拣尽寒枝

出版时间：2013-1  出版社：华夏出版社  作者：刘小枫  页数：301  字数：218000  
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前言

　　在北大念研究生时，一位前辈语重心长地对我说：你们很幸福，可以全心全意读书，学到真正的学问……我们那个时候，新中国刚刚成立，百废待兴，国家太忙，超英赶美学苏俄……没有空闲念书。这位前辈当时跟我眼下的年岁差不多。回想起来，他这番话确有几分道理——转眼间，国家又忙起来，仍然是超英赶美，只不过学的不再是苏俄，而是“全球化”……要是我这会儿才到读书年龄，恐怕也很难全心全意念书。　　我们那个时候（二十世纪七十年代中期到八十年代中期）读书，心思的确很单纯，可谓心无旁骛——不过，我的读书年代真的幸福得紧？　　不见得。　　无论读本科还是念研究生时，我都不大清楚什么书真正值得去细读，即便知道柏拉图、亚理士多德、康德、海德格尔的书值得读，也不知道怎么读……实际上，我一直在不断自个儿摸索什么书值得读以及如何读——而且始终带着一个心愿：想要清楚知道，因现代性而支离破碎的中国学术思想最终在哪里落脚……种种经验和教训，余温犹存。　　收在这里的文字，大多是晚近十多年来做编辑工作的副产品，个别篇章在结集时有所增订。　　……

内容概要

　　《刘小枫集：拣尽寒枝》告诉了我们应在现代文化潮流中用古典眼光来理解，无论西方还是中国的古典学问的经典作品，什么书值得读以及如何读。我们应回到古希腊经典，抵制漫无目的的现代性。

书籍目录

前记
困学纪言
国家权力与社会权利之间的个体学术
西方现代性中的“文化革命”
金钱、性别、生活感觉
基尔克果的复调言述
海德格尔与神学
哲学家——人类的“罪犯”？
《墙上的书写》编序
我读洛维特的经验
人类学的“欲望”与古典
施特劳斯抑或科耶夫
《斐多》中的“相”
柏拉图《会饮》译者弁言
圣人的虚静
编余偶拾
《德语诗学文选》编者前言
莱辛和他的神学文集
维兰德与康德
逻辑思辨与虔敬生活
施特劳斯与沃格林
接触西方古典文明的“二渠道”
谁在读培根
跟随大师读大书
思想的历史沧桑
《论僭政》中译本说明
色诺芬的《会饮》
柏拉图义疏三书
弥久益新的《古代城邦》

章节摘录

　　国家权力与社会权利之间的个体学术　　每次出入祖国大门，在边检站填写出入境单，我都感到职业身份的尴尬。因为，在出入境单的职业分类中，找不到自己的所属项。勉强可以从属的只有“专业技术人员”和“其他”。“其他”过于暧昧，既可能有“有特殊任务者”（特务），也可能指“干特殊行业者”（贩毒）或“自由职业者”（投机暴发后坐吃而不山空），实在都不敢当。　　出于无奈，我把自己归为“专业技术人员”，但心里总不踏实。我是“专业技术人员”吗？不错，在大学教学，同时“研究”些学问，可我没有固定专业，十余年来换了几个专业。更说不上有什么技术，显然不可以把识几门外文，能破读几本中西经书，知道一点社会一文化理论称为技术。尽管如此，从法理上说，我还是把自己归于“专业技术人员”为好。个人不可能去设立一门专业，得由国家的文教制度来设立。有了专业，便会有这项专业所要求的技术。我毕竟凭某个“专业”的学历在大学谋到一份职，领政府颁给的薪水，属国家科技干部管理局监管，名义上还是国家科技干部。在香港，干这一行的人则素被称为“给皇家打工”。　　若有人问我是做什么的，回答是：做学问。但什么叫“做学问”？我修过文、哲、史、神学（据说均属所谓人文科学），也自修过社会学、法理学、经济思想和政治理论（据说均属所谓社会科学）。但这些并不能证明我在做学问。问一位自然科学家是做什么的，他（她）会说研究天文、地理、生物乃至更细的专业：艾滋抗体、给排水系统、神经药物……反正不会说是“做学问”。　　何谓学问？我的确搞不太明白。汉语思想学术的原祖孔夫子曾“终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。他还说过，“学而不思则罔，思而不学则殆”。初看起来，好像学问只是个体的一种活的方式，但从古代的学问论来看，据说学问为“救时之弊，应时而兴”（《淮南子·要略》），这样，“罔”和“殆”不仅关系到个体的志趣或安身立命，也关系到生活伦常秩序乃至国家社稷安危。用现代话来讲，学问关涉典章制度安排、精神价值秩序、社会文化品质。倘若如此，则学不仅是问所不知，也关涉治道之术了。　　……

编辑推荐

　　逻辑思辨与虔敬生活，西方现代性中的文化革命”。　　施特劳斯抑或科耶夫哲学家——人类的“罪犯”？　　金钱、性别、生活感觉，圣人的虚静。

用户评论 (总计2条)

•   思想很深刻，很受教，支持刘小枫教授。
•   可以看一看。还要凑几个字