墨子解说

出版时间：2007-4  出版社：华夏出版社发行部  作者：罗炳良  页数：416  
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前言

　　墨子其人，西汉时的司马迁已不甚知晓，在其所著《史记》中语焉不详，只附寥寥二十四字于《孟荀列传》朱：“盖墨翟，宋之大夫，善守御。为节用。或日并孔子时，或日在其后。”现今考知墨子名翟，先祖是宋国人，长期居住在鲁国，生卒年不详，约上逮孔子，下接孟子，与子思同时，终年约八九十岁，是墨家学派创始人。他原为手工业者，技艺高超，早年“学儒者之业，受孔子之术”，后自立墨家学派而反儒。　　墨子生活的时期，各诸侯问和各国贵族内部不断发动攻伐兼并战争，强之劫弱，众之暴寡，列国割据，征战不休。孟子说他们“争地以战。杀人盈野，争城以战，杀人盈城”。同时，他们为了自己生活上的穷奢极欲，强迫人民承担繁重的差役和交纳沉重的赋税，使人民遭受了极大的痛苦，而且造成了社会的动乱。　　墨家正是在这种情况下产生的一个学派，他们以“为万民兴利除害”为己任，并为之孜孜奋斗。

内容概要

墨子的思想主要保存于《墨子》一书。《墨子》原有七十一篇，后世亡佚十八篇，其中有八篇可知其篇目，另外十篇的篇目已无从考证，今只存五十三篇。    本书的编写，以清人孙诒让的《墨子閒诂》为解说底本，同时还参考了王焕镳所著的《墨子校释》和吴龙辉等人的《墨子白话今译》。    本书对《墨子》这本厚重的反映中国古典哲学的大书给予了深刻、充分的解读。《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。

书籍目录

前言亲士修身所染法仪七患辞过一辨二辩尚贤上尚贤中尚贤下尚同上尚同中尚同下兼爱上兼爱中兼爱下非攻上非攻中非攻下节用上节用中节用下[亡佚]节葬上[亡佚]节葬中[亡佚]节葬下天志上天志中天志下明鬼上[亡佚]明鬼中[亡佚]明鬼下非乐上非乐中[亡佚]非乐下[亡佚]非命上非命中非命下非儒上[亡佚]非儒下经上经下经说上经说下大取小取耕柱贵义公孟鲁问公输备城门备高临备梯备水备突备穴备蛾傅迎敌祠旗帜号令杂守

用户评论 (总计7条)

•   墨子是好书，可是解说之烂，失望之极
•   我有几种墨子图书，这个是最好的版本。墨子在诸子中被提及最少，原因是，他的理论并不完全为统治者着想。
•   百家经典
•   内容挺详细的，解释得也不错！从中学到了很多东西！开心！！
•   这本书白话文的。大体上还不错。系统的阐述了墨子的哲学思想和观点。“兼相爱，交相利”是最关键的一句话，也可以算作本书的中心思想吧。它从侧面告诉我们，作为君，应爱民如己。作为民，应视君如父，积极做到统一上级。当然书中的一些鬼怪思想我是不推崇的。。。。最后我要说：“勤俭则昌，淫佚则亡”。其实本书所要表达的也就是孟子的爱民思想。当然我是不能对墨子先辈们评头论足的。。。。。
•   这本书还是很好的，版本齐全，有古文，也有显得文的全编翻译，还有书中提到的事件的注释，开头有简单的讲解，适合大众阅读。
•   　　先秦时期人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。在灿若星河的文化史中，墨子虽不是最为闪耀的明星，却用他独树一帜的思想理论和朴素社会实践成为中国古典哲学不可磨灭的重要人物
  　　墨子的学说根源来自儒家，可到后来却又成为坚决反对儒家的旗帜性人物，令人忍俊不禁。墨子的治国思想集中在“兼爱”，是墨家“大同思想”体系的必要条件，也是墨学的重要行动纲领。墨子认为，社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，并一针见血地指出了因为人们有“私心”，个个“亏人而自利”，“自私”、“损人利己”是天下大乱的根源所在。（可以简单提炼为“性恶论”）因此，他明确指出解决方法，要“以兼相爱、交相利之法易之” ，就是用“博爱”和“平等互利”的原则来代替弱肉强食的“丛林法则”。（这点倒是和儒家的“仁爱”异曲同工）
  　　但是，墨子反对儒家所强调的“亲亲有术，尊贤有等”（言亲疏尊卑之异也）的观点。他提出“兼相爱，交相利”的学说，就是提倡无差别之爱，就是强调人与人之间不分血缘关系的亲疏和身份等级的贵贱、家族地域的限制，普遍地、平等地相爱相助，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己。“远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众，四鄙之萌人”，都在爱的范围之内。这其实是完全平等的真正的“博爱”。而且是西方“博爱”思想的源头。
  　　墨子提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、节用、节葬、非攻等主张均以“兼爱”为出发点，他希望通过提倡“兼爱”解决社会矛盾，使得社会和谐相处。
  　　如果将孔孟、老庄划为贵族阶级，那么墨子就是平民阶级的代表人物，对待受业者的态度自然与儒家不同，墨家对愿意修德进业者均予以教诲，而不分等级贵贱，故墨家弟子中多是“农与工肆之人。”这就冲破了儒家的“爱有差等”的教育思想，同时也打破了当时血缘宗法制的束缚，是对旧宗法制度的否定。在那个人人提倡礼义的时代，墨子和他的弟子们侠义兴行，用身体力行诠释着“侠客”这个概念。（看看电影《墨攻》脑补一下吧）
  　　作为先秦时期的实践主义者，墨家用丰富的科学实践活动使科学理论与科学实践的有机结合。不过多的累赘叙述，墨家学派开辟了中国科学史多个第一：力学、光学、数学、逻辑学、手工机械制造，简直是神一样的bug存在，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。 可惜的是，秦始皇统一全国后，墨家的科技思想并没有得到进一步的发扬，甚至屡遭排斥，导致兴盛一时的墨家科技思想逐渐湮没。
  　　墨子的先师孔子是个大教育家，墨子同样不是善辈，坐下弟子千数，随便放出个把就能起到颠覆一国政权保一方平安的奇效。墨家并不是出身于侠的武士团体，而主要是一个学术团体。他们所从事的是一般游士的共同事业：完成学业，然后四处游说，用自己的观点和辩才去影响诸侯各国，并争取出仕实现自己的政治主张以建功立业。
  　　当下多数人热衷研究儒学道学，很少有人系统认真的学习墨子，虽然墨子的学说有着那个时期的思想局限性甚至一些硬伤，但这并不影响墨子的思想所取得的光辉成就。所以，认真学习墨子还是有所裨益的。