绵延论-大道哲学通书-中国文化绵延之理的研究-第二卷

出版时间：2012-4  出版社：华夏出版社  作者：司马云杰  页数：425  
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前言

现在，世界原来几个古老文明民族的文化，大都中断了、转移了。而中国民族的文化与根本精神，却在这块土地上绵延了五千余年，若从发端于伏羲氏族部落时期算起，则有七千余年。中国人口这么多，土地这么广，文化能够绵延五千年乃至七千年，这本身就是一个大学问。如果中国文化没有强大的生存哲学或性命之理，没有安身立命的大哲学、大学问、大道理，或者像某些人所说的，只是保守落后的东西，只是骗人的玩艺儿，它能够绵延五千年乃至七千年吗?如果换一种哲学，换一种理论来指导中国民族，不管这种哲学理论自以为多么高明，多么伟大，它能使这个民族绵延五千年乃至七千多年吗?不要嘲笑我们这个民族，不要嘲笑我们民族的文化和哲学，不要认为中华民族历史上的人生经验都没用了，它能够绵延五千年甚至七千余年，其生存哲学或性命之理，自有其伟大合理处。《绵延论》就是研究中国文化绵延之理的。但这种研究并不是在器物、制度一类文化上说的，而是在精神文化上说的。因为器物、制度一类文化的传递，是属于文化留置问题，只有精神，才能绵延。因此，《绵延论》所研究的主要是精神绵延，而不是一般的文化传递或留置问题。自然，精神绵延是有其主体性的，是依其主体性存在而绵延的，是依国家民族的生存活动而绵延的。但国家民族不是生物学或人种学问题，而是文化的存在，精神的存在。因此，研究文化精神的存在与绵延，特别是道体精神绵延，仍是本部论著的最根本的任务。但精神绵延看不见，摸不着，是非常难研究的，特别是道体形而上学纯精神之存在与绵延，更是超越感官的干扰，无形无象的存在，不能进行经验实在之研究的。因此，若真正揭示一个巨大的文化生命精神是如何在它广阔的土地上绵延的？原始的精神是如何在千百代心灵里心源遥印、持续不断的?以及它汇成了怎样一种浩荡不息的巨大精神洪流?形成了怎样一种皇皇之灵和赫赫之魂，在历史上飞动回荡?它的源头在哪里，未来的走向和命运又将如何等等，并不是太容易的。特别是道体纯粹无象的存在与领悟，以及纯精神绵延的至德和平之境界，如果没有心的灵明、形而上学的底蕴……以及神来之笔，是很难把它揭示出来的，更不要说描绘那大美崇高的神圣气象了。我虽然是站在哲学人类学的立场写作此书的，但为了能把中国文化绵延之理的种种意蕴描绘并揭示出来，不得不向庄子学习，站在“寥天一”的高处，与天地精神独往来，把历史上的时间、空间都拉近，压缩到一个近在咫尺的画面之中，来俯瞰中国几千年历史的演进，俯瞰一群巨大文化生命融合浃化的生存绵延活动。我希望读者在阅读此书时，也能超越经验实在，排除感官干扰，以极灵明之心，纯粹之德，凝思玄鉴，思接千载，视通万里，渊渊其渊，浩浩其天，以达天德之乡，去领悟道体精神的存在与绵延。此即“惟天之命，于穆不已，于乎不显，文王之德纯”者也。但是，中华民族并不是一个虚妄的民族，不是一个靠着幻想或冥冥之思过日子的民族，而是一个无妄的民族，一个追求真实无妄之理的民族。因此，研究国家民族精神绵延，不得不往下落实，深入细微地研究中华民族强大的生存哲学是怎样产生发展的，及其深厚博大的本体论、真实无妄的价值源头与广大悉备性命之理的构成；研究贯通古今的儒家思想的大动脉，儒道两种思想的交相辉映、相辅相成，及通变古今的大理路、大历程；研究中华民族是怎样凭着已经发展起来的纯粹理性直觉及理性自觉的文化意识，不断地观照大道本体，一次又一次重建其精神家园，并把它归复还原为经世致用之科学知识的。这种精神绵延是极为复杂的，也是非常难以揭示的。因此，本部论著研究之艰辛及写作用笔之多，也就可以理解了。但收获也是巨大的。特别是大道教育哲学、大道社会学和经世致用的大经济学思想三章，所阐明的人性的形而上学本质、心的本体论存在、社会历史的本体论性质、大道伦理化及其人性基础、大经济学的理论结构与人道主义原则等理论问题，对学术研究与社会实践，都是有重要意义的。希望读者朋友对大道哲学的这些根本理论问题，能够给予注意。中华民族能不能绵延下去，中国文化能不能绵延下去，自然发展开物成务的科学技术知识是很重要的。中国近百年来的富国强兵之梦，也在这里。但是我认为最重要的还不是科学技术知识，而是归复人的仁义礼智之性和创造新的人文精神。没有技术可以学习，没有科学可以创造，但如果中华民族的仁义礼智之性变了，如果不能从大道哲学开拓出新的人文精神，我们整个思维方式都变成了西方文化的，那么，我们这个民族和文化的绵延也就不存在了。政治和经济的独立也是这样。政治的独立，经济的独立，自然很重要，但是如果没有文化上的独立，政治上和经济上最终也独立不了。因为如果我们的思维方式都变成西方文化的了，连脑袋都是属于人家的了，还谈什么政治和经济上的独立呢?现在西方文化的思维方式深入到我们的教育及社会生活领域的各个方面，很多人已经不会用中国文化哲学的知识思考问题，或者说完全忘记了自己文化哲学的思维方式。特别是现在西方哲学把人的生命价值与整个宇宙大化流行的生命系统孤立割裂开来，提倡追求自我生命的短暂价值，即“只求拥有而不求永久”，追求自我享受和物欲的满足，风流所及，不仅颠倒了一些人的价值观念，也极大地扭曲了中华民族的仁义礼智之性。正是因为这样，我在本书最后一部分提出了现代复兴论及重建新的人文精神的问题，以期引起人们对中国文化未来绵延的关注。在研究中国文化绵延之理时，我自然少不了与其他民族文化相比较，特别是西方文化。其目的在于说明中国民族文化的长处。惟有此长处，才能绵延五千年乃至七千余年。但这并不是说西方或其他民族的文化没有长处，或者有意使自己民族的文化陷入孤立封闭状态。我一点也没有这个意思。请朋友读此书的时候千万不要误会。任何民族文化的存在，都有它存在的理由。更何况西方文化远在古代希腊时期，就曾与中国文化、印度文化共同达到了人类智慧之巅呢!2002年12月12日写于花家地淡泊居2011年11月10日修订于天通中苑

内容概要

司马云杰所著的《大道哲学通书(第2卷绵延论中国文化绵延之理的研究
)》是一部研究中国文化绵延之理的著作。现在，世界原来几个古老文明民族的文化，大都中断了、转移了，惟有中国文化及其根本精神，在自己土地上绵延了五千余年乃至七千余年。中国人口这么多，土地这么广，文化能够绵延这么多年，这种本身就是一个大学问。《大道哲学通书(第2卷绵延论中国文化绵延之理的研究)》就是研究中国文化绵延大哲理、大学问、大道理的著作。它不仅研究了中国文化强大的生存哲学与性命之理，研究了国家民族五千多年文化精神的皇皇之灵与赫赫之魂，及其贯通古今的大动脉、大理路、大历程，而且通过大道教育哲学、大道社会学与经世致用的大经济学思想的诸多研究，阐明了中过文化精神归复原理及其重建之路，并就中国文化精神产生绵延，提出了“发端于伏羲，积蓄于炎黄，大备于唐虞，经三代而浩荡于天下”的论断。

作者简介

作者为中国社会科学院研究员，其为学术，以张横渠的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命，著述大道哲学，推本于天，反诚于性，以经大经，以立大本。著有三卷《文化价值哲学》(《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》)、五卷《大道哲学通书》(《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》)；另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。

书籍目录

《大道哲学通书》序言
自  序
第一章  文化绵延论作为一种理论学说
  一  文化绵延的性质与奇特现象
  二  文化绵延的理论性格
  三  建立一种文化绵延的理论学说
  四  本部论著的研究任务与方法
第二章  一个具有巨大智慧的民族
  一  中国民族早熟的广阔深远背景
  二  民族早熟与纯粹理性直觉的发展
  三  大道本体的抽象与创造性的理性直觉
  四  大道本体论的建立与文化绵延的理性自觉
第三章  一种强大的民族生存哲学
  一  深厚博大的本体论
  二  真实无妄的价值源头
  三  广大悉备的性命之理
  四  于“寥天一”的高处安排去化
第四章  一种精神绵延的巨大洪流
  一  深远巨大的精神源头
  二  贯通古今的思想大动脉
  三  儒道思想的交相辉映
  四  通变古今的大理路
第五章  道体的观照与精神的绵延
  一  精神危机与理性自觉的道体观照
  二  道体观照与纯粹理性直觉
  三  道体领悟与精神的创造性思维
  四  道体重建与时代精神问题的解决
第六章  道体的体验与纯精神的绵延
  一  道体的纯粹精神及其绵延的规定性
  二  道体体验与精神绵延之流
  三  道体体验与心源遥印
  四  良知明觉流行与精神充塞弥漫
  五  灵与魂的飞动回荡
  六  纯体验与纯绵延之境
第七章  大道教育哲学
  一  天命之谓性：人性的形而上学本质
  二  因理设心：心的本体论存在
  三  格物穷理：德合内外而谓知
  四  尽性至命：民族精神与道德使命
第八章  大道社会学
  一  社会历史存在的大道本体论性质
  二  大道的伦理化及其儒家革命的人性论基础
  三  道的此在与社会良知
  四  家族伦理与生生相续之道
第九章  经世致用的大经济学思想
  一  通几洞原：抓住宇宙生化的大机枢
  二  知周冒道：开物成务的知识论基础
  三  解惑断疑：建立参赞化育的诚明事业
  四  通志定业：大经济学的人道主义原则
  五  正德利用厚生惟和：万世不竭
第十章  现代复性论
  一  中国文化的衰微及其价值的颠覆
  二  正确对待西方近现代文化遗产
  三  走出现代人性的困惑
  四  且莫拔本塞源
  五  重建新形而上学时代

章节摘录

版权页：   插图：   文化是人类特有的生存绵延方式与手段，同时，它也构成了一种特殊的绵延，即文化绵延。它不为尧存，不为桀亡，浩荡不息，绵绵不绝，以巨大的生命精神与价值精神保障着世界各族人民的生存与绵续！这本身就构成了一个巨大的理论问题。现在动植物学家以极大的兴趣研究动植物的绵延，生物学家也对从动物到人类进化各个阶段的生物学特征进行过详细的经验实证考察，而物理学家则深人到了从原子到天体宇宙的变化，对其生命史做各种解释与说明，而独哲学人文科学家对文化绵延本身拿不出像样的理论研究。虽然也有各种文化史、文化比较研究，以及关于原始民族文化发展的考察，但这些研究与考察，只是对文化绵延作生物进化的类比、种族心理的猜测，或为某种历史哲学作注释，还根本算不上对文化绵延本身的理论研究，或者说，还从来没有把“文化绵延”作为文化哲学理论的中心范畴进行研究，更不要说建立一种关于文化绵延的理论学说了。 本书就是从文化哲学上进行这种理论研究尝试的，即它以文化绵延本身作为文化哲学的特定对象，研究其绵延的形式与发展规律，及其所包含的普遍价值合理性，并通过这种研究建立一种文化绵延的理论学说。但我并不想把自己的笔触伸到人类文化的各个角落，也不想对世界各族人民文化绵延的合理性进行全面的研究，只想对中国文化的绵延及其所包含的普遍价值合理性，作一个理论上的研究与探讨。因为惟中国文化数千年的绵延最具有这种理论价值：它不仅有绵延的巨大价值内涵，而且其社会历史的深度与广度，也是任何其他民族文化绵延无法比拟的。因此，对它进行研究与探讨，对于解决文化绵延中一些带根本性的理论问题，最具有普遍的理论价值。西方任何一个国家和民族作为一个单独的文化群体，其文化绵延都不像中国历时这么长，因此他们对文化绵延的研究，也无意识与理性的自觉。我们中国学者是自己文化绵延的价值主体，自然应该意识到自己的历史责任，自觉地进行这种理论研究。

后记

关于“大道哲学通书”“大道者，所以变化而凝成万物者也。”大道即形上之道，即宇宙万物的本体存在，即察天地之变、洞万物之原，由万物阴阳化育法则提升出来的宇宙原理，及由此获得的纯法则、纯概念、纯理念与纯粹真理性。此道至大无外，至小无内；语大，天地莫之能载；语小，天下莫之能破。此道虽为形而上者，然其并不是空悬着的，而是周流宇宙、贯通万物的，是道不离事、事不离道的。道体流行发用，随处可见。故其是真实无妄、实有是理的存在。大道哲学，就是以大道为本体论的哲学。大道哲学通书，就是贯通大道本体论的书。“道”的精神或大道哲学精神，就是中国文化哲学的根本精神，中华民族的根本精神。大道哲学通书，就是贯通中国文化根本精神的著作。本书共有五卷。

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《大道哲学通书(第2卷)•绵延论:中国文化绵延之理的研究》是一部研究中国文化精神绵延巨大洪流的著作，一部研究中国文化皇皇之灵与赫赫之魂的著作，一部于“廖天一”处安排去化的著作。