大悲如幻三昧禅观

出版时间：2009-11  出版社：华夏  作者：洪启嵩  页数：396  
Tag标签：无  

前言

　　由于宿缘，我对佛法禅观有着自然而深刻的欣悦。而自幼以来为了寻求超越生死、离苦得乐的法门，也相应地依止佛法禅观为解脱的宝筏。　　佛陀依禅出教，以其内证的大觉，开示了法界的究竟实相。而他所宣说的文字般若，都是让我们能够现观成就的指示。但佛陀的大觉，是经由自证而得，我们如果不能依佛陀的成就次第而得圆满，只是数着佛陀的珍宝，毕竟无益。而佛陀的观照般若，是由至深的禅观修证而来。因此，个人依随因缘，不揣浅陋，乃在佛前发愿，希望将禅观法门次第开出；上令诸佛欢喜，下令众生得利，所以陆续地开出了一系列的禅观修证法门。　　自一九七八年以来，一直随因随缘地教授禅法，至今也将近二十年了，但是一直感觉未能将佛法禅观做较完整的整理，虽然也陆续开讲了禅定学，但数年来一直未进入实修次第，总觉遗憾。一九九四年，我忽然清晰地体悟，开讲完整禅观的因缘已至，因此决定自一九九五年起，宣说圆顿禅人五年高阶禅观修证课程。

内容概要

本书总摄菩萨三味的根本一如幻三昧，为了彰显龙树菩萨“般若是诸佛之母，大悲是诸佛祖母”的深意，特别在此立名为“大悲如幻三昧”，以使修行者莫忘失大悲。    本书从“大悲如幻三昧禅观修持总颂”，叙说大悲如幻三昧禅观，修证大悲如幻三昧，以让读者了知修学此“三昧”要从大悲着手，再深入“如幻”的思惟，然后开始大悲三昧与如幻三昧的修习，最后进入圆顿的大悲如幻的三昧境界中。    本书让读者快速摄持大悲如幻三昧的精要，亲近菩萨广大的大悲如幻三昧之中，在修学大悲三昧的过程中，逐渐证得大悲如幻三昧的境界，是修学大乘菩萨道的必备的宝典。

作者简介

洪启嵩先生十岁开始修学中华禅，二十岁开始教授中华禅，并多年闭关修持中华禅各派禅法，在中国大陆、台湾地区以及北美各国的高等学院与寺院禅堂举办数百次禅学讲座与禅修训练，对于人类身心气脉的改造、人类身心境界的提升，有深入研究与修证。
    洪启嵩先生几十年来在佛教的大小乘禅法、显密教禅法、南传北传禅法、汉传藏传禅法、教下与宗门禅法等均有深入与系统的研究与讲授，在海内外已出版各种佛教禅学著作上百种。
    洪启嵩先生作为中华禅的卓越导师，发愿构建适宜当代人的中华禅学修体系，以中华禅为根本，来弘扬中华传统文化；以中华禅为宗旨，来引导当代世界文明。
    洪启嵩先生认为，真实的佛教应“依禅出教”，“藉教悟宗”。并且坚信，“中国佛学的特质在禅，中国文化的特质也在禅”；“中华禅是中国佛学的精华，同时也是中国文化的精华”。

书籍目录

总序自序第一章　大悲如幻三昧禅观修持总颂第二章　总说大悲如幻三昧禅观  皈命于大悲如幻三昧  听闻大悲如幻三昧的大众  发心修习大悲如幻三昧  修学大悲如幻三昧的正确见地第三章　修证大悲如幻三昧的方法　体空现观　现观缘起与空的实相　色空不二与现空如幻　无住现观与般若相应　远离名相与深观空性的歧途　甚深法相毕竟空寂第四章　对大悲的思惟　大悲的相貌　大悲心的出生与圆满第五章　对如幻的思惟  如幻的观察譬喻  众业如幻，涅柴亦如幻第六章　大悲三昧的修习第七章　如幻三昧的修习  假名与第一义空  空具大悲，能出生如幻三昧  如幻三昧的修证境界  文殊菩萨的大悲如幻三昧  任运的大悲如幻游戏  随顺众生与圆满法界第八章　圆顿大悲如幻三昧附录

章节摘录

　　由此可知“空”由因缘所生，能够形成这个电池。我现在不必思惟，也不必说什么，我看到这个电池就直接说这是空的！它有因有缘就能作用，无因无缘就没有办法作用。而且我能够直接看透、穿透电池的物质性，它也是现前的存有，所以色即是空。这是两种不同的思惟：一个是理上，我们知道它这样子；一个是现观，它才会这样子。如果缘起足够的话，我能够立即现起电池，但是现在没办法。如果我具足空性的大威力，具足神通威力的话，在弹指间就能从空中现起一个电池，只要我在脑筋里面思惟清楚什么是电池，要先想清楚。孙悟空的七十二变会输给杨戬的七十三变，是因为头脑里面少了一个想法。　　你具足了能量，能改变物质的基本粒子的能量以后，还要把握形成这东西的如理的缘起，这样想好以后，弹指中这个东西就会现起，但是在世间从来没有过的东西，或是你从来没有见过、想过的东西，你是造不出的。所以现在我们所看到的佛像，以及护持的护法所拿的都是古代器具，这就是时空因缘所起。现在的护法如果拿这些的话，我们可能会感觉到太慢了，现在应该拿像无敌铁金刚的雷射枪、光子炮。所以我们从电池去看“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，如理如事都是如此。　　……

用户评论 (总计1条)

•   实证方面几乎看不到