出版时间:2009-3 出版社:当代世界出版社 作者:张其成 页数:303 字数:280000
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前言
《太乙金华宗旨》是一部道教养生奇书,传为唐代著名道士吕洞宾所著。吕洞宾是民间传说的“八仙”之一,师从高道钟离权,得到钟离权亲授之金丹秘旨。钟离权和吕洞宾共同创立“钟吕金丹道”,“钟吕金丹道”是道家养生最为实用也最为神秘的功法,它融会了儒释道三家的生命哲理,吸纳了儒释道三家的修炼方法,因此宋以后一直被历代养生家所尊奉。然而金丹道的著作多用象征隐语,其丹诀秘旨,隐晦难懂。本书阐述了“钟吕金丹道”的奥秘,作为道教内丹修炼的一部奇书,《太乙金华宗旨》虽属后起,但其功理功法有不少独创,因而流传甚广,影响深远。其方法从上丹田守眉心人手,所论“金华”(金花)、“天心”、“天光”、“回光”等词语为历代丹道所少见,所论“回光”、“守中”、“调息”等功法简明透彻。与其它丹道修炼的道书相比,本书的最大特点是通俗流畅、简明易懂,基本上不用传统丹经的隐语晦言。《太乙金华宗旨》的成书年代已难确考。今传诸本皆托名吕洞宾,实则为明清以来全真道教龙门派中兴以后,内丹修炼的教传心法,而非成于某一人之手。自清初刊行以来,该书流传甚广,版本众多。当代学者一般将本书的众多版本分为两个系统,一个是净明道派系统,以《道藏辑要》为代表;一个是龙门道派系统,以《道藏续编》为代表。《道藏辑要》由清康熙进士彭定求刊行,嘉庆蒋元庭增刊,光绪成都二仙庵重刻。此一系统的版本还有民国初年姚济苍刻本、慧真子《长生术·续命方》合刊本等。《道藏续编》在道光十一年(1831)由龙门派十一代传人闵一得编辑刊行,据传此本所收之《太乙金华宗旨》最初为明代崇祯举人陶太定刻印。实际上两个系统的版本除第一章外,其它各章文字差别并不大,从其内容看,应当都是龙门派的著作。《太乙金华宗旨》共13章,每章一个主题,各章之间有交叉。不仅阐述了金丹道养生的原理,而且还介绍了金丹道养生的方法。在养生法理上强调性功,即心神的修炼。因此受到西方精神分析心理学家的青睐。《太乙金华宗旨》在西洋和东洋影响重大。著名来华传教士卫礼贤(Richard Wilhelm)于1929年将该书翻译成德文,著名精神分析心理学家荣格(C.G.Jung)发现此书的养生原理与分析心理学的理论有惊人的相似之处,于是写了一篇很长的“评述”,称此书集中了“东方智能”。1931年英国翻译家贝恩斯(Cary F.baynes)将德文版翻译成英文。德文版和英文版多次重版,在西方引起巨大反响。此后日本学者汤浅泰雄和定方昭夫又将此书翻译成日文,在日本同样畅销。20世纪90年代德文版、英文版、日文版又分别被译成中文在中国出版发行。多年来我以研习易道、医道和丹道著作为乐,其中对《周易》、《黄帝内经》、《周易参同契》等经典著述兴味尤浓。稍后接触到《太乙金华宗旨》,顿感直白畅快,此书与《周易参同契》等丹道著作风格迥异,当时即萌生一种欲广告世人的念头,然终因俗务缠身,未能如愿。五年前,承蒙台湾著名政治家朱高正先生抬爱,鼓励我对《太乙金华宗旨》作一重新注译、评介,并在其担任社长的一本杂志上专门辟出版面,连续刊载拙稿,在朱高正先生多方努力下,终于促成拙稿汇集成书得以在台湾问世。2005年又由华厦出版社在大陆出版。基于大众读者的渴求和弘扬传统文化的需要,我把本书重做整理,使其通俗化、大众化、趣味化,希望能让更多的人从中受益,这是再次出版这本书的初衷。本书上篇对《太乙金华宗旨》每一章首先进行注释、语译,主要依据《道藏辑要》本,并参照《道藏续编》本及其它版本。然后综合各家注解,结合自己的修炼体会,对每一章的养生原理和方法作了评述。同时,对卫礼贤、荣格有关金丹养生的主要观点也做了介绍。下篇对《周易参同契》的炉鼎、药物、火候,内丹修炼的门派、原理、程序和层次做了较详尽的分析介绍。我在撰写此书过程中,尽量将内丹大道与个人的修身体悟相结合,目的是宏扬东方的养生学,并进而建立中国的哲学心理学。但笔者深知这项工作的难度之大,或许这只是一个遥远而美丽的梦吧。 最后我要感谢朱高正先生,感谢华夏出版社和当代世界出版社,感谢张国锋先生,感谢通山先生——本书所附录的卫礼贤、荣格的评述引用了通山先生的译本,感谢胡孚琛先生——本书下篇在介绍内丹时引用了胡先生许多观点……感谢一切为传播“金华”养生而作出贡献的人们!
内容概要
本书凝集张其成教授多年养生理论和修心开智实践精华,语言生动,图文并茂,解读轻松易懂,操作性强,是一本适合大众修心和养生的必备全书,具有很高的收藏价值。 张其成教授幼承家训,先后随师修习儒道佛医四家养生功夫,创立了“五心养生法”。精研易学,以“易”融贯儒道佛医。 同时,张其成教授也是中央电视台、北京卫视、山东卫视、凤凰卫视等有关栏目主讲人,是清华大学、北京大学、中国人民大学、浙江大学、武汉大学国学班最受欢迎的教授之一。曾作过上千场的国学培训和公益演讲。
作者简介
张其成,著名国学专家、养生专家。北京中易国学院院长,北京大学哲学博士,北京中医药大学教授、博士生导师。
张教授是国家中医药管理局“治未病”健康工程咨询专家,北京奥组委志愿者部“中医名家讲师团”特聘专家,新安名医“张一帖”第十五代传人,中医泰斗任应秋学
书籍目录
前言卫礼贤与金丹养生荣格与金丹养生上篇 太乙金华宗旨 第一章 天心 天心:炼内丹最玄妙最紧要的关窍 太乙金华:人的先天真是如同金花之光 回光:逆向注想天心的方法 第二章 元神识神 元神:人的“本来面目”,长生的本源 识神:人生下来后逐渐积累的“知识” 魂魄:元神和识神的体现 第三章 回光守中 回光:金丹功法的秘旨 守中:意念集中在天心 观鼻法:实用而简单的回光守中之法 第四章 回光调息 调息:克服妄念、系住心意的好方法 数息法:拴住心猿意马 听息法:听心,防止心念外驰 静心:调息的目的 第五章 回光差谬 不用心:放不下杂念,放任其自流 多用心:过分克制自己而失其自然 第六章 回光证验 入静之初——金华乍吐 入静之中——金华正放 入静之深——金华大凝 第七章 回光活法 “随时随地随事”修炼法:回光修炼的灵活方法 在日常生活中修炼,不废弃正业 第八章 逍遥诀 无为而为:大道的要领 顿法:高层次的金丹功法 两眼:炼养的枢机 第九章 百日筑基 筑基:内丹修炼的准备阶段 炼己:筑基的关键 炼己的方法:断除声色,使耳目归于清净 第十章 性光识光 性光:先天之光,修炼回光功夫的目的 识光:后天之光,需要返还 第十一章 坎离交媾 坎离交媾:内丹三关修炼的第一关 坎离交媾的目的:炼精化气 坎离交媾的方法:贯通任督二脉,打通小周天 坎离交媾的修炼要求:收回视听、自然虚空 第十二章 周天 小周天:坎离交媾的有为阶段 大周天:乾坤交媾的有为过渡到无为阶段 活子时:小周天中一阳随时而生之时 正子时:大周天中金丹大药将生之时 第十三章 劝世歌 金华大道的理论基础:《易经》和《老子》 金丹养生的关键:忘却意识 珍惜光阴、坚持不懈,金华大丹自成下篇 内丹养生大法 第一章 万古丹经王 魏伯阳与《周易参同契》:丹经之祖,炼丹修仙大法 炼丹的三大基本要素:炉鼎、药物、火候 第二章 内丹修炼的门派 内丹养生学说的形成 钟吕——内丹学的开山祖师 内丹学的各大门派:“五派”与“三元” 第三章 内丹修炼的原理 性命双修:从有限的自我返回无限的道体 逆转阴阳:返本还源,“顺则凡,逆则仙,只在其中颠倒颠” 致虚守静:身心合一,逆转阴阳的唯一途径 第四章 内丹修炼的程序 百日筑基:内丹修炼的准备阶段 炼精化气:小周天,内丹修炼的第二阶段 炼气化神:大周天,内丹修炼的第三阶段 炼神还虚:上关,内丹修炼的第四阶段 第五章 内丹修炼的层次 法有三成(乘),修持在人,功成随分 正道、旁门与邪法:自然无为是养生的根本 傍门九品:中国古代养生方法分类大全附录 《周易参同契》原文 《太乙金华宗旨》序跋 《太乙金华宗旨》阐幽问答 柳华阳《慧命经》节选
章节摘录
第一章 天心 故儒崇内省,道崇内视,佛氏《四十二章经》亦云:“置心一处,何事不办?”盖以无上大道,只完得一心全体焉耳。全体惟何?虚净无杂焉耳。宗旨妙体如此。宗旨妙用,亦惟在“置心一处”也。内观,即是“置心一处”之诀,即是心传秘旨。非徒可以心领,且可以口授。非徒可以口授,且可以笔示。至于功造其极、心空漏尽之时,然后恍然洞彻玄妙之旨。非笔之所得而示,并非口之所得而传。真虚真寂,真净真无,一颗玄珠,心心相印。极秘也!至得悟得入之后,而仍极显矣!此无他,天心洞启故耳。今之求道者若涉大水,其无津涯。已到彼岸,则如筏喻者。法尚应舍,若不知所从者,可不示之以筏乎?我今叨为度师,先当明示以筏。然天心一窍,不在身中,不在身外,不可摸索而开,只可默存以俟。欲识其存,不外“色即是空,空即是色”.丹书所谓“是那么,非那么。非那么,却那么”。才是“如如”,一开永开也。而功法在于“存诚”两字。诸子存诚妙用,尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时,惟用梵天“伊”字。以字中点存诸眉心,以左点存左目,右点存右目。则人两目神光。自得会眉心。眉心,即天目,乃为三光会归出入之总户。人能用三目如梵“伊”字然,微以意运如磨镜,三光立聚眉心,光耀如日现前。即以意引临心后、关前。
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