谁需要哲学

出版时间：2010-7  出版社：华夏出版社  作者：[美]兰德  页数：269  译者：张旭东  
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前言

　　有一段时间，许多学界朋友有些怕接我的电话。那时我正对安·兰德着迷，状态有点像搞传销的，逢人必说，喋喋不休。光说不够，还张罗出版。鼓动起三个年轻编辑自发结成小组，各有分工。可惜领导没兴趣，只好散去。其中一员后来翻译了兰德的《致新知识分子》，算是弥补了一点遗憾。我把资料群发给对岸的同行们，希望他们先行一步。最近，对岸一个朋友来了兴致，确定要做。　　我曾对市场经济条件下的人的行为、社会秩序与伦理道德等议题有兴趣，当时国内这方面的文献不多，只好独自摸索，这样就与安·兰德偶遇了，布莱克威尔商业伦理百科辞典就收列了她的条目。等到重视了这个人，就会发现其实很多地方都能发现她的身影，《大不列颠百科全书》、《韦伯斯特文学词典》等工具书也都有她的条目。　　安·兰德的头衔是作家和哲学家，可在文学领域和哲学领域，不太容易“发现”她，在学院派的学脉叙述中，压根儿就没有她的位置，汉语文献更不用说了。北京一位学术名家写了大部头的《美国哲学史》，只能在索引中找到兰德的名字。

内容概要

　　走出学院高墙，跨越学科藩篱，就会发现安·兰德的影响力如此之大，实在令人惊讶。经济生活是美国主要的社会活动方式，安·兰德的影响力主要就在此域。大名鼎鼎的格林斯潘不用说，早在50年前，他就曾致函《纽约时报书评周刊》，表达阅读兰德著作后的感触。40年后，华尔街一位投资大师在其经典的投资理论著作中，坦言他的理论主要受了安.兰德的客观主义认识论的启示。类似波普尔之于索罗斯，只是安.兰德的影响力更强烈，更广泛，更加直接。登录网站，打开网页，就会发现已经去世25年的安·兰德依然有那么多的追随者。关于——她的研究所、网站、期刊、书籍等资讯实在太多，甚至美国哲学学会东部会区下面还有一个安·兰德协会。这些都是自发的，追随者基本都是学院外的人，即便有一些高校学者，也比较边缘，副教授居多。去年剑桥大学出版社出版了一本比较学院化的研究兰德的著作，这或许意味着学院派开始重视兰德了。

作者简介

　　安·兰德是美国当代最有影响的作家、思想家和公共知识分子之一。安·兰德宣扬极端个人主义精神，是理性利己主义的倡导者，与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。在美国，她的作品的销量仅次于《圣经》。有人说不了解安·兰德就无法理解美国精神。许多大名鼎鼎的人物，包括前美联储主席格林斯潘、甲骨文CEO埃里森都是安·兰德哲学的拥趸。

书籍目录

第1章 谁需要哲学——在西点军校的讲演／1既然为人，你就无法改变需要哲学的既成事实。第2章 哲学侦探／15学习哲学的最好方法，应该像阅读侦探故事一样层层递进，最后得到真相。第3章 形而上学和人为行动／29上帝赐给我宁静，使我去接受我所不能改变的：上帝赐给我勇气，使我去改变我所能改变的；上帝赐给我智慧，使我去分辨事物的不同。第4章 隐性的联系／43科学家多年来一直在寻找人和动物之间的联系，也许反概念思想就是人和动物间的“隐性联系”。第5章 没有自我的自私／57人类本质上是自私的个体。第6章 致斯帕斯基的公开信／65你没必要自诩是邪恶的守护神，因为谁都清楚，你也是制度的受害者。第7章 信仰和武力：现代世界的破坏者——在耶鲁大学的讲演／73理性和自由互为充要条件，不可分离。当一个人是理性的，他便获得了自由：当一个人自由了，他必然是理性的。第8章 真是可靠的道理／97十九世纪是西方历史上最好的时代，但同时也是哲学上最坏的年代。第9章 康德和苏利文的对比／105如若掌握不了词语，心灵只能在黑暗中摸索，一切行为都无从展开，即使在天堂中也不例外。第10章 因果关系和义务／119“义务”是哲学史上最具破坏性的反概念之一。第11章 一封无名信／129利他主义的理论根源是对有能力的人的嫉妒和仇恨心理。第12章 平等主义和通货膨胀／151通货膨胀是人为的灾难，是人类难以理解的原因造成的。第13章 刺激和反应／171雨果明白，自由和尊严是人类立身的基本价值。斯金纳则知晓，如果要毁灭人之为人，就要釜底抽薪，破坏这两个基本价值。第14章 制度的创建／203科学和思想不能由投票或者民意决定。第15章 审查：褊狭和快捷的制度／217性不是人类性格中独立的部分，也不是纯粹的生理需求，而是一个人基本价值观的复杂混合体。第16章 教育公平／237公平原则最大的问题在于难以公平地付诸实践。第17章 我能做什么?／249你要坚信，思想对于你和你的生命都很重要。如果你能将这种信仰贯彻在日常生活中，你就会发现很多启蒙别人的机会。第18章 不要错失良机／257毁掉一个国家有两种方法：独裁或者混乱。独裁意味着尸横遍野，混乱则会让文明机构瓦解。

章节摘录

　　形而上学和认识论，是哲学两个主要的理论基础。除此以外，伦理学（ethics）也是哲学的分支，可以被看作是哲学的工具。伦理学并不适用于所有事物，只是规范人类的行为，但是它对人类生活的方方面面都有影响：性格、行为、价值观以及人际关系。伦理和道德形成一套价值体系，指引人类的选择和行动——这也是人类生活的组成部分。　　我开头讲述的故事中，宇航员在陌生的星球上无所适从，是因为不知道自己身处何方，也不晓得如何去求证。所以只有具备世界观，认识论，对自身本质有清醒的认识，才知道自己该做什么。在深入研究伦理学之前，你必须回答形而上学和认识论的问题：人类是一种理性的动物，可以理性地对待现实，还是一种非理性的动物，在不断变化的世界中无能为力，随波逐流？人类能够实现不断的进步，并分享进步的欢乐，还是人类注定要面对失败和灾难？回答了这些问题后，你可以进入伦理学的问题：对于人类而言，什么是善，什么是恶，原因何在？人类首要的考虑是追求幸福，还是逃避痛苦？人类应该以自我实现，还是自我毁灭作为人生目标？人们应该追求自己的价值，还是把别人的利益凌驾于个人利益之上？人们应该追求幸福，还是自我牺牲？　　对上述问题会有两种截然不同的答案，我在此没有必要再一一指出。你们在自己身上和周围人们身上，都可以看到。　　伦理学对上面的问题的回答，决定了人们在生活中如何处事，这又引向哲学的第四个分支学科——政治学，即关注社会体系中的规则。作为哲学在生活中运用的例子，政治哲学不会直接告诉你具体在一周的哪一天获得多少天然气供应，而只是让每个公民都清楚，政府有权力对任何事情施加限量供应。

编辑推荐

　　美国最有影响、备受争议的公共知识分子之一。谁需要哲学安·兰德的答案是：每一个人。