屈原楚辞正宗

出版时间：2010-7  出版社：华夏  作者：李朝辉  页数：226  
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前言

　　我的学生李朝辉所作的《屈原楚辞正宗》一书就要出版了，她请我作序。我认为作序应该找研究这方面的专家，而我对楚辞虽然略有涉猎，却未进行过专门的研究，想劝她另找他人。但她说，我对楚文化有独到的理解，又在用屈原的大爱精神进行中国特色现代慈善事业的实践，所以坚持要我来作这个序。我也只好勉为其难了。　　据说屈原的最后十二年是在我的家乡桃江度过的，还有两个年轻貌美的妻妾在家。他不跳江没有谁责备他，事实上当时也就他一人跳江了，他这一跳，两个女人寡守空房至老死，似乎不尽人情，可国难当头，不跳不行呀，这叫大爱或大德。　　这种大爱或大德就是一种强烈的爱国主义情操，就是一种“身无半文，心忧天下”的民族责任感，就是一种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大爱精神。这正是中国人的脊梁，正是今天中华民族伟大复兴的精神动力。　　屈原的这种大爱或大德体现为他忧国忧民，对祖国和人民无比热爱。屈原长期被贬放，生活在老百姓中间。他关爱老百姓、关心老百姓疾苦。楚国都城郢被占领后，屈原感叹“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡”。他对百姓颠沛流离、家破人亡的境遇表达了深切的同情，即使偶有动摇之心，正如“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”所讲的，看到老百姓的疾苦后也就马上打消了这个念头。

内容概要

《楚辞》能够流传至今，是与伟大的爱国主义诗人屈原紧密相连的。屈原，名平，原为其字。关于他的生卒之年学界分歧较大，我们根据各家考辨，定为公元前342年至公元前277年。他生于楚宣王二十八年正月初七寅时，卒于楚顷襄王二十二年五月初五午时，享年65岁。他曾任楚国的三闾大夫和左徒，为楚怀王起草宪令，积极主张变法图强，后遭排挤，迁居南楚。在秦军攻陷南楚重镇黔中郡之际，他投汨罗江自杀，以抗议秦军暴行和表白自己誓死不当亡国奴的爱国主义精神。　　“没有屈原就没有楚辞”，这是完全符合历史事实的。“楚辞”这个名称出现在西汉初期，当时所指的楚辞是限于战国时期屈原的作品，即《汉书·地理志》记载的“《离骚》诸赋”。但是因为西汉朝廷重视楚辞，所以《楚辞》的收录范围被人为地扩大了，以后历代的楚辞选本也肆意扩大收录范围，而把屈原楚辞的真面目、真精神给破坏了。《屈原楚辞正宗》收录了世传的屈原的所有楚辞作品，力求恢复屈原楚辞的本来面目，故书名定为《屈原楚辞正宗》。“正宗”者，就是要揭示屈原楚辞创作的真精神也。

作者简介

李朝辉，女，1977年生，河北省保定市人。中国人民大学哲学博士，特华博士后科研工作站管理学博士后，中国自然辩证法研究会易学与科学专业委员会理事、副秘书长、《易学与科学》副主编，主要研究方向为伦理学、管理学、资本精神与中国特色现代慈善事业。著有《周易故事》、《以德治国论》、《专业技术人员职业道德》，在《伦理学研究》、《学习时报》、《中国教育报》、《船山学刊》、《高校理论战线》等国家核心报刊发表论文20余篇。

书籍目录

橘颂九歌　东皇太　云中君　湘君　湘夫人　大司命　少司命　东君　河伯　山鬼　国殇　礼魂招魂惜诵抽思远游卜居渔父思美人涉江悲回风离骚天问哀郢怀沙惜往日

章节摘录

　　【注释】　　①君：指湘君。不行：不肯走。汪瑗《楚辞集解》认为：“不行，犹不来也。不行，自离彼处而言；不来，自至处而言。”夷犹：犹豫。王逸《楚辞章句》指出：“夷犹，犹豫也。言湘君所在，左沅、湘，右大江，苞洞庭之波，方数百里，群鸟所集，鱼鳖所聚，土地肥饶，又有险阻，故其神常安，不肯游荡，既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫也。”　　②蹇：发语词。留：等待的意思。洪兴祖《楚辞补注》说：“留，止也。”中洲：河中沙洲。王逸《楚辞章句》考辨说：“洲中也，水中可居者日洲。言湘君蹇然难行，谁留待于水中之洲乎？以为尧用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不返，道死与于沅、湘之中，因为湘夫人也。所留，盖谓此尧之二女也。”《文选》五臣注：“谁将留待于中洲乎？欲神之速至也。”洪兴祖《楚辞补注》说：“逸以湘君为湘水神，而谓湘君于中洲者，二女也。韩退之则以湘君为娥皇，湘夫人为女英。”　　③要眇（miao秒）：美好的样子。这句的意思是湘夫人为到中洲迎接湘君，把自己打扮得很漂亮。王逸《楚辞章句》指出：“要眇，好貌。修，饰也。言二女之貌要眇而好，又宜修饰也。”洪兴祖《楚辞补注》考辨说：“要，于笑切。眇，与妙同。《前汉》传日：幼眇之声。亦音要妙。此言娥皇容德之美，以喻贤臣。”　　④沛：快速前进。王逸《楚辞章句》注：“沛，行貌。”桂舟：用桂木造的船，取其芳香。下文的荪桡、兰旌、兰橙都与此同义。王逸《楚辞章句》认为：“言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之船，沛然而行，常香净也。”《文选》五臣注：“我复乘桂舟以迎神。舟用桂者，取香洁之异。《孟子》日：如水之就下，沛然推能御之。”　　⑤参差：即箫。王逸《楚辞章句》指出：“参差，洞箫也。言己供修祭祀，瞻望于君，而未肯来，则吹箫作乐，诚欲乐君，当复谁思念也。”《文选》五臣注：“谓神肯来斯，而我作乐，吹声参差，当复思谁，言思神之甚。《风俗通》云：舜作箫，其形参差，象凤翼。参差，不齐之貌。”谁思：思谁。　　⑥飞龙：指龙舟。北征：向北行进。王逸《楚辞章句》说：“征，行也。屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙北行，亟还故居也。”　　⑦遭（zhan沾）：回转、转弯的意思。王逸《楚辞章句》说：“遭，转也。”　　⑧薜（bi必）荔：一种香草。柏：箔，即帘。绸：通帱，帐。王逸《楚辞章句》说：“绸，缚束也。”

编辑推荐

　　《屈原楚辞》是一部中国最早的浪漫主义诗体　　《屈原楚辞》是一部诗人真正融入生命的不朽之作　　好书不厌百回读，熟读精思智慧生　　这是一本通俗易懂解读《屈原楚辞》的精品读本

用户评论 (总计3条)

•   屈原的楚辞 值得每一个喜欢诗词的人去欣赏
•   了解屈原，了解楚辞。学习美文！
•   《屈原楚辞》是一部诗人真正融入生命的不朽之作好书，不厌百回读，熟读精思智慧生命。