退回释尊之侧

出版时间：2009-1  出版社：华夏出版社  作者：李林  页数：278  
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前言

　　在汉语佛学发展史上，两千年来人们在阐述佛教信仰时，对“根本佛法”产生了逐步的误读和在误读基础上的失当诠释，使得佛学的面目越来越偏离它的真相，有些提法甚至与当年佛陀的教诲相悖。本书主要借鉴了十九世纪以来世界佛学界的最新研究成果，并通过对这些研究成果的综合比对，对汉语佛学的一些关键思想进行了厘清，尤其是对佛学中的一些重要观念的误读、误释进行了校正。　　本书的意旨并非阐述某一成体系的佛教理论，而是通过对佛法中那些核心概念的分析，力图清理出“何为佛法的特质”。当然，这一过程必然伴随着“清除伪佛法”的思考——事实上，只有通过“辨伪”，才能“鉴真”，所以书名“退回释尊之侧”，也反映了作者的思考立场：那就是通过重新回归到佛陀身边，去聆听、辨明后者的教诲究竟为何。这是一个艰难的心路历程，也需要信仰的勇气，它可能会颠覆我们对佛法的惯常理解，但这种对佛陀教义的回溯性探索，却是找到佛法本源的必由之路。

内容概要

　　在汉语佛学发展史上，两千年来人们在阐述佛教信仰时，对“根本佛法”产生了逐步的误读和在误读基础卜的失当诠释，使得佛学的面目越来越偏离它的真相，有些提法甚至与当年佛陀的教海相悖。　　通过对佛法中那些核心概念的分析，力图清理出“何为佛法的特质”。当然，这一过程必然伴随着“清除伪佛法”的思考——事实上，只有通过“辨伪”，才能“鉴真”。　　通过重新回归到佛陀身边，去聆听、辨明后者的教诲究竟为何。这是一个艰难的心路历程，也需要信仰和勇气，它可能会颠覆我们对佛法的惯常理解，但这种对佛陀教义的回溯性探索，却是找到佛法本原的必由之路。　　《退回释之侧》意在通过文献、方法论、信仰三重领域的并同努力，得以重新回到佛陀身边，以聆听佛法的根本要义。作者基于百年来佛学成果的一次基要性总结，以期读者能通过《退回释之侧》来了解佛法的根本特质和佛学的核心意义。

作者简介

　　李林，1989年考入北京师范大学心理学系。1992年开始在中国佛教文化研究所承担课题研究。现为清华大学科技园文化专员、江西省社会科学院宗教研究所特邀研究员、江西佛教协会《从林》编辑。著有《张力的消解——禅学的佛学批判》、《梵国俗世原一家——汉传佛教与民俗》、《笔花堂诗稿》。另发表专业论文多篇。

书籍目录

前言一、佛法不是什么，佛法是什么1.佛法不是本体论，佛法是缘起论2.佛法不是知识论，佛法是方法论3.佛法不是道德论，佛法是价值论4.佛法不是形而上学，佛法是发生论二、佛法之所以为佛法1.关于“缘起”2.关于“无明”3.关于“无我”4.关于“涅榘”5.关于“中道”三、此佛法原非彼佛法1.关于“佛性”2.关于“如来藏”3.关于“因果”4.关于“轮回”5.关于“业”6.关于“空”7.关于“慈悲”四、汉语佛学的历史遗留问题1.关于“大乘非佛说”2.关于佛学的中国化3.关于伪经及相似佛法五、关于禅宗1.关于见性解脱2.关于心性本觉3.关于自性自足六、关于净土宗1.关于念佛2.关于净土3.关于往生七、当前汉语佛学的主要问题1.关于佛教信仰中的功利主义及非理性倾向2.“佛法是科学”？3.对西方神（哲）学的弱视八、关于学佛与佛学1.提升佛法的学术品质2.开显佛学的信仰品质3.彰扬佛教的文化精神九、佛教新启蒙1.回归原始佛法？2.教徒？信徒？3.佛教神学？十、我们信仰什么样的佛陀1.作为位格的释尊2.出离而担当的释尊3.返身的释尊十一、关于中国佛教的未来1.关于教会教义改革2.与基督教即将到来的全面冲突3.先锋佛学？附：辩佛学根本问题后记

章节摘录

　　所谓的“实相”，作为一切诸法的本原，实即本体。“真如”、“实相”、“佛性”、“法界”、“法性”、“如来藏自性清净心”皆是极抽象普遍而又无所不在的本体。《楞严》等强行在“见”的具体觉知功能之上，建立了一个“见之本体”，这就混淆了具体功能的“心”和本体意义上的“心”。具体功能的“心”，在根本佛法里只是“识”、是认识论，而《楞严》通篇都用本体论的“心”来否定认识论的“识”，力图建立一个所谓“真性”，这就落入了本体论。　　根本佛法的“识”还有自由意志的属性，对应的是恒转流变的个体冲动——“自我”就是缘生缘灭的个体冲动，不存在真常的自我、也不存在“识之本体”。　　《楞严》等汉语佛学经典中间掺杂了道家的许多思想，例如“本无”、“发真归元”明明是道家的概念，和佛教的“内观”截然不同——前者是本体论，后者是认识论，岂能混淆？　　再试问，《楞严》所云“迷本圆明”，究竟是说“圆明真心”被“迷”所遮蔽呢？还是说“迷”也是以“圆明真心”为“本”呢？无论哪种解释，都是本体论，都违背“无常”和“无我”之法印，违背了缘起的发生学法则。　　从根本佛法的立场来看，“心不寂灭”的观点是违反佛法原旨的。主张心不寂灭的人，最根本的问题是保留了一个心——虽遣除了一切，但“心”却独存，并且易把“心”当成“我”或“宇宙本体”之说的变形。

编辑推荐

　　我们看到，真实的释尊是多么平易近人，并不是我们现在寺庙里塑造的那种形象。　　由此，我们能够得到什么启发？　　请您阅读《退回释之侧》！　　当我们重新回归到佛陀身边，去聆听释尊的原始教诲，去思考佛法中的核心概念，这一过程必然伴随着"清除伪佛法"的勇气，颠覆着我们对佛法的惯常理解。　　这是一个艰难的心路历程！