出版时间:2010 出版社:华夏出版社 作者:【古罗马】 俄里根 页数:762 译者:柳博赟
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内容概要
也许,在整本《圣经》当中,尤其在《新约》中,没有任何卷书比《约翰福音》更适合俄里根的释经进路。他的《约翰福音注疏》是初期教会最伟大的释经著作。在这本书中,俄里根自己也称赞《约翰福音》是《圣经》所有经卷的顶点。《约翰福音》很早就因其与众不同的特性而被称为“属灵的福音书”,这也使《约翰福音注疏》成为关注的焦点,从初期教会到今天一直如此。 俄里根的注疏与《圣经》的经文互相穿插,思维在经文中自由穿行,从中摘取合适的字词,巧妙地将其组织起来。俄里根这样做是为了寻找属灵寓意,因为,他认为《圣经》的每字每句都隐含着属灵寓意。
书籍目录
上册 英译本导言 本书引用文献缩写 第一卷 第二卷 第四卷 第五卷 第六卷 第十卷 人名地名索引 《圣经》经卷索引下册 英译本导言 本书引用文献缩写 第十三卷 第十九卷 第二十卷 第二十八卷 第三十二卷 人名地名索引 《圣经》经卷索引
章节摘录
31除此之外,西门彼得的弟弟安得烈也对自己的哥哥西门说:“我们遇见弥赛亚了!(“弥赛亚”翻出来就是“基督”)(《约翰福音》1:41)后来,腓力找到拿但业的时候,也对拿但业说:“摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”(《约翰福音》1:45)32或许有人认为,他们必须对第一个定义提出异议,因为那些没有冠以“福音书”之名的经卷同样属于福音书的类别。这是因为,众人相信,律法书与先知书是报告好消息的记述之文,当听到的人接受所报告的内容时,他们就有理由感到快乐,因为福音所传讲的内容是与人有益处的。33不过,对于这样的异议,我们可以这样回应:在基督降临以前,律法书和先知书并不包含符合福音书定义的宣告,这是因为,解释其中奥秘的那一位尚未到来。但是,救主既然降临,并使①福音显明于福音之中,所以,他就使一切都成了福音,因为它们本来就是福音。34[41]如果我使用“一点面酵能使全团都发起来”(《加拉太书》5:9)的例子,应该也不失准确。因为……②人子在神性之中,此时,他将律法书和先知书的帕子除去(参见《哥林多后书》3:15),就把律法书和先知书中神性的本质都显明出来,给那些甘愿受教于他的智慧的门徒看,让他们明白摩西律法中,什么是真实的——古时候的人们遵行之,而这律法本是天上事的形状和影像(参见《希伯来书》8:5),也明白这些故事记述的事件中,什么是真实的:“他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”
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