社会过程

出版时间：2000-01  出版社：华夏出版社  作者：(美)查尔斯.霍顿.库利  页数：357  译者：洪小良/等  
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内容概要

"现代西方思想文库"选译的著作，在力求反映现代西方思想学术的独创性与思维深邃性的同时，尤其注重思想的全面性及其内涵的启迪价值。本书是查尔斯·霍顿·库利关于探讨社会过程方面的学术精典著作。

作者简介

库利，Charles Horton Cooley，（1864～1929）
是美国早期著名社会学家和社会心理学家，也是美国传播学研究的鼻祖。1887年获密歇根大学学士学位，1894年获该校博士学位。此后一直在密歇根大学执教。曾任美国社会学会主席。库利理论研究的重点是探讨个人如何社会化，并贯穿于他的三部极具分量的著作——《人类本性与社会秩序》（1902）、《社会组织》（1909）和《社会过程》（1918）之中。他的思想对当代符号互动理论具有重要影响。第一代符号互动理论代表。

书籍目录

第一编	关于人类生活过程的一种有机论
第一章	试探性方法
第二章	组织
第三章	循环
第四章	冲突与合作
第五章	孤立论与有机论
第二编	社会过程的个人化方面
第六章	机会
第七章	一些文化形态
第八章	机会和阶级
第九章	关于成功的理论
第十章	成功的道德
第十一章	  声望
第十二章	  竞争精神
第十三章	  高层次竞争
第十四章	  纪律
第三编	退化
第十五章	  关于退化的有机观点
第十六章	  退化和意志
第十七章	  退化过程中的一些因素
第四编	生物生存的社会因素
第十八章	  生物过程和社会过程
第十九章	  生存类型的社会控制
第二十章	  经济因素和贫穷之上的阶级
第五编	群体冲突
第二十一章	贫穷与繁衍
第二十二章	群体冲突和现代的一体化
第二十三章	国际关系中的社会控制
第二十四章	阶级和种族
第六编	评价
第二十五章	作为社会过程的评价
第二十六章	金钱评价的制度特征
第二十七章	金钱评价的范域
第二十八章	金钱评价的进步
第七编	充满智能的过程
第二十九章	社会活动中的智能
第三十章	  观念的多样化与冲突
第三十一章	作为过程的公众舆论
第三十二章	通过标准进行的理性控制
第三十三章	社会科学
第三十四章	进步的试验性特征
第三十五章	艺术与社会理想主义

用户评论 (总计1条)

•   　　一、关于内容
  　　
  　　书的开篇便说，每一个人的成长都是适应性的。我们每一个人都有能力和个性，它们是我们与他人及环境交流和调试的结果。个人、团体或者是社会倾向也是如此。库利说如果我们更为深入地研究这些生活形式的互动和成长，就会遇到他所谓的“试探性过程”The Tentative Process。他认为社会形式的成长和他家后院葡萄藤生长非常相似=。=理由是具有某种遗传而来的向上生长的倾向系统藤蔓类的植物，惯于直线向前伸展。在快速的生长的嫩枝前端是具有两个分岔的卷须。这些卷须在空中缓慢地旋转着，如果卷须碰到了某个障碍物，比如电线等等，就会勾住它，放慢前进的势头。然后发出更多的卷须。如果没有抓到攀附物，不久就会下垂，停止生长。它以这种方式在周围的环境中摸索前进，它具有的行为系统则保证它的生长保持在成功试验的轨道上。
  　　库利本人慢慢发现以某种方式表现出来的人类生活形式与环境同样有着紧密的联系，除此之外，群体、观念和制度也有相似的特点。根据这个形象生动的例子，理解书后编辑的评价会有一些启发：
  　　
  　　“当我们说社会是一个有机体，我们的意思是说，它是一个由形式或过程构成的复合体。自由或不自由的问题与有机体的类型或过程有关，也就是说有机体观念不必然与自由观念相对立。该书提出有机自由观：只有当个体是整体的一个部分并且整体也是自由的，自由才能在个体中存在。该书在这种人类过程有机论的基础上探讨参与社会过程的各种因素以及这些因素的可能关系，分析过程本身可能呈现的特点及对这些特点的评价方法。最后探讨了社会过程智能化的本质和可能。这些研究表明有机自由观是可能的，并在现实中获得充分的展开。”
  　　
  　　二、关于本书
  　　
  　　华夏出版社，2003年7月第二次印刷，印刷质量很差，而且在网上也很难买，无论是新书还是二手。在amazon.com也无法寻觅到Social Process这本书。如此看来，库利的这本名作被严重忽略了。在搜寻该书有关内容时，发现Canada的Brock Univ.有个叫Mead Project的网页，许多和G.H.Mead有关的书籍和论文可以检索到（HTML格式），当然也包括这本Social Process！在该页面也能找到一些参与古登堡计划的书，很不错！
  　　
  　　本书翻译还不错，虽然是许多人共同完成的。
  　　另附原版书连接http://www.brocku.ca/MeadProject/Cooley/Cooley_1918/Cooley_1918_toc.html
  　　
  　　
  　　三、人物评价
  　　
  　　由于库利很少做定量操作，因此如同 W.詹姆斯是理论心理学家一样，他一般被归为理论社会学家。随着定量运动的普及，库利的观点进入了被忽视的时期。但是，第二次世界大战以后，由于他的自我观点，由于他强调原始团体的重要性，由于他对社会过程和制度分析的评论，他的著作又开始为人们所引述。（http://smile.ustc.edu.cn/show.php?contentid=2188）
  　　
  　　库利对于自我的观念有重要的贡献。他认为心智不但不是像笛卡儿所认为的超然于外在的世界，反倒是个人与世界互动的产物。他以“镜像自我”（looking-glass self, 1902）来形容自我是与别人面对面互动的产物。他的另外两个重要概念是初级团体和次级团体。
  　　
  　　“到了晚年，他似乎处于年轻时一直没能享受到的宁静和心满意足之中。他在北密歇根的水晶湖修了一幢小房，和夫人及孩子们一起游泳、划船或散步。他成了出色的业余植物学家和鸟类观察家。他说他喜欢那里的空气、食物和湖泊，喜爱他自己的手工制品，喜爱他的家庭，为每个夏天都能在那里度过而高兴……。”（http://www.tianya.cn/techforum/content/666/11034.shtml）
  　　
  　　《社会思想名家》在介绍库利的结语处说：库利是人们今天常常嘲弄为“安乐椅上的社会学家”的典型。所以，特别值得注意的是他的阅读和内省分析的成果今天仍然是社会学思想的必不可少的组成部分，而许多事实搜集者的劳动果实却早已被人遗忘。对于那些性情上不适于从事大规模经验式工作的社会学家来说，他们大可振作起来：做在安乐椅上推进社会科学的发展是可能的。如果一个人和库利意见一致，认为“社会学使我们更加感到在人的世界里无拘无束”，那么任何可以达到这一目的的方法都是受欢迎的。