佛家宗派

出版时间：2008-6-1  出版社：华夏出版社  作者：谈锡永  页数：361  
Tag标签：无  

内容概要

　　关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗r°另外有一系“如来藏”思想，按印度佛学传统，可以归并入“中观宗”之内，称之为“大中观”。　　可是佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗（慈恩宗）、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。　　本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”。改为介绍印度的“中观”学说。　　此外，汉土的“慈恩宗”，由唐玄奘三藏法师传入，所传即“法相”、“唯识”之学。在汉土，“慈恩宗”又称为“法相宗”，在本书，则沿用印度佛学之名。介绍“唯识宗”的宗义。　　读过本书。应该对印度佛家的宗义。以及汉土佛家各派的宗义，都有基本的理解。也可以说，是对佛学作一全面的乌瞰。读者假如能因此入佛之门，那便是笔者的愿望。　　本书并未详细介绍密宗，关于密宗，由于情况复杂，既有“东密”与“藏密”之别，“藏密”中又有“新派”与“旧派”之别，详细说来，可另成专著，故本书只予略为介绍，但已概括了“藏密”中“旧派”的一些主要观点。　　同时，笔者近日正编纂《传统文化典籍导读丛书》，本书或亦可作为“丛书”的先导。

作者简介

　　谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。　　早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 　　所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。 　　近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。

书籍目录

佛家宗派序第一章　绪论佛家宗派佛教诸宗的成立第二章小乘小乘俱舍宗小乘成实宗第三章大乘大乘净土宗大乘禅宗大乘律宗大乘华严宗大乘天台宗大乘法相宗——唯识宗大乘法性宗——中观宗大乘密宗附录一　禅——智慧的喷泉附录二　藏密的见地与修持附录三　佛教与经济佛经故事新编序鸟听婆罗门驹那罗眼阎浮商人象护摩登女王女牟头鹿女弃老国伽罗的咒目连试法比丘愚顶生王马推磨猫儿问食丑婢破瓶附录一佛经俗讲与小说附录二佛教传播与中国戏曲附录三故事怎样改变为小说作者简介

章节摘录

　　第一章　绪论　　佛家宗派　　佛教何以有许多宗派？宗派多，即是分裂，是否对佛教有害，何以佛教团体不加以统一，岂不是力量更大？　　相信这些问题亦必为许多佛教徒心中的疑问。昔年笔者初学佛，亦曾有此疑，觉得宗派分枝实在太烦，不如耶稣教仅得一本《新旧约全书》，简单明白易学。足知此问题实为初学佛者所多有。　　此两问，其实等于一问，盖若知佛教何以须要有许多宗派，则两问皆迎刃可解。　　释迦说法，先说小乘，教人以自我解脱的法门；然而若人人但求自我解脱，则未闻佛法者将无机会闻法，释迦因说大乘，教人自己解脱之外，并须度众生解脱，由是说大乘法。　　说大乘法又分两个步骤。众生多执一切事物实有。释迦故说《般若》，言诸法性空，一切事物皆无永恒不变的本质。　　既言空矣，只说得实相的一边，如示人以手，只示手掌，未见全手，必须兼示人以手背，然后始得其实，于是又说诸法幻有之义。知空知有，乃得中道，不偏一边。　　然而只说理论，不言修行的实际方法，实亦未见全面，此犹如学校只教书，不做实验，未免太偏于理论，于是又说密乘。密乘者，并非秘密不可告人，连闭关都不准人知，非也，若如是，那只是鬼祟。正人君子学密，何须鬼祟若此。密也者，只是有如实验的课题各有不同，学物理的人，不必知道生物试验，不如互不相告，反而专一，是故要密耳。　　于灵山会上，释迦拈花，迦叶会心一笑，由是传承禅宗法门，此则专为顿根利器之人传授法门，由是开禅宗一枝。　　释迦传法，可谓细巨不遗，十分全面，必须如此，然后始明佛教有宗派之理。

编辑推荐

　　关于“佛家宗派”，可以说，大乘佛学在印度没有发展得那么复杂，大别而言只有两派，即是空宗和有宗，亦称为“中观宗”与“唯识宗”。 佛学传播到汉土，却发展为十个宗派，即小乘的成实宗与俱舍宗，大乘的净土宗、禅宗、律宗、华严宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三论宗和密宗。每宗都有不同的宗义。因为所根据的经论不同。 本书所介绍的，即是上述的各宗派，只不过将“中观宗”代替了“三论宗”，因为“三论宗”所研究的即是“中观”思想，而汉土佛家研究“中观”，不如印度佛学之精，是故便不谈“三论宗”，改为介绍印度的“中观”学说。全书内容包括佛家宗派和佛经故事新编两部分。