辑论述紧凑不失热情洋溢 我相信这与译者和出版社的努力分不开