出版时间:2008年第一版 出版社:当代世界出版社 作者:洪应明 页数:287
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前言
卷舒开合任天真 这是一部教诲世人“去妄存真”的宝典。 明代李贽如是说:“失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。”人心渐渐“失真”,便为“荣利所缠缚”,追逐着吞噬纯真心性的物欲,积淀起掩蔽纯真心性的“尘埃”,真心也就变成了“妄心”。 “人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳舞淹没了。” 这是洪氏在痛陈世人“失真”的根源; “作人无点真恳念头,便成了花子,事事皆虚。” 这是洪氏在告诫世人“失真”的恶果。 “人心一真,便霜可飞,城可陨,金石可镂。” 这是洪氏在赞美“真心”的可贵; “一真自得,唯知素琴横月,短笛吟风。” 这是洪氏在欣赏“真心”的超然真趣。 因此,洪氏对返璞归真的林泉风流不吝其清丽笔墨: “芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了万丈红尘。 兴逐来时,芳草中撒履闲行,野鸟忘机时作伴;景与心会,落花下披襟兀坐,白云无语漫相留。” 洪氏因而由衷感慨:“羁锁于物欲,觉吾生之可哀;夷犹于性真,觉吾生之可乐。” 不过,洪氏深知一个“真”字在于自觉自悟,而不在于忸怩作态的所谓“淡泊”,“不然,纵一琴一鹤,一花一卉,嗜好虽清,魔障终在”。 洪氏更是告知世人“去妄存真”之法: “今人专求无念,而终不可无,只是前念不滞,后念不迎,但将现在的随缘打发得去,自然渐渐入了无。” 解读即是:不再为过去痛悔,不再为将来担忧,只求当下就开始觉悟。简言之,“平平淡淡是最真”。 这也是一部教诲世人“行止在我”的宝典。 如果说,“去妄存真”是为自己觅得一个隐逸的精神家园,“行止在我”则是为自己开辟一片全身的现实乐土。 “行止在我”,即是让人“进退有方”,“风斜雨急处,要立得脚定;花浓柳艳处,要着得眼高;路危径险处,要回得头早”。 洪氏“行止在我”的立身处世之法,要诀有三:一是锋芒内敛,二是清浊包容,三是超然事外。 锋芒内敛即是“君子要聪明不露,才华不逞”,要“冷眼观人,冷耳听语,冷情当感,冷心思理”; 清浊包容即是“持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得;与人不可太分明,一切善恶贤愚,要包容得”; 超然事外即是“君子身虽在事中,心要超事外也”。 一部《菜根谭》,儒释道三教合璧,以禅宗的“心性”之论贯穿统领全篇,讲求“知行合一”,既倡导个人“去妄存真”的品德修行,也强调 “智圆行方”的中庸之道的人生智慧,少了空泛说教的儒腐气,多了立身处世的实用性。 值得一提的是,《菜根谭》中极富浓厚的思辨色彩。福与祸,苦与乐,静与动,善与恶,恩与怨,贵与贱,顺与逆,进与退,清与浊,巧与拙,理与欲,这一对对涉及人生知行的方方面面的辩证关系,看似枯燥而抽象,却被洪氏了得的生花妙笔阐述得理趣盎然,鲜活透彻,让人颇受教益。 《菜根谭》是一部清言集,以明代习见的格言体写就,作者洪应明,字自诚,号还初道人,明朝万历年间人士,其入其事不见经传,另著一书《仙佛奇踪》。书名《菜根谭》,又作《菜根谈》,书名的由来历来说法不一。有人以为典出“性定菜根香”,所谓“夫菜根,弃物也,而其香非性定者莫知”(三山通理达天语);有入以为化自宋儒汪信民之语:“人能咬得菜根,则百事可做。”而洪氏友人于孔兼在“题词”中则称:“谭以菜根名,固自清苦历练中来,亦自栽培灌溉里得,其颠颠风波、备尝险阻可想矣。”几种说法,似乎皆合作者本意。 还需提及的是,《菜根谭》现存有几种不同版本,本书采用的是有三峰主人于孔兼题词的版本,系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本,据说当初刊载于明代商濂编辑的((雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集,前集225 条,后集135条,共360条,此版本为现在国内流行的版本。为方便读者轻松阅读,更好地领略原书精义,笔者进行了重新分类,特此说明。 最后要说的是,一部《菜根谭》,仁者见仁,智者见智。菜根可以“ 咀嚼”,可以“清炖”,也可以“爆炒”,各品其味、各得其所就好。 一部《菜根谭》,不教你做穷凶极恶的“狼”,也不教你做任人宰割的“羊”,而是教你做一个率真自在的“人”。 李商隐在《赠荷花》一诗中吟道:“惟有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。”此等率真自在的人生境界虽不易达到,但我却心向往之。 韩世元 2007年盛夏于武汉
内容概要
《菜根谭》是一部清言集,以明代习见的格言体写就,作者洪应明,字自诚,号还初道人,明朝万历年间人士,其人其事不见经传,另著一书《仙佛奇踪》。书名《菜根谭》,又作《菜根谈》,书名的由来历来说法不一。有人以为典出“性定菜根香”,所谓“夫菜根,弃物也,而其香非性定者莫知”;有人以为化自宋儒汪信民之语:“人能咬得菜根,则百事可做。”而洪氏友人于孔兼在“题词”中则称:“谭以菜根名,固自清苦历练中来,亦自栽培灌溉里得,其颠颠风波、备尝险阻可想矣。”几种廉洁,似乎皆合作者本意。 《菜根谭》现存有几种不同版本,本书采用的是有三峰主人于孔兼题词的版本,系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本,据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集,前集225条,后集135条,共360条,此版本为现在国内流行的版本。为方便读者轻松阅读,更好地领略原书精义,笔者进行了重新分类,特此说明。
书籍目录
一 清莲风致篇 崇德尚节谭 名缰利锁谭 洁身自好谭 二 澄潭映月篇 率真生趣谭 观心自省谭 静慧躁昏谭 恬淡自适谭 借境调心谭 三 云卷云舒篇 顺逆欣戚谭 避祸致福谭 去苦存乐谭 建功立业谭 知所进退谭 四 玉韫珠藏篇 交友识人谭 谨言慎行谭 抱朴守拙谭 五 和气甘露篇 行善弃恶谭 感恩忘怨谭 居家和乐谭 贵贱炎凉谭 圆活机趣谭 六 会心玲珑篇 善读善观谭 明理达观谭
章节摘录
观物外物 思身后身 〔原文〕 栖守道德者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。 〔译文〕 恪守道德节操的人,或许会寂寞一时;而攀龙附凤的人,却会受世人唾弃而凄凉千秋万载。通达事理、明德辨义的人,看重的是物质生活之外的道德修养,顾及的是身后的千古美名。故而为人处世宁可忍受一时的寂寞,也不去遭受千秋万载的凄凉。 〔评析〕 栖守道德者,未必会落个孤家寡人、向隅而泣的境地。他也能左右逢源、人脉丰沛,也能“居高声自远,非是藉秋风”。 栖守道德者,“虽未尽如人意,但求不愧我心”,至于能否“流芳百世”,又何须顾及呢? 澹泊明志 肥甘丧节 〔原文〕 藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘卑膝奴颜。盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也。 〔译文〕 吃得粗茶淡饭的人,多具有冰清玉洁的高尚情操;而嗜好锦衣玉食的人,大多甘愿向人卑躬屈膝。所以,人的志向因恬淡寡欲而显得高尚,人的节操也因贪图奢欲而丧失。 〔评析〕 有博客说:“肉体之累的背后是道义的快慰,道义之损的反面是肉身的舒适。” 那么,拥有了锦衣玉食,是否就必定损害了一身的正气呢?粗茶淡饭的生活,是否就一定显出了高尚的志趣呢?不尽然。 “立身”与“养身”并非水火不容。贪图肥甘而丧志者固为人所不齿,情操高尚者也大可不必刻意追求粗茶淡饭。关键在于先后层次和尺度。 胸怀天下者,独乐不如众乐;忧国忧民者,后天下之乐而乐。圣人也曾云:“食色,性也。” 利毋居前 德毋落后 〔原文〕 宠利毋居人前,德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中。 〔译文〕 追求恩宠名利不要抢在别人的前面,做积德的功业不要落在别人的后面;对应享受的待遇不要逾越了自己的本分,对于提高道德修养的事情则要尽力去做。 〔评析〕 古人有云:“德业常看胜我者,则愧耻自增;福禄常看不如我者,则怨尤自息。”换成现代的说法,就是雷锋说过的一句名言:“在工作上,要向积极性最高的同志看齐,在生活上,要向水平最低的同志看齐。”再简单一点说,就是要“吃苦在前,享受在后”。 志向坚定仁义无敌 〔原文〕 彼富我仁,彼爵我义,君子故不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,君子亦不受造物之陶铸。 〔译文〕 别人安享富贵,我则恪守仁德,别人加官晋爵,我仍恪守正义,君子原本就不为高官厚禄所束缚;人力必定战胜自然,志向坚定如一便可撼天动地,所以君子当然不会受到命运的摆布。 〔评析〕 仁义者,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。” 胸存仁心,即使富有四海也知“爱人”;胸怀大义,即使身居高位也有一身正气
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