宗教建筑

出版时间：2005-9  出版社：中国水利水电出版社  作者：王其钧  页数：236  
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内容概要

这是一套雅俗共赏、工具书性质的建筑知识系列图书，作者以全面系统、全新的角度解析中国传统建筑的历史、进程、构架、细节处理、风俗、风水、装饰等。本书以彩图和照片生动有趣地介绍了中国宗教建筑。尤其适合于建筑研究者、建筑工作者。    中国古代宗教建筑包括道教、佛教和伊斯兰教建筑，但现存最多的要数佛教建筑。佛教建筑是中国古代建筑中最为宝贵的文化遗产。本书所说的建筑实例，也是以佛教建筑为主的。作为佛教活动场所的寺院，是佛教徒向佛祈褥的圣洁之地，也是僧人居住、修行、说法的地方。众多的佛教寺院，不仅在发展过程中形成了宗教建筑所特有的文化，而且相法多的名寺，都坐落在自然名胜处。这些建筑与风景名胜有机地结合，形成了自己的文化特色。

作者简介

王其钧，1954年生。江苏盐城人。毕业于南京艺术学院美术系，后获重庆建筑大学建筑系建筑设计与理论硕士学位，就职于北京中国建筑工业出版社，现在清华大学建筑学院攻读建筑历史与理论专业博士。在中国民居研究方面有许多著作论文发表，其中《中国传统民居建筑》一书获1993年度台湾图书最高奖——金鼎奖。曾担任中央电视台系列片“中国民居”顾问，并作为访问学者应邀前往加拿大多伦多大学建筑学院讲授中国传统住宅建筑。

书籍目录

总序前言A 艾提尕清真寺 安远庙B 北寺塔 炳灵寺 布达拉宫 布达拉宫红宫与白宫C 慈寿寺永安万寿塔D 大清真寺 大足石窟 独乐寺观音阁F  法门寺 梵天 奉先寺 奉先寺窟龛造像艺术 奉先寺主雕像群 佛教造像阿弥陀如来佛 佛教像白伞盖佛 佛教像不动明王 佛教像大肚弥勒佛 佛教像观世音菩萨 佛教像吉祥天 佛教像降三世明王 佛教像罗汉 佛教像弥勒菩萨 佛教像毗沙门天 佛教像毗卢遮那佛 佛教像普贤菩萨 佛教像如意轮观音 佛教像胜佛顶 佛教像释迦牟尼佛 佛教像释迦如来涅槃像 佛教像韦驮 佛教造像文殊菩萨G 古印度佛图像和自然的关系 广胜寺 广胜寺上寺H  寒山寺 华严寺 华严寺薄伽教藏殿合掌露齿菩萨  华严寺储经殿 华严寺大雄宝殿 华严寺内拱桥楼阁JKLMPQRSTWXYZ

章节摘录

书摘艾提尕清真寺坐落在喀什市中心，是一座规模宏大的伊斯兰宗教建筑物。它坐西朝东，面对苍穹，建筑精美，是维吾尔建筑艺术上的杰作。    艾提尕清真寺有一个精心构造的寺门、一对高耸的尖塔和一个白色圆拱形的拱伯孜。拱伯孜是伊斯兰宗教建筑中的圆穹窿顶建筑，可以配置在寺院，也可以配置在陵园里。在尖塔和拱伯孜上各立着一弯新月。    清真寺的寺门全用黄砖砌成，白石膏勾缝。门的两旁是砖砌的圆柱，高18米有余。圆柱顶上是呼唤用的小塔楼。    清真寺的广场中心还有个椭圆形的花圃，花园里立着一时钟塔。广场四周围有各式建筑物。寺院以这样的广场陪衬显得高大雄伟。    礼拜寺门前有一厅门，大门上嵌有绿色和蓝色的图案。进了大门就是那个圆顶的拱伯孜了。拱伯孜下面有一过庭，两面有甬道通庭院。甬道前面是一个10亩地的大院子。    院子北侧有个大水池，池水是供教徒们洗手用的，池旁边摆着一种陶制的壶，当地人叫做“乔根”。    正殿全长160多米，深16米，由100多根雕花木柱排成网状支撑顶棚。顶棚上是制作精美，色彩鲜艳的花卉图案。整个寺院给人一种华丽的感觉。    正殿内部空虚，不置任何东西，正中的墙上开有一个深龛，内放一个有台阶的桥式宝座。每到礼拜的日子，大毛拉就站在龛里领经。礼拜五或是盛大节日，还要站在上面宣教。    艾提尕清真寺始建于是500多年之前。建寺前，这里原是一片公墓。建寺的目的是为了悼念他们的亲友们的亡灵。P10

编辑推荐

　　爱好宗教文化的朋友，你们在对宗教旅游胜地进行游览时，是否对自己有所遗憾？问题出在哪呢？是否因为你对宗教建筑的了解不够呢？如果是，那你可以选择本书看看，学习学习。让自己今后对宗教旅游胜地一游能更尽兴。

用户评论 (总计20条)

•   这本书不错，可以作为宗教及宗教建筑的普及读物来读。读后，受益匪浅。
•   让人惊叹的建筑艺术，图文并茂，值得收藏！
•   对专业有帮助，很好的书
•   由于工作需要，一下子又买了三本书。虽花了一百多块钱，但收到书挺快的，拿到书更是爱不释手。总之很满意。
•   老公很喜欢，给他买的
•   就想买本图片多的，挺好···
•   王其钧的书看过很多，王老师有着强烈的手绘瘾，当然画的也不错，给我的感觉是王老师出书越来越多，手绘也有些加快速度以适应出版的感觉，略浮躁了些。书里的手绘当然还是强于一般人的，只是本书对造像艺术介绍的篇幅很大，对宗教艺术倒是寥寥，不如改叫《宗教建筑的造像艺术》更为贴切。我怀疑里面的佛像手绘是美院学生画的，色彩、比例、明暗都挺到位的，就是没意思，很有当前美院学生的感觉。内容嘛一般，买了不多，没买也不少，没事可以坐在沙发上翻翻，但王老师的粉丝要买啊！毕竟是人家一笔一笔画出来的，没有功劳也有苦劳，得罪。
•   专业人员看点非专业的东东非专业人员看点很专业的东东本只想看宗教建筑没想到还有佛像罗汉详细图解值了
•   不太全啊 十一去的普陀山的普济寺就没有啊 逻辑条理不太强 知识性差些
•   我想要的是偏向宗教多点的，书是偏向建筑多的，不过插图很精致的说
•   图片等都很好，可是系统的学习，就不是很合适，合适学学美术
•   如果是做相关行业的人这套书非常值得收藏。书中有很多插图，看得出作者非常用心。
•   　　这一套书共有五本，由于要设计一个小型的佛寺，我买了《宗教》《民间》《古典园林》三本。一开始是被其雅致的手绘图吸引了，买回来后仔细翻看，才发现多是讲佛教寺院的。
  　　这本书收集了不少经典的寺院建筑的图片，还辅以鸟瞰全局的手绘图，对了解寺院格局还是很有用的，唯一让我遗憾的大概是对建筑本身的功能和重要的结构细节描述的还是太少了，这让这一套书看起来更像是比较不错的旅游图片集，而不是专业的宗教建筑研究用书。
  　　鉴于彩图很精美，值得推荐。
  　　
  　　寺和庙是不一样的。寺以前是个行政单位，大理寺，鸿胪寺，早期的佛寺甚至可以当做是一所大学，贮藏经文，教化百姓。庙是纯粹祭祀的地方，皇帝有太庙，百姓有宗祠，道教融入民间，有了龙王庙，妈祖庙，土地庙。
  　　我没有研究过宗教建筑变迁的历史，只觉得过了汉唐，从宋开始，中国的宗教建筑就开始往繁复和世俗生活发展，唐代的寺院如此厚重，简练，寺院的雕刻也很纯粹：菩萨，佛祖，飞天，莲花，童子……到了明清，各种雕梁画栋，花纹，挂角极尽繁华之能事，更是加入了各种民俗人物，市井形象。
  　　每当我看到那些栩栩如生，花纹繁杂的石雕，就会感叹，中国的石雕艺术，完全是按照在木头上雕刻的习惯来的嘛。
  　　宗教建筑有其特定的形制，后人想要创新(当然也要考虑为何创新），限制很大，最主要的制约在于甲方，尤其是佛教，道教的新建建筑，目前看到的例子都是翻新，仿古（仿的还很粗糙）。
  　　所以我一向觉得安藤忠雄的水御堂在中国没有落地的土壤，这一点要从一个寺庙的修建流程谈起：国内的佛寺，除了文保单位的翻新修复，新建的寺院，起因都是当地官员的喜好和ZJ 需求，甚至连参与投资的一方-主持和尚，也是在计较寺院建成后要摆多少个骨灰排位，要做往生，延生堂，要在每年种类繁多的佛事活动中举办活动拉赞助，要开挖地下室放有钱人供奉的灵位……这等功利的事情，这些人有多少会关心佛寺本身的建筑风格？建筑内涵？
  　　或许寺院或者佛教本身，就是他们的一个工具罢了。
  　　于是，就经常见到新建的寺院盖得像个水泥亭子，难见古风。
  　　不过话说回来了，如今佛道混杂，对于一个设计者来说会反复苦恼是唐代制式还是明清风格，而普罗大众谁会钻这个牛角尖？反正真正苦修的佛教徒寥寥无几，往来烧香的，不会去管这个佛的前生今世，不管观音还是释迦，关二爷还是三清上师，拜的只是心中一个念想罢了。
  　　
•   你也是学土木的？
•   不是。只不过机缘巧合从事相关行业罢了。
•   比较高端= =
•   是呀，只是一个念想。
•   不是建筑出生？
•   不是。
•   感觉说得很在理呢~呵呵