出版时间:2006-9 出版社:五洲传播 作者:张西平 页数:179
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内容概要
意大利传教士利玛窦第一个将中国文化典籍“四书”翻译成拉丁文介绍到欧洲;他在中国生活28年,操汉语、习汉字、着儒装,以求融入中国社会;他在中国刊印了十几种中文著作,其中最有影响的《交友论》表达了将东方和西方、中华文化与文艺复兴的西欧文化、悠久辉煌的中国文明与欧洲世界连接起来的美好心愿。他在生命的最后两年撰写了《中国札记》,被西方人公推为认识中国的基本著作。
书籍目录
绪论 中西文化交流新一页 跨越欧亚大陆的对望 寻找“契丹”的远航 西儒利玛窦 康乾盛世西洋风皇宫中的洋教士 万历皇帝的门客:利玛窦 顺治皇帝的“玛法”:汤若望 康熙皇帝的近臣:南怀仁 大清的洋外交官明清之际的中国文人与传教士 利玛窦与《交友论》 因求异而交往 因信仰而交往西方天文历算传入中国 历法改革与天文学的传入 制造测天仪器 西方数学在中国从《山海舆地全图》到《中国新图》 利玛窦与《山海舆地全图》 《皇舆全览图》与《乾隆内府舆图》 中国地图的西传穷理学:西洋学问之总汇 西方物理学与机械学的传入 “红衣大炮”与明清历史的变革 西洋自鸣钟与中国近代钟表制造业西方艺术在中国的传播 西乐萦绕紫禁城 中国皇帝与西洋画 中国早期的西式建筑西方社会思想及文学的传入 传教士笔下的西方社会 西方寓言文学的译介 西方哲学、宗教在中国 中国儒生眼中的基督教思想明清之际基督教的发展与“礼仪之争” 基督教在华发展历程 “礼仪之争”及其后果中国文化的西传 中国典籍的翻译和传播 “礼仪之争”与中国哲学的西传 有关中国历史的报道 欧洲关于中国语言文字的讨论 耶稣会士与中国科技的西传 传教士汉学的兴起欧洲十八世纪的“中国热” 独具魅力的中国器物 中国式园林建筑 社会文化中的“中国时尚”
章节摘录
寻找“契丹”的远航 寻找“契丹”,这是西方15世纪到16世纪整整一百年航海史的灵魂。 自幼喜欢航海的哥伦布(Columbus,1451—1506)是马可。波罗的崇拜者,这个意大利热亚那人决心要找到马可·波罗讲述过的“契丹”。当时的地理学家托斯卡内里(Toscanelli)也是一个马可’波罗的崇拜者,他根据((马可·波罗游记》,给哥伦布提供了向西航行的地图。“契丹”不仅吸引着哥伦布,当时的西班牙国王也渴望着遥远的财富,他决定资助哥伦布的航行。两个人都把希望寄托在遥远的东方,西班牙国王为此还专门给了哥伦布一封致“契丹”大汗的书信。 1492年10月12日,经过30多天的航行,哥伦布的船队终于见到了陆地,这就是巴哈马群岛。在岛上他们见到了还处在原始社会后期的印第安人,男女老少都一丝不挂。哥伦布认为这可能是亚洲的边缘地区,他称之为“大印度地区”。lo月28日,他们发现了古巴,哥伦布认为古巴一定是“契丹”最荒凉之地,而马可·波罗所说的香料堆积如山的“契丹”刺桐港(位于今福建省泉州市)一定会被他发现。1493年3月15日,哥伦布返回西班牙,244天的远航结束。哥伦布向人们宣布,他已经找到了“契丹”。对欧洲来说,这是一个石破天晾的消息,一时间哥伦布名扬天下。 葡萄牙地处欧洲的最西端,诗人们用“陆地到此结束,大海由此开始”来形容这个欧洲小国。当时在葡萄牙四周,南部的地中海是意大利人的传统商业势力范围,北海和波罗的海是汉萨同盟的商业势力范围,北部和东部是西班牙,西部是无边的大西洋。这样的地缘政治格局,使葡萄牙人只能向南挺进。于是,葡萄牙人驾着他们的三维帆船沿着西非海岸慢慢向前推进。 ……
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意大利传教士利玛窦第一个将中国文化典籍“四书”翻译成拉丁文介绍到欧洲;他在中国生活28年,操汉语、习汉字、着儒装,以求融入中国社会;他在中国刊印了十几种中文著作,其中最有影响的《交友论》表达了将东方和西方、中华文化与文艺复兴的西欧文化、悠久辉煌的中国文明与欧洲世界连接起来的美好心愿。他在生命的最后两年撰写了《中国札记》,被西方人公推为认识中国的基本著作。
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