柏拉图对话中的神

出版时间：2012-10-1  出版社：华夏出版社  作者：西蒙·薇依,Simone Weil  页数：341  字数：260000  译者：吴雅凌  
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内容概要

　　《古典学丛编·柏拉图对话中的的神：薇依论古希腊文学》收录了薇依绎读古希腊文学经典的所有完整文稿。通过绎读《伊利亚特》、《普罗米修斯》、《会饮》等名篇，薇依以独特的睿哲引领我们重新接近古希腊诗文，以敏锐的眼光探寻基督精神与希腊精神的关联……　　《古典学丛编·柏拉图对话中的的神：薇依论古希腊文学》亦收入薇依的全部诗稿……去世之前，薇依始终牵挂这些小诗，希望有机会“按写作先后顺序”发表。

作者简介

作者：（法国）西蒙娜·薇依（Simone Weil） 译者：吴雅凌

书籍目录

“超自然真实”绪言
论神话诗
《伊利亚特》，或力量之诗
托名荷马的《德墨特尔颂诗》
赫西俄德的《神谱》
论自然哲人
论毕达哥拉斯定理
赫拉克利特的神
克莱安塞斯的《宙斯颂诗》
论肃剧
《普罗米修斯》
《阿伽门农》
《安提戈涅》
《厄勒克特拉》
论柏拉图
柏拉图对话中的神
柏拉图的《会饮》释义
《蒂迈欧》：创世中的属神之爱
论中古文明
从一部史诗看一种文明的终结
奥克文明启示何在？
附录
诗歌
兄妹通信
致贝尔的信
西蒙娜薇依的重要性(米沃什)

章节摘录

版权页：   这一微弱的希望又得到怎样的回应！ 得啦，朋友，你也得死，抱怨做甚？ 帕特罗克洛斯也死了，他可比你强多啦。 再说我，你难道没看见我俊美又高大？ 我出身高贵，母亲还是个女神， 但死亡和残酷的命运照样要降临。 也许是黎明，也许是夜里或正午， 总会有人拿着武器来断送我性命…… 一个人若不得不毁掉自身的所有生的愿望，那么他必须付出使心碎裂的宽容的努力，才能做到尊重他者的生命。在荷马诗中，几乎没有哪位战士有能力做到这种努力，也许除了帕特罗克洛斯，他“懂得对所有人温柔”，在《伊利亚特》中没有做过任何粗鲁或残暴的事。从某种意义而言，他正好处于整部诗歌的中心。只是，在几千年的历史中，我们又能数出几个人具备这样一种神圣的宽容呢？我们几乎数不出两三个人的名字。由于缺乏这种宽容，战胜的士兵就如自然的祸害；他着魔于战争，尽管方式不一，却和奴隶一样成为物；言辞在他身上就如在物质之上一般无效。他和物一样，但凡与力量接触，便要承受不可避免的后果，也就是力量一遇到谁，谁就会变得又聋又哑。 这就是力量的本性。力量把人变成物的能力是双重的，并从两方面得到施行：力量冷漠然而平等地石化两种人的灵魂，承受力量的人和操纵力量的人。从一场战争开始趋向解决的时刻起，这种特性在武器方面达到最高级别。战争的解决并不由那些算计、运筹、作出决断并加以实施的人们，而是由那些丧失了上述能力的人，他们被转变，沦落到要么只是被动的无生的物质行列，要么只是冲动的盲目的力量行列。这是战争的最终秘密，在《伊利亚特》中通过譬喻得到表现。诗中的战士们要么如同火灾、水淹、暴风、猛兽或各种盲目的灾难起因，要么如同受惊的动物、树木、水、沙或一切受外在强力驱使之物。希腊人和特洛亚人，从今天到明天，有时是从这个钟头到下个钟头，轮番遭遇着这样那样的嬗变： 犹如牛群遭到一头凶恶的狮子袭击， 它们本在广阔润泽的牧场上吃草， 数以千计…… 全部惊惶逃窜；阿开亚人也是如此， 在赫克托尔和父神宙斯的追赶下溃逃…… 犹如猖獗的大火降临茂密的丛林， 狂风盘旋处处着火，连树木 也在烈火之中连根倒下； 阿特柔斯之子阿伽门农就这么让 溃逃的特洛亚人人头落地…… 战争的艺术无非就是促成类似变化的艺术，至于军备、进程，乃至重创敌人的死亡，只是达到这个效果的手段。它的真正目的在于战士的灵魂。只是，这些变化总是如此神秘，出自诸神的手笔，由神们来触动人类的想象。无论如何，这种双重的石化特性是力量的根本特点，灵魂但凡遭遇力量，惟有奇迹才能脱身。然而，类似的奇迹罕见而短暂。

编辑推荐

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用户评论 (总计10条)

•   薇依最专业的讨论古希腊、神、柏拉图的一本书。和她的重负与神恩片段式写法有点不同，这本书有很多系统的论点看法。值得买下！
•   从《重负与神恩》开始，薇依成为最热爱，连刘小枫都相形见绌！这本书梳理的似乎是古希腊文学，其实还是薇依的神学探秘，其所呈现的宽和深，尤其个人独异气质，令人不忍释卷。
  好书。
•   这位年轻思想家最古典文明的思考，对现代文明的反思而言，值得借鉴。
•   看了几遍没看懂！！！！！！1
•   好书！帮同学买的！
•   有时间细细地读。
•   柏拉图神就神在这里。
•   可以看看，挺不错的。
•   薇依本人就是一位杰出的学者，从学者的角度论述古希腊文学，观点本身就是非常新颖的！
•   柏拉图对话中的神:薇依论古希腊文学