女科经纶

出版时间：2010-9  出版社：人民军医出版社  作者：（清）萧丁≡著，贾云波，姚颖玉　点校  页数：285  

前言

　　两仪定位，阴阳肇分，天地即以阴阳化生万物。故《经》云：阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母。而男女其阴阳之始也，圣人以六经垂教万世，《易》始乾坤，《诗》首关雎，《书》传厘降，《礼》著内则，《春秋》载王姬，盖以夫妇为人道之造端，而妇人乃孳育化原之本，是以操调燮之术者，不可不于妇人之病为独重也。自寇宗夷谓：宁医十男子，莫医一妇人。以妇人病，四诊有所不能尽，而其所患者，多隐曲不可述。如月经、胎产，至崩淋、带下，俱属鄙琐，难以言示。然而妇人之病，惟兹诸症为最要。故著书者，于兹尤不可不亟讲也。余纂辑《医学经纶》，博极群书。兼综条贯，凡杂症得一百六十有三，摭名贤之论七千条有奇，而妇人月经诸症不与焉。诚以妇人之病，莫重于月经、胎产、崩淋、带下，是以别立标名，日《女科经纶》。

内容概要

本书为清·萧壎编著的女科专书，共八卷，分为月经、嗣育、胎前、产后、崩漏、带下、杂证诸门。卷一列月经门一百另九条；卷二列嗣育门六十一条；卷三列胎前证（上）八十三条；卷四列胎前证（下）八十条；卷五列产后证（上）一百另九条；卷六列产后证（下）一百二十一条；卷七列崩漏证五十一条，带下证三十四条；卷八列热人血室十条，血分水分证十一条，咽中证二条，癥瘕痃癖证十二条，乳证十四条，前阴诸证十九条，夜梦鬼交三条。每证首列先贤论述，引录了众多有代表性医家的论点，后加按语，阐述萧氏的论点，语言精辟，论议切于实际。本书是一部很有实用价值和指导作用的临床参考书，此次整理精选佳本校注而成，适合中医临床医师参考阅读。

书籍目录

卷一  月经门　经论女子月事属太冲脉盛　经论女子血海属于少阴一经　经论女子经水温寒与天地相应　女子月事本血室以时而下论　女子月经本任冲二脉血海有余论　女子月事本任督二脉血海之满论　妇人月水本于四经论　女子天癸之至名月信论　女子月经非天癸之辨论　男女精血本五味之秀实论　妇人经血属心脾所统论　妇人经血生于水谷之精气论　妇人月水与乳俱脾胃所生论　女子经不调由合之非时论　经不调由阴阳盛衰所致论　经候不调有阴阳相胜论　经不调属风冷乘虚客胞中论　月水不调属风冷之邪搏血论　月经不调属忧思郁怒所致论　经水不调有先后多少之分　经行先期后期有血热血虚之分　月经过期不及期为有火无火论　月经紫黑属热非寒论　经黑属风寒外乘当辨脉证　经水辨色有气虚血热痰多之分　经水辨色用药之法　经论月水来腹痛属子门有寒　经行腹痛属风冷客于胞络　经行腹痛属寒湿抟于冲任　经行腹痛属于血涩　经行腹痛属于气滞　经行腹痛宜调气　经行体痛属于血气不足　经水过后腹痛属于气血两虚　经行潮热有内伤外感虚实之分　经行客热属于体虚外热之加　经行后发热目暗属血虚　经行泄泻属于脾虚多湿　经行白带属阳虚陷下　经论女子月事不来属于胞脉闭　经论女子不月属二阳之病　女子不月属心脾病宜治心火养脾血　女子不月属肠胃病及于心脾论　女子不月属胃病不能运化水谷论　女子不月属胃无生化之源论　女子不月属心脾少血论　女子不月属气郁不畅论　女子不月属心脾胃三经受病论　妇人经闭属虚积冷结气　妇人经闭属风冷客于胞门　妇人月水不通属津液减耗　妇人经闭属火热有上中下三焦之分　妇人经闭属积痰碍滞　妇人经闭属痰塞胞门　妇人经闭属污血凝滞胞门　女子不月为血滞属心气不通　月事不来属胞脉闭心气不下通　妇人经闭本执着属于血虚气结　妇人经闭属于肝劳血伤　妇人经闭属心血亏肾水涸论　妇人经闭属于心事不足思虑伤脾论　妇人经闭宜审脾胃论　妇人经闭有血滞血枯之分　妇人经闭血滞血枯有诸变证　经闭血滞血枯有虚热痰气之四证　经闭血枯与血隔之证不同　经闭血滞宜破血枯宜补论　室女经来复断为避年　室女月水不通属任脉为风寒所抟　室女经脉断续为血脉未充　室女经闭成劳属于积想过度　室女经闭成劳属于饮食不节　室女经闭为死候　妇人天癸过期不止属血有余　妇人经水当止不止属邪气攻冲　妇人年过期经行属败血　妇人月水不断属冲任气虚　妇人月水不断属外邪客于胞内　妇人经水清血为居经　妇人经水三月一来名居经　妇人月水行期有不一候　妇人月水不通有因诸证所致　妇人月水不调成病　妇人月经不行成诸病　妇人经来行房成癫疾　妇人月水行房病伏梁　妇人经来交合成经漏　调经莫先于去病论　经候不调不通有分因详证治病之法论　调经先以顺气为主论　调经养血莫先于调气论　调经以开郁行气为主论　调经不可专耗其气论　调经不可耗气宜养心实脾论　调经不可误药当养气益血论　调经以滋水为主不须补血论　调经滋水必兼养火论　调经以大补脾胃为主论　调经必审脾气生化之源论　调经宜补养脾胃为先论　治女子经脉不行有三法　女子经行宜谨　……卷二  嗣育门卷三  胎前证上卷四  胎前证下卷五  产后证上卷六  产后证下卷七  崩带门卷八  热入血室证

章节摘录

　　马玄台日：《经》云：女子二七天癸至。天癸者，阴精也。肾属水，癸亦属水。由先天之气蓄极而生，故谓阴精为天癸。王冰以月事为天癸者，非也。男女之精，皆可以天癸称。今王注以女子之天癸为血，则男子之天癸亦为血耶？男女当交媾之时，各有精，而行经之际方有其血，未闻交媾时可以血言也。至云精开裹血，血开裹精者亦非。《灵枢》云：两神相抟，合而成形，常先身生，是谓精者是也。但女子之精，以二七而至，而其月事，亦与此时同其候也。　　慎斋按：已上二条，序女子之月水即为天癸，又辨天癸不可以月信名也。　　男女精血本五味之秀实论　　褚侍中日：饮食五味，养髓骨肌肤毛发，男子为阳，阳中必有阴，阴中之数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。妇人经血属心脾所统论。