贞观政要正宗

出版时间：2010-8  出版社：华夏  作者：任俊华//赵清文  页数：322  

前言

《贞观政要》是一部非常著名的典籍，主要记述贞观年间唐太宗君臣关于治理国家问题的一些议论和思考，内容包括国家治理中内政、外交的方方面面，涉及政治、经济、军事、伦理、教育等各个方面。从思想内容上说，其中所提出的“国以民为本”、“善始善终”、勇于纳谏、忧患意识、礼乐教化等思想对社会治理都具有一定的积极意义，是研究中国政治思想史、社会思想史、经济思想史、伦理思想史和军事思想史等学科的重要史料，同时也是了解唐朝初年社会基本状况的不可或缺的历史文献。《贞观政要》的作者，是唐代著名史学家吴兢。吴兢，汴州浚仪（今河南开封）人，根据《新唐书》和《旧唐书》本传记载，一般认为约生于公元669年，卒于公元749年，历经高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝。《旧唐书》中说他年轻时便“励志勤学，博通经史”，后经魏元忠、朱敬则举荐，担任史官。除了《贞观政要》之外，吴兢还修撰或参与修撰了《则天实录》、《中宗实录》、《睿宗实录》、《唐史》、《唐春秋》等，修改了《梁史》、《齐史》、《周史》、《陈史》和《隋史》，是中国历史上一位崇尚简约、秉笔直书的史学家。《贞观政要》共10卷，分为40篇，每篇的篇名揭示了该篇的基本内容，内容大体相近的若干篇合为一卷。第一卷，有《君道》、《政体》2篇。《君道》是全书的纲，论述为君之道，所以居全书之首。《政体》篇则揭示朝廷政治机构的运转程序和规范。第二卷，有《任贤》、《求谏》、《纳谏》3篇，说明君王对臣下应有的态度，指出君臣契合方可兴国之道。第三卷，有《君臣鉴戒》、《择官》、《封建》3篇，揭示出君王与臣下各自应有的责任与义务。第四卷，有《太子诸王定分》、《尊敬师傅》、《教戒太子诸王》、《规谏太子》4篇，从不同侧面论述皇朝王位继承人问题。第五卷，有《仁义》、《忠义》、《孝友》、《公平》、《诚信》5篇，讲的是以德治国问题，记录了唐太宗对仁义忠孝观念，以及这种观念的政治实用价值的高度重视。第六卷，有《俭约》、《谦让》、《仁侧》、《慎所好》、《慎言语》、《杜谗邪》、《悔过》、《奢纵》、《贪鄙》9篇，揭示统治者的个人修养对于政治的重大影响。第七卷，有《崇儒学》、《文史》、《礼乐》3篇，讲的是文化建设及礼乐教化问题。第八卷，有《务农》、《刑法》、《赦令》、《贡赋》、《辩兴亡》5篇，揭示了治国的几条大政方针，突出了以重农为基本国策和坚持法律的严肃性的思想。

内容概要

《贞观政要》是一部非常著名的典籍，主要记述贞观年间唐太宗君臣关于治理国家问题的一些议论和思考，内容包括国家治理中内政、外交的方方面面，涉及政治、经济、军事、伦理、教育等各个方面。从思想内容上说，其中所提出的“国以民为本”、“善始善终”、勇于纳谏、忧患意识、礼乐教化等思想对社会治理都具有一定的积极意义，是研究中国政治思想史、社会思想史、经济思想史、伦理思想史和军事思想史等学科的重要史料，同时也是了解唐朝初年社会基本状况的不可或缺的历史文献。

作者简介

任俊华，1966年生，编审，哲学博士，湖南省瑶族千家峒人，中央党校教授、中国人民大学博士后、湖南师范大学《伦理学研究》编委，著有《再塑民族之魂》、《韩非子注》、《环境伦理的文化阐释》、《儒道佛生态伦理思想研究》、《孙子兵法正宗》、《后汉书今注今译》、《三十六计正宗》等著作（包括合著）十余本，并在各类报刊杂志上发表论文百余篇。研究华夏国学能将经学、诸子学和史家功夫相结合，致力于打通儒道佛，是海内外知名的中国古籍版本鉴定专家、藏书家和“华夏新国学”的倡导者。赵清文，1973年生，山东临沂人，河南大学哲学与公共管理学院副教授，研究生导师，2006年获人民大学哲学博士学位，主要研究哲学和中国古代文化，著有（《孙子兵法正宗》）、《德化中国——中国古代道德教化思想研究》、《三十六计正宗》等著作（包括合著）五本，并在《管子学刊》等刊物发表论文数十篇。

书籍目录

吴兢原序卷一　君道第一　政体第二卷二　任贤第三　求谏第四　纳谏第五　直谏(附)卷三　君臣鉴戒第六　择官第七　封建第八卷四　太子诸王定分第九　尊敬师傅第十　教戒太子诸王第十一　规谏太子第十二卷五　仁义第十三　忠义第十四　孝友第十五　公平第十六　诚信第十七卷六　俭约第十八　谦让第十九　仁恻第二十　慎所好第二十一　慎言语第二十二　杜谗邪第二十三　悔过第二十四　奢纵第二十五　贪鄙第二十六卷七　崇儒学第二十七　文史第二十八　礼乐第二十九卷八　务农第三十　刑法第三十一　赦令第三十二　贡赋第三十三　辩兴亡第三十四卷九　征伐第三十五　安边第三十六卷十　行幸第三十七　畋猎第三十八　灾祥第三十九　慎终第四十

章节摘录

太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿日：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口（2），卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”【译文】唐太宗仪容庄重严肃，百官前去进见，都紧张得手足无措。唐太宗知道了这种状况，每当见到有人陈奏事宜，一定会装作和颜悦色，希望能够听到直言劝谏，了解政治和教化的得失。贞观初年，他曾经对大臣说：“人如果打算照见自己，一定要借助明镜；君主如果打算知道自己的过失，一定要借助忠臣。君主如果自以为贤明，大臣们不去匡正他，即使想不危险败亡，难道能做得到吗？君主如果丧失了他的国家，大臣们也不能保全自己的家庭。以至于像隋炀帝那样暴虐，大臣们都闭口不言，最终也没有让他听到别人提出自己的过错，于是导致了灭亡，而虞世基等人，不久也被杀掉。前人的教训就在眼前，你们如果一旦看到有不利于老百姓的事情，一定要尽力直言劝谏。”

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用户评论 (总计1条)

•   送给大学同学的生日礼物，他很喜欢。内容比较易懂，不错！