公正

出版时间：2011-1  出版社：中信出版社  作者：[美] 迈克尔·桑德尔  页数：348  译者：朱慧玲  
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内容概要

每周，都有超过1000人走进桑德尔教授的课堂，参加哈佛有史以来累计听课人数最多的课程
　　网上，《公正》的课程视频已有超过1000万人次点击观看钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读
　　唤醒我们永不停歇的理性思考，看看它将把我们的良知带向何方
　　▲如果为了减轻病人的痛苦而向他提供致命性的药物，你认为这是对生命的亵渎吗？
　　▲如果一个人的死能换来多数人的生，你会牺牲那个人而让自己和同伴们活下去吗？
　　▲如果改进汽车的致命缺陷能挽救很多人的生命，你会愿意为此付出高额的改装费用吗？
　　▲如果一项合同与传统道德冲突，法院判决合同无效，你会认为法院的判决是公正的吗？
　　在这个日益物质化的年代，我们的行为选择总在人性和物质性之间摇摆不定。当我们遇到生死抉择的时候，我们常常因为尊重人的基本权利而违背利益最大化的理性原则，因此我们才会认为，19世纪遇险的英国船员为了存活下去杀死并吃掉一个病弱的奴仆，是有悖人道的。但是，当我们口口声声说个人的生命权利至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同性婚姻？
　　我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否公正，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立。这多少让习惯了传统道德观念和固定思维的我们感到不安，但这种不安，却能让我们理性精神保持清醒的状态。
　　我们清醒的理性和人类的良知，会促发我们去寻找有关“公正”的“出路”。这条道路既能体现我们社会规范的人性，又能体现客观性。而这正是“世界最受欢迎的老师之一”的迈克尔?桑德尔教授寻找的有关公正的第三条进路：培养我们每个人的德性，作?我们应该作的、公正的选择。

作者简介

　　迈克尔·桑德尔（Michael J.Sandel），著名政治家、作家，现任教于哈佛大学。桑德尔教授的研究涉及民主、道德规范、公共哲学、市场的作用等问题。在授课过程中，桑德尔教授通过一些尖锐的假设和真实的案例，让听众或读者置身于道德伦理的困境中，以便让他们思考什么才是公正的选择。桑德尔教授以其风趣、锐利、独到的讲解风格，受到人们的喜爱，他讲授的“公正”这门公开课是哈佛历史上累计听课学生人数最多的课程之一，而桑德尔教授也是自1966年之后首位在英国广播公司（BBC）担任Reittl讲座主讲人的哈佛教学人员。

书籍目录

第一章　做正当之事
　福利，自由和德性
　受什么样的伤应该得到紫心勋章　？
　对政府救助的愤慨
　三种正义进路
　失控的电车
　阿富汗的牧羊人
　道德困境
第二章　最大幸福原则／功利主义
　杰瑞米?边沁的功利主义
　集合乞丐
　反驳之一：个体权利
　反驳之二：通用货币价值
　约翰?斯图亚特?密尔
　高级的快乐
第三章　我们拥有自身吗？／自由至上主义
　最小政府
　自由市场哲学
　迈克尔?乔丹的钱
　我们拥有自己吗？
第四章　雇佣帮助／市场与道德
　何为正义——征召士兵还是雇佣士兵？
　支持志愿兵役制的理由
　为钱而孕
　代孕合同与正义
　承包怀孕
第五章　重要的是动机／伊曼努尔?康德
　康德论权利
　使幸福最大化的问题
　什么是自由？
　人与物
　何为道德？寻求动机
　道德的最高原则是什么？
　绝对命令VS.假言命令
　道德与自由
　对康德的疑问
　性，撒谎与政治
第六章　?等的理由／约翰?罗尔斯
　契约的道德局限
　何时同意并不够：棒球卡片和渗漏的马桶
　何时同意并非必要：休谟的房子和橡皮清洁工
　利益还是同意？山姆的汽车修理
　设想完美的契约
　正义的两个原则
　源于道德任意性的论证
　一个平等主义的噩梦
　反对道德应得
　生活是公平的吗？
第七章　反歧视行动之争
　校正考试的不足
　补偿过往之错
　促进多样性
　民族偏好侵犯了权利吗？
　种族隔离与反犹太人制度
　偏袒白人的反歧视?动？
　正义能够脱离于道德应得吗？
　为什么不拍卖大学录取资格呢？
第八章　谁应得什么？／亚里士多德
　正义、目的与荣誉
　目的论的思维：网球场和小熊维尼
　大学的目的是什么？
　政治的目的是什么？
　如果不参与政治，你能成为一个好人吗？
　学成于行
　政治与良善生活
　凯西?马丁的高尔夫球车
第九章　我们彼此负有什么义务？／忠诚之难
　道歉与补偿
　我们应当弥补前辈们所犯下的罪吗？
　道德个人主义
　政府应当在道德上保持中立吗？
　正义与自由
　共同体的主张
　讲故事的存在
　超越同意的义务
　团结与归属
　爱国主义是一种美德吗？
　团结是对自己人的一种偏袒吗？
　忠诚能否凌驾于普遍道德原则之上？
　正义与良善生活
第十章　我们彼此负有什么义务？／忠诚之难
　对中立性的渴望
　堕胎与干细胞的争论
　同性婚姻
　正义与良善生活
　共同善的政治
后记
尾注

章节摘录

　　第一章 做正当之事　　贪婪是一种恶，是一种不道德的存在方式，尤其是当它使人们觉察不到别人的痛苦时。它不仅仅是一种个人的恶，它还与公民德性相冲突。　　在当代政治语境中，公正意味着尊重自由和个体权利这一观念至少与功利主义使幸福最大化的观念，同样为人们所熟知。　　一种毫不接触墙上影子的哲学，只能形成一种贫瘠的乌托邦。　　2004年夏，飓风“查理”咆哮出墨西哥湾，并横扫佛罗里达直至大西洋。此次飓风夺去了22条生命，导致了110亿美元的经济损失；同时，它还引发了一场有关价格欺诈的争论。　　在奥兰多的一家加油站，他们将原本2美元的冰袋卖到了10美元。当时正值8月中旬，因为停电不能使用冰箱和空调，所以人们别无选择，而只能购买高价冰块。那些被风刮倒的大树使得链锯和修补屋顶的需求量猛增。承包商们提出，房主需要支付2.3万美元，才能将两棵被风刮倒的树从屋顶上清除掉。商店里小型家用发电机的标价通常为250美元，而此时却涨到了2000美元。一个逃离飓风的77岁老妪和她年迈的丈夫以及残疾女儿，住进一家汽车旅馆的房间，竟然被要求每晚支付160美元，而这通常只要40美元。　　许多佛罗里达居民被飙升的物价激怒了。《今日美国》头条报道：“刚走暴风雨，又来掠夺者”。一个居民得知他需要花费10500美元才能将一棵压在屋顶上的大树移掉时，说道：“企图利用别人的困难和痛苦发财是不对的。”佛罗里达州总检察长查理·克里斯特（Char1ieCrist）同意此种说法：“这真让我感到震惊，有些人在灵魂深处是如此贪婪，竟然想利用别人在飓风中所受的灾难而发财。”　　佛罗里达州有一项反价格欺诈法，在此次飓风之后，律师事务总署收到两千多份投诉，其中一些成功转变为诉讼。西棕榈滩（WestPa|mBeach）的一家“天天旅馆”（DaysInn）由于索价过高，被处以7万美元的罚款和赔偿。　　然而，当克里斯特着手执行反价格欺诈法时，有些经济学家却认为，这一法律以及公众的愤怒都是错误的。在中世纪时期，哲学家和神学家们认为，商品交换应当根据一个“正当的价格”，而这一“正当的价格”是由传统或物品的内在价值所决定的。但是，经济学家们却认为，在市场经济中，价格是由供求关系所决定的，根本就没有所谓的“正当的价格”。　　康德认为，每个人都值得尊重，这并不是因为我们拥有自身，而是因为我们是理性的存在，能够进行推理；我们也是意志自由的存在，能够自由地行动和选择。　　康德的意思并不是说，我们总是能够成功地理性地行动，或成功地自由选择，有时候我们可以而有时候却不可以。他的意思只是说，我们有理性的能力和自由的能力，而这种能力是人类自身所共有的。　　康德毫不犹豫地承认，我们的理性能力并不是我们所拥有的唯一一种能力，我们还有感觉快乐与痛苦的能力。康德认识到，我们是理性的存在，也是感性的存在。康德所说的“感性”是指，我们服从于自己的感官和感觉。因此，边沁是对的——但是只对了一半。边沁正确地认识到，我们喜欢快乐而讨厌痛苦；然而，他错在坚持认为，它们是“我们的至高无上的主人”。康德认为，理性可以是最高统治者，至少在某些时候如此。当理性掌管我们的意志时，我们就不是受欲望的驱动去追求快乐、避免痛苦。　　我们的理性能力与自由能力密切相关，这些能力一起让我们变得独特，并将我们与普通的动物性存在区分开来；它们使我们不仅仅是欲望的存在。　　什么是自由？　　要弄明白康德的道德哲学，我们就需要理解他所说的自由是什么。我们经常将自由看做毫无障碍地做我们想做之事，对此，康德并不同意。　　……

媒体关注与评论

　　我们可以免费选修哈佛的所有课程，但是我们的时间有限……至于著名媒体人在哈佛最受本科生欢迎的课，则是迈克尔·桑德尔的“公正”。　　——闾丘露薇著名媒体人　　迈克尔·桑德尔的讲解不但没有哲学的枯燥，反而引人入胜，让学生大开眼界。据说，能容纳1000人的桑德斯讲堂几乎场场爆满。　　——《财经》　　迈克尔·桑德尔教授采取柏拉图式的方法，通过接连不断地提问，启发人们思考道德伦理问题，深受听众和读者喜爱。　　——《新世纪》 　 在一定程度上，桑德尔教授所说的这些问题我们都曾有所思考，但是，他让我们直面那些深层次的、难以寻到答案的、让我们难以抉择的问题。　　——《纽约时报》　　迈克尔·桑德尔教授已经在哈佛讲授“公正”课程30多年，是世界上最受欢迎的老师之一；但是。桑德尔教授并没有让自己成为时尚潮流和主流意见的附庸。　　——《卫报》

编辑推荐

　　哈佛历史上累计听课人数最多的课程　　Youtube上最受欢迎的讲座，英国《卫报》称迈可尔·桑德尔是“世界上最受欢迎的老师之一”　　《纽约时报》、亚马逊书店榜首畅销书挑战我们传统道德和固定思维的尖端阅读。　　每周，都有超过1000人走进桑德尔教授的课堂，参加哈佛有史以来累计听课人数最多的课程，网上《公正》的课程视频已有超过1000万人次点击观看，钱颖一、邓正来、闾丘露薇推荐阅读唤醒我们永不停歇的理性思考，看看它将把我们的良知带向何方。

用户评论 (总计155条)

•   现在，人们也在谈公正了。
  也许是，人们以前谈惯了发展、GDP、先富起来，现在乍谈起公正来难免谈得有些急功近利，心浮气躁。所以党报特地发表长文要求大家：理性看待社会公正。我虽从没有不理性看待公正，但捧读之后，依然觉得如醍醐灌了顶，茅塞都顿开了。
  应该坦白的是，我之所以从没有不理性看待过公正，并不是我比别人理性，而只是因为我之前并不知道“公正”是个什么东西。因此，我必须临时补上“理性看待”之前的那个空白。
  好在，在我们谈公正之前，外国人早就在谈了。我最近恰好就读到一本这样的书，书名就叫《公正》，谈的也名副其实：从头到尾都是公正公正公正……原来，作者迈克尔•桑德尔教授是正宗的“公正”专家。这位专家在哈佛课堂上专门讲公正已经足足讲了三十年了，还在讲。
  关于公正，这位资深的专家这样写道：“要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的东西”。所看重的东西，可以是物质的，比如财富；也可以是非物质的，比如机会。但它们都是人人想要的稀缺之物。如果把这些人人想要的东西，分得皆大欢喜，让“每个人都能得到其所应得的”，那么，这就是公正。
  我这个外行也觉得这是一个很好懂的定义，比党报说的“公正是合意”还好懂。但说起来容易做起来难，在如何“正当地”分配的问题上，人们简直绞尽了脑汁——据桑德尔教授告诉我们：人们迄今为止想出了三种“公正的”分配办法。
  第一种是功利主义的；第二种是自由主义的。第三种没有确定的名称，也许可以叫做目的主义，或共同体主义。按桑教授的说法，这三种进路，各有侧重：功利主义关注效率，认为考虑了功利就得到了公正；自由主义讲究自由，觉得维护了自由就捍卫了公正；而目的主义强调美德，断言只有为了良善的目的才能算公正。
  这三种进路哪一种最好？这位哈佛教授对终极答案没有兴趣，他的兴趣在于：关于公正，有多少伟大的头脑曾经思考过，这些伟大的头脑是如何思考的。等我把这本书读完，得到的启示是：没有一种分配方式是尽善尽美的——简言之，功利主义太功利了，自由主义太自由了，目的主义太目的了。如果实际走起来，每一条进路都不是康庄大道，都可能通向困境。举个例子吧：假设你是一个有轨电车的司机，驾驶的电车突然失控了，在轨道前方有五个工人，而在另一条岔道上只有一个工人。现在，你怎么办？你要为了大多数人的功利就应该拐弯进入岔道，撞死一个人总比撞死五个人要划算些；你要尊重自由你就只能眼看着电车往前开撞死五个人，因为你拐弯就意味着你在选择牺牲者，岔道上那个人的生命将被你有意地剥夺，对此显然他不会乐意（我们假设他并不想死）。
  你看，公正写在纸上只是个软乎乎的辞藻，但一旦进入实际生活就是硬邦邦的困境，让你无所适从。之所以如此，是因为公正不是一个单纯的概念，它常常和自由、权利、美德……这些复杂的东西搅和在一起。
  比如说，自由。自由是最复杂的概念，任何和它沾上边的东西就没办法简单起来。由于自由的复杂性，以至于同一种自由主义的进路内部也分成了两派：放任派和公平派。前者叫做自由至上主义，在他们眼里，自由是个天条。只要不妨碍他人，我可以干任何事，可以自杀，可以积累财富，可以和同性结婚。自由市场里的乔丹靠打球一年能挣5000万，不管比别人多多少都是公正的。公平派则不同意这个看法，他们说，自由市场中的自由不是绝对的；不平等的自由绝非公正。乔丹富可敌国也许是他的自由，但那些居住在桥墩下的穷人也是自由选择住在那里的吗？
  再比如说：权利。放任派和公平派都把权利看着是公正的重要原则。他们坚持认为，如果不征得本人的同意，没有任何人有任何理由让任何人干任何事。如果乔丹不同意，谁也不能打着公正的幌子拿走他一分钱，即使是征税也不行——他们说，未经同意的征税就是抢劫。当然，和上面一样，并不是所有的人都同意这个观点；功利主义者就不同意。
  还有一个有关的词更有意思：运气。道德有运气我知道，我不怯懦只是我幸运地没有遇到歹徒，我不贪婪只是我不幸地没有捡到一包钞票；原来公正也有运气的因素。公正理论家罗尔斯就认为，没有什么东西是应得的。那些得到较多的人，只是“幸运地”拥有这个社会“恰好”看重的才能。乔丹如果生活在石器时代，他的篮球才能就毫无用处。他现在成为阔佬只是他的好运气，而不是他应得的。如此看来我之所以没有发财，只是因为我“不幸地”拥有这个社会“恰好不”看重的才能，我活该。
  在这本书中，桑教授的重点在于介绍，不过，这并不意味着他没有自己的观点——他其实走的是“第三条进路”。他说，“我们不可能仅仅通过使功利最大化，或保障选择自由，就能形成一个公正的社会”。公正必然涉及“培养德性和推理共同善”。也就是说，当他是失控电车的司机的话，他既不会根据人数的多少，也不会根据他们是否意愿，而是考虑，我这样做会道德的吗？也正是出于促进美德的缘故，他最后对公正的定义作了这样的补充：公正不仅包括正当地分配事物，它还涉指正确地评价事物。我个人认为，这个补充很重要，它不仅让我们回到了党报的正确立场上（正确的评价，就是“理性看待”呀），而且对普通人更有指导意义。毕竟，正当地分配是肉食者谋之的事情，正确地评价才是我们老百姓的本分。
  如果像我这么干巴巴地（尽管我已竭尽全力想做得水灵一些）谈论公正，桑教授的讲座肯定不会成为“哈佛历史上累计听课人数最多的课程”。桑教授的拿手好戏是“理论联系实际”，在课堂上，他能近取譬；在书里面，他借古讽今——书的第一章第一页第一行就是故事。如果你认为这些故事仅仅在于活跃气氛，那就辜负了桑教授的一片婆心；这些精心选择出来的故事最能描摹困境，引起我们思考。我们其实就生活在故事当中，谁都有可能在某一天像那个失控电车的司机那样遇到困境，逼迫你追寻公正的意义。
  我为了响应党报的号召，临时抱起佛脚，恶补公正的学问。但由于抱的是个洋佛脚，有一点应该申明，作者理论联系的都是美国的实际，而美国已经到了这样荒唐的地步，他们关心的公正多是以下这类问题：该不该堕胎？要不要废除死刑？能不能让同性恋结婚？而这些问题在我们这里几乎是笑话。所以，我们切勿以为公正居然这么无聊，就不想理性看待了。公正虽然无聊，虽然麻烦，虽然遥不可及，但永远值得追求。一个没有肉吃的人是不应该奢谈胆固醇的害处的。要晓得，我们才刚刚开始吃肉——不，谈论公正呢。
  （读《公正》迈克尔•桑德尔著 中信出版社2011年1月第一版）
  2011-2-27
  
•   我们信仰伟大的马列主义和毛泽东思想....，我们以建立共产主义社会为己任，但我们真的不知道，当面临选择、面临矛盾、面临公说公有理、婆说婆有理的时候，我们为什么得不到心中的“公正”。我们应该很哲，但我们并不是很哲，而为了找到心中的“公正”，我们仍然变得很哲。
  
  
  
  美国有位迈克尔.桑德尔先生，他在哈佛上的“公正”这门课是哈佛历史上最受欢迎的课程之一。在读完此书后，我知道了我心中的公正是什么，我信仰的公正是什么。
  
  
  
  第一类的公正是——功利主义的公正，大Boss杰里米.边沁，提出的思想就是社会功利（快乐和幸福）最大化，例如：如果救一个人有50%可能会导致另外三个人有生命危险，而且这四个人对于社会的重要度是一样的，那么那位兄弟就算自认倒霉吧，因为在边大boss眼里，你该死。反对功利主义的人提出了两点，一是功利主义没有对于个人权利提出保护，二功利主义所谓最大化的计算依据具有较大的片面性。功2BOSS约翰.雅图兰特.密尔出现了，密尔提出，个人权利的保护将影响到整个社会问题，所以这点也是功利主义的计算范围之类，另外将快乐进行等级划分，通过所谓权重的分配将低级的快乐（会有大量的其他外部伤害）降到最少。
  
  
  
  第二类的公正是——自由主义的公正，大boss是隐藏人物，我们每个人都尊重并拥有用自己所拥有的事物去做任何事情的权利，简单的说就是我想干吗就干吗。当然，无论是过去还是未来，这种思想肯定是不可取的，这也是为什么大boss不敢现身的原因。但自由主义的公正提出的人权至上思想是可取的，之后几位伟大的补丁专家让这一理论上升到非常高的地位，其中第一位补丁专家就是伊曼纽尔.康德。
  
  
  
  康德对于自由重新进行了定义，他认为，自由的行动就是自律的行动，自律的行动就是根据自己所立的法则而行动——而不是听从于本性或社会传统的指令，也就是说，听从自己本性的活动，其实质也不是自由的行动。基于以上理论，康德认为，个人形成的自律（自由）的行动应该是“无功利性”。也就是作为一个人对他来说最好的选择——不滥交、不说谎、不被欲望迷惑。
  
  
  
  补丁二哥就是约翰.罗尔斯，老罗的思想基于两个公正的原则，第一是为所有公民提供平等的基本自由，第二是关心社会和经济的平等。简单的说就是对于运动员，让他们都在同一起跑点起跑，并且每一个运动员无论成绩怎样，最起码都可以吃饱穿暖及必要的住房。老罗说，比尔盖茨之所以这么有钱，最重要的原因不是他个人努力，而是他运气好，出生在一个可以发挥他才能时代（这一点最重要），并且如同中彩票一般中到了微软这个大奖。是社会成就了他，所以他更应该将他的财富分享给社会，而不是他个人。
  
  
  
  在说第三类公正之前，还有一位是第一、第二类公正的祖师爷，他就是亚里士多德，这哥哥主要观点是面对一个有争议的事件是否公正，首先考虑这个事件如果在没有争议的情况下，他的目的是什么，现在这么做有没有冲突到原来的目的，同时现在这么做是否被社会和道德认可。例如，同性结婚的事件，如果将婚姻的目的是建立两个人为单位幸福的家庭，那么同性结婚ok，但如果社会和道德无法认可（影响社会认同的价值体系和道德标准），那么这在中国，不好意思这能给你no，孩子乖，和刚哥去荷兰吧！
  
  
  
  作为第三类公正的铺垫，我们还要谈谈关于道德个人主义的问题，道德个人主义者认为，我们只对我们自己的行为负责，而不对他人的行为，或那些超越我们掌控的事件负责。比如某些日本人，承认日本当年在中国做下惨无人道的事件，但他不愿意为此表示任何歉意。这时候，阿拉斯戴尔.麦金泰尔，麦大爷说话了，我的生活故事总是内嵌于那些共同体的故事中——从这些共同体中我获得了我的身份，我生而带有一种历史。简单的说，作为日本人本身，就有着肩负日本国家历史的责任。麦大爷把这个观点拓开了说，道德责任公有三种，自然的义务（比如你作为人应该做的事），自愿的义务（你答应别人要做的事），团结的义务（你最为团队的一员应该做的事），其中自然和团结这两种你无从选择。团结的义务比如说利比亚打仗了，中国政府先救中国劳工。
  
  
  
  终于说道最后一类，共同善的公正，也就是作者桑大教授说的公正，这类公正的社会具有四大特点，分别是：
  
  1、具有一种较强的共同体感，拥有培育公民关心全局以及为共同善作奉献的方式；（加强国民为国家的奉献意识，而国家则是无数个个体组成的）
  
  2、保护那些非市场的规范不受市场的侵蚀；（规范出社会的道德体系）
  
  3、保护公共领域的主流作用；（让更多的人在统一起跑线上）
  
  4、道德参与社会为一个公正社会提供了一种更有希望的基础。（道德的公正高于法律的公正）
  
  
  
  讲完了，很累，很好，总结一下，自由主义的公正补丁打的最好，共同善的公正与美国现行的公正理念最贴切，功利主义公正最简单易懂、被社会认可度高，有利于当权者玩政治手腕，争议最多。最后我个人最欣赏功利主义公正。
  
•   这本书源于哈佛的一门公开课。号称哈佛公开课中，累计听课人数最多的一门课程。
  
  一次在和朋友的聊天中，得知了这门课程，网络上也有这门课的视频课件。从当当中查到竟然还出了书，便毫不犹豫的买了下来。我还是喜欢纸张的味道和捧在手中沉甸甸的感觉。本人一向有些愤青，所以更迫切想知道判断公正的标准，如何做才是真正的公正，如何才是正确的思考问题的方式。
  
  其实这本书并没有直接告诉读者什么是公正，而是带领读者从三个方面来探讨公正的含义。这三个方面包含，福利最大化主义，自由至上主义，和传统道德。
  
  福利最大化指的是，能使社会中总体福利最大的做法是公正的。即使可能某些做法使某些人生活痛苦，而只要其他人的人能从某些人的痛苦中得到更多的幸福，这样也是公正的。
  
  自由至上主义则是指的是，每个人都有自由选择的权利。只要一个人或某些人的行为，不干扰其他人，而是基于同意的基础，就是公正的，不容侵犯的。即使是买卖器官，甚至一人杀掉另一个人，只要双方同意，都是公正的。
  
  而传统道德告诉我们，人们只有在一个公认的规范中做事，尽自己的义务，才是真正的公正。即使有时候违反了自由至上原则和福利最大化原则。
  
  在书中最后的总结部分也是十分精彩，作者更倾向于传统道德带来的公正，而且指出，当今社会中，由于受到市场经济规则的影响，使一些不应该应用市场规则的地方，也开始用市场方式来思考问题，导致了一些道德的破坏。这恰恰是中国遇到的问题啊！
  
  这本书，虽然翻译不是很通畅，但是仍不影响其智慧的闪光。作者用简明的案例，来阐述深奥的哲学问题，使之阅读起来十分轻松有趣，理解起来也更加容易。随着作者的思路，不仅让你认识到公正的三种进路，更能激发你独立的思考。最值得中国人学习的地方，是作者缜密的批判的思维，从不同的角度来阐述同一个问题，好的方面是什么，其缺陷在哪。中国人在批判方面是很欠缺的，从小到大，中国的教育很少涉及这方面的培养，这本书能够让你领略到批判的魅力。
•   据说这是哈佛大学有史以来累计听课人数最多的课程，迈克尔这门课程已经接近三十年，这本书就来自于迈克尔教授精彩的课堂。
  
  这是一本探讨人类的一个非常重要的概念——公正的一本书。可是当你看完这本书，你就会发现，原来公正比你之前想象得要复杂得多,甚至都有点弄不清楚到底世界上还存不存在真正的公正。
  
  这本书其实并不是一本真正的哲学书，作者也没有用心去构建一个自己关于公正的思想体系，而是收集了很多具体的例子，用来解读我们经常可以听到却很少引起我们深思的那些理论。这些例子很多都是非常极端的例子，都是小概率事件，都不是我们正常生活中常见的事情，甚至我们一辈子也不可能遇到一次，但是这却又都是真实的发生在我们这个世界上的。当我们面对那些具体的例子时，我们被迫开始了我们自己的思考，到底问题出在了什么地方？
  
  作者的这本书写得很有趣，读者并没有定位在专家身上，就好象他的课堂，并不是在为专家做学术报告，而是面对大学生，对这个专业并没有太多积累的普通学生，虽然是哈佛的学生，但是接受能力知识水平，也并不比常人高到什么地步，所以这是一本只要你喜欢思考就会喜欢的书。作者通过一个又一个案例，一个又一个问题，把你一点一点引向思考的深渊，是深渊，没错，思考到一定深度，你就会发现你面对的并不是你想要找到的宝藏，而是一个深渊，一个深不见底的深渊。无论你的思想多么深刻，都无济于事，那是一个无底洞，你只能够做到的是，比别人更向下走几步，可是却发现，越靠近，越知道这个深渊的恐怖。
  
  这让我不禁想起一本书，一本二十年前读过的书，卡拉托斯的《证明与反驳》，这是一本哲学书，讲的是数学中的概念，什么是多面体，挺简单的一个事情，我们都可以达成共识的问题，可是卡拉托斯，却非要刨根问底，无论你怎么下定义，无论你的定义长度有多长，每次卡拉托斯都能够想象出来一个东西，他符合你的定义，可是我们大家都非常肯定地认为它肯定不是多面体。就好象这本书的作者迈克尔一样，一次一次用小概率事件来挑战我们头脑中的公正。
  
  最后你不得不承认，世界上并没有绝对的公正，公正只是某些人在社会发展的某个阶段，达成的某些很不完美的共识。如果要回答什么是公正，你先要回答，什么是人，什么是人的目的，这件事的本质是什么，我们要讨论什么，我们要传达什么，我们要弘扬什么，我们要避免什么……这些问题每一个都比公正更复杂。
•   大家有没有看过哈佛大学公开课《公正：该如何做是好》，没看过一定要搜一下看一看。是哈佛大学最受欢迎的教授桑德尔讲授的，楼上楼下的大讲堂里座无虚席，过道中都坐满了人。我听过以后受益匪浅。在这个过程中，思维激起强烈的火花。
  
  这本书是桑德尔的文字版，并不是按照视频的套路，却仍是同样的非常尖锐的矛盾和逻辑，思辨怎样做才是最正确的。因为所谓对错，都是相对的，没有绝对的正确，没有绝对的事情。作为一个法学教授，他循循善诱的，为我们讲授，公正，到底该如何做才好。
  
  我认为拥有高等学历的，有一颗社会责任心和爱心的人们，都应该读一读，思考一下。
•   给这本书写书评其实是件很难的事。当然如果我是出版社的枪手，可以毫不费力地东拉西扯出五千字，可是这样做没有意义。因为桑德尔的思想，以及这本书的价值，几句话就可以说清楚了。
  　　 《公正》不是严格的哲学著作。桑德尔通过大量的例子，分析了关于理解“公正”的三种进路，最后摊牌表明了自己的观点。
  　　 因为是最后表态，所以就这些例子和分析而言，作者赋于了读者比较多的思考空间，至少我是把它当成一种衡量的尺度，来检验自己的判断原则。
  　　 至于桑德尔本人，他主张公正是“德性”的，这个“德性”贯穿了他对于经济生活、政治生活和公共生活的全部思考。
  　　 这个主张的特征在哪里？
  　　 第一，桑德尔的思想与古典自由主义不相容，他既反对经济放任主义，也不赞成没有固定道德立场的自由选择论。
  　　 第二，尽管桑德尔在公共生活的立场上与当代保守主义异曲同工，但是同上，他反对当代保守主义对经济“不公正”视为理所当然。
  　　 从字里行间不难看出，桑德尔思想的祖师爷是亚里士多德，他对公正的看法建立在一个“适当”的基础上，即在“德性”的基础上协调各方面的利益，而不至于过分地偏向某一方。但就其自身立场看，还是处于一种精英立场来看待问题。
  　　 综上所述，桑德尔是个古典托利党人，他对于具体事务的见解几乎与迪斯累利的“托利民主”如出一辙：弥合社会各阶层的裂隙，关注人民福利，塑造公共德性，促进社会团结，激发爱国主义。这就是本书最后一章最后四点所表达的思想，也就是托利党思想。
•   翻译过来的作品，句子的结构并不适合中国人的阅读习惯。读起来好累。如果说是哈佛有史以来累计听课人数最多的课程，我想是译者自己为了销量加上去的吧，尽管公正这个词对我们来说实在是太需要了。
•   我一开始是学英语而看的哈佛公开课程，公正这门哲学课是选的人最多的。我也深深被哈佛教授的魅力吸引住了，开始从英语层面转向课程本身，感悟良多。
  　当看到不仅仅只有视频资料，还有书时，我毫不犹豫地买了下来，与教学视频相互参考。这本书写得相当好。书的质量也很好。
  公正带有明显的“价值取向”，它所侧重的是社会的“基本价值取向”，并且强调这种价值取向的正当性.公正这个哲学命题是每个爱国的人都应该思考的问题，尤其是现在。
  满分推荐。
•   公正：该如何做是好？（哈佛有史以来累计听课人数最多的课程）
•   我一开始接触这个“公正”题目的时候源自网上的视频“哈佛最受欢迎的公开课”。当时抱着猎奇的心态看了第一集，之后就一发而不可收，一连将剩下的九集全部看完。当时就感觉名校就是名校，哲学课都能将的这么生动，活泼，让人真正的从内心去思考很多深刻的问题，并有收获。因此，当市面上出现这堂公开课的书本时，我二话没说就订购了，书到手后，感觉很好。装订精美，内容翔实，建议比照视频及他的网站讨论一起观看，收获将更为丰富。
•   很好有那一本讲政治哲学的书能让我这样感兴趣的读。虽然自己也没怎么读过几本政治哲学的书。网上风靡的课程虽然非常直观，但是每次观看的时候不一会就困到不行。课堂上讲到的很多内容，都跟不上速度，很多知识内容来不及司考。所以本书一上市就想来读，看书的效果的确好很多。
  　　 虽然身为一个法学学生，边沁，康德，密尔，罗尔斯都是如雷贯耳的，但是也仅仅是如雷贯耳而已。他们到底有些什么观点，他们到底研究了些什么，自己从来都不知道。这本书都给了概括的详解，终于大概的知道了他们几个到底在研究些什么，研究出来的结论是什么。也许多年的疑惑终于算是释然。没想到这本书读起来这样的精彩。
  　　 每次开篇都抛出一个现在美国遇到的一些道德和法律之间两难的问题，然后层层深入直至找到问题的根结所在。即如何进行选择，而且选择的时候我们保有什么样的哲学观点。竟然看得我入迷了，简直不敢相信。一直以为哲学是高高在上，远离我们生活的，其实哲学就在我们身边。我们做任何一个选择，任何一个问题，都是哲学在起作用，你持有什么样的观点，做了如何的选择。
  　　 虽然其中有几章，讲康德的时候真的是云里雾里，实在是没感觉。现在感觉还是要先读些入门方面的书，才去能够读这些大家的著作。
  　　 看到本书在分析这些问题的时候，真的感慨，美国是个伟大的国家，美国人才是真正的公民人。难怪这么多人拼死拼活也好混的美国绿卡。其中提到的很多问题，我们中国其实也面临到，那么我们有过好好分析思考这些问题有如何解决么，我们有这样细致的去探讨我们中国社会遇到的两难问题么。
  　　 这些都不是空中楼阁，而是脚踏实地。
  　　
  　　
  　　PS :唯一不足之处，是本书有四处错别字，也许还有其他的错别字还没发现，让本书有些大打折扣。显得有些浮躁。
•   追求公平公正是人类有史以来的愿望，但怎样才能做到真正的公平公正却一直没有唯一的答案，本书对各派哲学对公平公正的阐释做了深刻的解读，读完本书我并没有得到一个确切的答案。但我对我们20世纪的历史有了新的认识，那就是我们一直是走功利主义的，不管是什么时候我们都有一个功利目标，不管推翻满清、讨袁护国、五四救国、北伐、抗日、国共内战、社会主义建设，这都是一个个的功利目标，所以不管牺牲了什么，只要为了目标都是正确的。即使到现在我们还是功利性的，其实更甚，现在几乎一切都是功利性的，所以不要说什么道德沦丧什么的，我们道德就没有高尚过！
•   本书对公正话题的探讨，让我想起之前看过的一本关于“十诫”的书。那本书中劝导人们首先不要把十诫当作真的能做到的事，同时劝导人们不要自暴自弃，而能在敬畏十诫的前提下修炼锻造自我。
  
  公正也是这样，公正这看似简单而坚决如真理的命题，一番推演之后变得那般晦涩而难以捉摸。但因此而“那么就放弃公正吧”却会是最错误的。人们应该对公正更加充满兴趣，充满追求的热情。——仅此一项，便让这本书，这本书背后的那最受欢迎的课程，以及发生了这些事情的那个社会，深有意义。
  
  我已经把这本书认真地推荐给了好些朋友看，因为我觉得很有启发。启发之处不仅是对“公正”这一个“人间的事”的观点，而可以是对整个“人间”的观点。许多事情都是这样的，不可及，仍要心向往之。
•   很好的一本书，深入浅出，教授用精妙贴切的例子象我们展示现实生活中常常碰到的道德难题，公正的界限并不常常是清晰的，是选择功利主义还是理性或者是自由主义？只有把自己置身于案例之中，我们才能找到答案。 此书对各种正义论的分析也是不可多得，为我们解答了很多法理上的难题，是一本不可多得的好书。
•   一口气读完。最吸引人的是作者使用很多实例和假设启发人们去思考道德的底线。如何才能实现真正的公正。这是我们社会缺乏的，也是需要领导者去思考的。中国几千年的帝王统治之后，强权已经深入人心。如何改变人们的思想，需要政府更多的智慧。
•   听说有一门叫《公正》的课程，在哈弗公开课视频试听了一下，原来存在于脑子中的榆木的思想简直被这个叫桑德尔的教授 当面棒喝，他和学生的精彩思辨 令我顿悟。后来老桑就发书了，我就再次慕名买来珍藏了。
•   迈克尔·桑德尔的著名课程，从各个角度讨论了“公正”，从亚里士多德到康德，从洛克到边沁再到密尔，简要地叙述了关于公正的哲学观念发展的历史，还提出了“共同善”的观点，很值得一读。
•   从麦克.桑德拉教授的课程视频，到品味书籍和反复思考，你才会逐渐明白西方社会对于公正的理解，才会明白为什么米国独立宪章上写了些什么，为什么要这样做，也才会明白为什么现代西方能创造出更加璀璨的文明。值得推荐的一本书！
•   桑德尔教授的开放课程《公正：该如何做是好》一节不落看完，有的一节课还看了两次，简直就是我的政治哲学的入门课。后来又出了书，马上买来通读一遍。看书可以让自己有很多思考的空间，还可以回味一下教授的讲课内容。
•   整本书看完之后，刚开始时晕晕乎乎的，里面的哲学思想很难理解，但是却无法形容。再看一遍，仔细去品味，试着跟着作者的思想去思考那些关乎公正的问题，不得不佩服作者缜密的思维、分析问题的方式。
  其实很多事情都是发生在我们身边再平常不过的事，甚至你都不会注意这些事，可是作者竟然能够从中剖析出这么多的大道理，升华了整个生活，很喜欢这本书
•   高人高论，什么是公正，作者观点不仅注意利益最大化，也看重德性。
  不得不佩服美国教授之深刻，人性啊
•   这是我今年读过最好的一本书，没有之一。本书从深层次挖掘“公正”的意义，促人思考的同时让读者了解了西方哲学的一部分重要的思想和哲学家。同时因为是一堂课的笔记，他也非常注重联系实际的例子，帮助读者理解有些难懂的哲学理念。总之这是一本每个人都应当读的书。
•   是本好书，谈论公正是适合每个人类社会的话题。但，这绝对不是基础读物。怎样也不可能跑到卢梭前头，本书是对许多现实问题的剖析！
  如今，许多谈论公民社会的书走到了当当首页，证明天朝社会发展已经进入到探讨社会公正的阶段。好现象，社会进步的表现，比我们更早进入公民社会的经验总结是值得借鉴的。很多表象已得到逻辑的梳理，对于回望我们社会才萌发的很多现象可以触发有针对性的思考。
  
  另，其实觉得没必要做的如此精装，觉得再反经典的感觉，但其实就是社会问题的探讨而已。
•   在网上看到公正的视频，慕名而买，内容很不错，引人思考，有启发性。
•   虽然没看完，但是还觉得应该评价一下。这本书是把多种看待公正的角度综合了起来，越看越让人感到无奈。真的觉得公正只能当作一种理想，现实中没有绝对的公正。心态平和就好。
•   作为有良知的人，很多时候在追求公正，真正的公正在哪里，这本书给我们开拓了一定的视角
•   借用一句书中的话“唤醒你永不停歇的理性思考”。只有觉悟了的群体才能推动社会，国家的发展，社会的进步需要我们每个人去进行理性的思考与行动。
•   公正这个词，放在中国的国情下，很难实现，包括在西方国家，同样存在很多矛盾。但是，对于我们每一个人来说，公正也是我们心底的苏格拉底，我们的柏拉图！
•   其实这本书的内容比桑德尔教授网上视频的内容更全，只不过网上视频更生动一些。给我最大的震撼莫过于哈佛大学启发式的教学，自由民主的氛围，当然还有学生本身的素养，所有的这些造就世界一流名校是自然而然的事。希望本国的高校，尤其是教师多学习，多借鉴。
•   自由是相对的，是建立在互相尊重上的。公正，不会是绝对的，公正得是否得当，是世界的难。
•   哈佛的名头和公正的话题便是最好的诱惑，哈哈
•   但并非每个人都能成为包公，《公正》一书会指明我们如何更公正的去看待这个世界！
•   公正打破了我们平常一贯的思维，在作出一个决定时人们总是舍弃少数去维护大多数，他们以为是公正的，其实不然。答案就在这本书里。
•   唤醒我们永不停歇的理性思考，看看它将把我们的良知带向何方?
•   这本是先看了网上的公开课再买的！书和课程还是有些不同的，感觉书里对问题的探讨更深入。大爱《公正》课！
•   世界上没有绝对的公正，公正只能相对而存在，面对两难选着 你该怎么做……剥夺一些东西获得其他东西还是放弃那些而选着另一个……
•   当代的中国人缺乏很多的思考
  这本书给了我们一个关于公正的思考问题的角度
  很好 很深刻
  静下心来读 一定会有所收获!
•   很有哲理，让人对公正有了不一样的认识。看了以后忽然意识到：所谓的公正，其实只是相对而言的。
•   这本书可以当之无愧的热点书籍，公正是现在大家都关注的问题，作者从不同的侧面，不同的价值取向提出了一系列的问题，没有唯一的答案，只看在现实环境中如何取舍，很引入深思，有启发。正如题目所说：公正：该如何是好
•   我们应该多考虑一下社会公正了
•   看完后感觉到“公正”真是一个沉重的话题，好像就像的电影里面的场景，无论怎么选择都不会带来双赢的结局。感觉没有真正的公正，只有相对的公正，前提是实现公正的代价有多少。
•   书中列举了大量实际事例，用简介、生动的语言，深入、全面地分析了公正这一话题，是一本值得反复阅读的好书。
•   这本书能警醒我们，去思考什么是公正！现在不多说，等看完了再说其他！
•   让我学会更好的思考周围有关公正思考的问题。并且书本质量非常好，值得珍藏。
•   看了凤凰卫视的公开课视频的决定买的书，喜欢其实的睿智，尽管现实的生活是那么的不公正，也许这就需要我们的努力吧。
•   从另一个角度去演绎何为公正
•   在一个个故事中把如何做到公正娓娓道来，让读者联想联想浮翩，好书
•   个人觉得这本书很不错.公正在那里都是一样很难做到的事情
•   配合着公开课视频看，线上线下两不误！ 对于公正的内涵和外延都有了更深的理解。是本好书
•   中信出版社的书都很不错，尤其是这本，探讨何种行为才是公正的，各种悖论，床头书之一
•   写得不错，但是里面大多数是列举了很多道德困境，然后还提到了功利主义和一些哲学家的思想云云，然后让读者自己去思考，毕竟是哈佛最火的公开课水平自然很高了能学到些东西的。
•   因为在网上看了桑德尔教授的同名哈佛公开课而买的，书是软包装，非常精美，内容也挺好的，准备结合着书和视频再看一遍，获益匪浅。
•   从各种角度分析了什么叫做公正
  很多东西需要站在多方的立场来权衡
  好处
•   书是一本好书，从封面到装帧都是上乘，内容也足够分量，值得好好玩味，说实话，看完以后对公正的概念我还是模棱两可。
•   不错的书，易懂的文字，公正就是做正当的事情！
•   精装版的，非常棒。先前在从网上下载了公开课的视频，看了一大部分，获益匪浅，会触动一个人的道德伦理价值观。后来就网上搜书，终于死买到了。有不同于视频的很多章节，内容很充实，以诘问的形式让人思考内省……值得常常翻翻
•   这本书挺公正的。就是有点贵了
•   很想看的一本书，很多名家都对于它有很公正的评价。
•   公正，边界是模糊的，难说清
•   据说这是哈佛听讲人数最多的公开课！这对任何一个先进的社会都是非常重要的！
•   值得深入研究和思考的书，对同一问题介绍了功利主义，自由主义等不同角度的思考方向，剖析每个方向的对与错。真正能提高自己对社会以及道德认识的一本书。
•   在当今以经济为主的社会环境下，道德和经济的矛盾一直和很多社会现象有千丝万缕的联系！最简单的例子，你中了1w元大奖，你会怎么用？按众人的建议捐献给希望工程？还是投资在自己身上？
  道德和经济的博弈永远存在，这本书将告诉你其中的道理，而不是告诉答案应该如何做，因为这个是没有答案的..
•   有公开课专门讲这个，虽然生动，但纸质书更让人有思考的余地。唯一不足就是，哲学类的书籍在翻译上，总是比较绕，本书的一些观点和章节也有这个问题。不过瑕不掩瑜，这本书的脉络整体清晰，同时，在思辨的过程中，书中并没有什么诱导性的结论，相反，将各派的观点都较好地呈现出来，由读者来评判——这倒是很符合本书的书名。推荐所有对哲学和社会学感兴趣的人一读。
•   先看了公开课视频，又有机会亲临现场聆听桑德尔教授的讲座，深深折服。再读此书，更有了只有通过文字和阅读才能得到的思考和疑惑。
•   看了桑德尔的公开课后意犹未尽，意外地在当当上看到了有这本书，虽然价格还是比较高的，但是还是毅然决然地买了。
  书到后迫不及待的翻阅了，但和我想象中的还是有些差距，在公开课中主要涉及到的许多哲学问题，在书中并没有深层去谈论，这点可能与本书的普适性有关，并不是一本专业性的研究哲学问题的专著，而只是一个类似于截取公开课程其中主要案例的作品。
  总的感觉还是不错的，很喜欢，但是建议先看公开课，然后再看本书，作为一种巩固记忆，通过本书的一些案例，来会议公开课上桑德尔说教授的很多理论知识，会更好！
•   看过桑德尔的视频 就想买书来看看 这种激发人们思考的书还是精装好 内容没得挑~
•   哲学不仅本身是一门深奥的、发人思考的学科，而且形成一定的哲学思维有助于其他学科的学习和思考。本书可以说是一本集各种深入思考与哲学思辨与一身的好书，值得一看。
•   这是一本很有思想的书，但它给你的不只是思想，更主要的是思考问题的方法和路径。全书充满了思考的矛盾冲突，没有答案，只有不同的视角，让你始终处于灵与肉的争锋中，自由、福利与德性一直让你左右为难。在这无数的争锋与为难中，在这思考的盛宴中，终于眼前一亮：我找到了，找到了属于自己的价值观！
•   全本书都是在思辨的，开阔思路啊，哈佛教授就是有水平
•   哲学或者说此书所主要讨论的价值论、正义观。本身是十分晦涩枯燥地阅读。但是作者以经典的或现实或假象的案例，将各种流派的经典理论之合理矛盾之处呈现给大家。陈述方式启发为主，灌输为辅，某种程度上也或多或少体现国内外教育理念的不同。
•   据说是哈佛的热门课程，当然有其独到的一面。。。
•   看过桑德尔视屏的朋友知道的
•   花了3天时间什么也没有干，就专看这本书，很不错，语言犀利，翻译的也挺好，主要是不想去听课，看视频，太浪费时间，还是书看的快，很多问题值得思考，值得购买！
•   美国之所以如此强大，是有原因的，这只是一门课程，但是我们要管中窥豹，要能够通过冰山一角看到美国的教育。我们虽然一直在学习，但是本末倒置，这是值得深思的。美国的课堂是自由的、民主的，是一种充分思考的课堂，而我们，大学生应该有切身之感受。
•   如果仔细阅读，需要认真思考，看过新浪公开课，现场讲授很好，引人思考！
•   喜欢桑德尔教授，你会有所收获的
•   从桑德尔先生的视频讲座到纸质书，一切都值得期待。
•   哈哈，可以一睹哈佛教授的风采，幸福中……
•   提出了很多问题 。有时确实是这样。我们以为公平了，可实际上并不公平。照顾了多数人，那少数人就肯定不会公平。反之亦然。
•   书很不错 一步一步引导大家进行理性思考
•   不错的书，包装很好值得购买，引人思考
•   哈佛经典，听了讲课后买的书，用来收藏的，推荐
•   拜读中，确实让人思考些平常不曾考虑的问题
•   先听了哈佛的公开课再来看书的。感觉很不错，有书的话方便做笔记。
•   这个商品真的很不错。支持迈克桑德尔。
•   网上听了课程很喜欢这个课，顺便买了书看，书上有一些课堂没有的例子
•   很喜欢，让人思考
•   閱讀此書讓人思考
•   一本好书，很深刻，读起来不是那么轻松，启发人思考
•   看了会使人思考很多东西
•   一本好书，可以让人从另一个角度去看问题，打破以往自以为对的事情，启发蛮大的
•   启发人的思维，更多角度的看世界。
•   从另外一个角度对社会的思考
•   经典有其原因，一个人的思想注定这个人的一生，在我小的时候，我是不认同这个观点的，因为，思想是无形的，怎么可能创造出财富呢，但慢慢的，在一些事情上的成功，我相信，那是对的。熟读此书，你将能够能够明白，成功取决于什么，祝你成功。
•   哈佛的公开课听过，于是买本回来收藏
•   哈佛的保证
•   毫不晦涩，系统地梳理了西方政治学中一个核心问题——正义的发展历程，并提出了有创见的思考。对普通人来说是极有帮助的好书。
•   在这样的经典面前,我们曾经认为的经典相形失色。公平与正义，贪官想到过这个词吗？奸商想到过这个词吗？那些造假者想到过这个词吗？掠夺者想到过这个词吗？
•   没想到国外对公平正义研究这么深入，对真理的最求很透彻，而我们完全把信仰丢掉了，可以卡看看呢，多反思
•   看完公开课后看书，知道中美教育的差距，在课堂和老师讨论，很多老师推荐看的一本书，我比老师早看。