出版时间:2012-4 出版社:学苑出版社 作者:(清)江慎修 著,孙国中 校理 页数:343 字数:280000
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内容概要
《河洛精蕴》是清代乾隆年间布衣学者江慎修撰著。本书以作者的博学和独具慧眼,成为中国《易》学史上的一部杰作,从而赢得学者们的青睐。
《易经》八卦从何而来,孔子说是圣人则《图》画卦,但如何则之,却末曾详言,二千年来也无人说的清楚,江氏此书,层层解析,道破其中根源,使千古谜团,人白于天下。不仅如此,《河图》、《洛书》与医学、声韵、数学、地理、天文,以及先天八卦,后天八卦等等之关系,也如斧开薪,条条讲明,释疑解难,令学者顿开茅塞。您想步人中国传统文化的神圣殿堂,本书是不可或缺的经典指南。
书籍目录
内篇:河洛之精
卷一
河图
洛书
河图洛书原始
圣人则河图画卦图
圣人则洛书列卦图
图说
横列太阳少阴图
纵列少阳太阴图
图说
通论河图洛书
论先天八卦
图书八卦余论
卷二
论后天八卦未必始于文王
后天八卦图
图说
河图变后天八卦图
图说
后天卦配洛书之数图
图说
后天卦以天地水火为体用图
图说
以卦画推先天变后天说
以五行推论先天变后天说
先后天阴阳卦说
重卦说
先天六十四卦横图
图说
先天六十四卦圆图
图说附六十四卦方图说
卷三
大衍之数五十说
参天两地而倚数说
揲蓍法
揲蓍说
筮法疑义说
揲蓍余义说
变占说
占法考
变占余义说
外篇:河洛之蕴
卷四
河洛未分未变方图
河洛未分未变三角图
……
外篇:河洛之蕴
章节摘录
河洛学发展概况——河洛之争 在中国《易》学发展史中,始终分为两大派,即象数派和义理派。汉代以前的《易》学属于象数派,自魏晋以后,王弼一扫象数,开义理派的先河,之后诸家皆宗王弼之学,《易》学发展史又呈现出以义理派为主的局面。直到宋代,华山道士陈抟,以《周易》象数学传天下,并将失传两千多年的《河图》、《洛书》、《先天图》、《太极图》传于后世。至此,象数大兴,图书派崛起,在宋代形成一个《易》学高峰。继之又由朱熹融象数、义理于一炉,将图书三大家汇为一起,(按:邵雍《先天图》一家,周敦颐《太极图》一家,刘牧《河图》、《洛书》一家。)并冠之于《周易本义》之前,加以表彰,从而确立了图书派在《易》学史上的地位。 但是,图书派的出现,遭到了疑古派的无情打击和非难。从此,河洛之争拉开帷幕,下面我们以河洛之争为主线,谈一谈中国河洛学发展的简单情况。 一、宋以前有关河洛的论述 《周易·系词》云:“河出图,洛出书,圣人则之。”按:唐代孔颖达《周易正义》云:“河出图,洛出书,圣人则之者,如郑康成之意,则《春秋纬》云:‘河以通《乾》,出天苞;洛以流《坤》,吐地符。河龙图发,洛龟书感。《河图》有九篇,《洛书》有六篇。’孔安国以为《河图》则八卦是也,《洛书》则九畴是也。”唐代李鼎祚《周易集解》也引汉代经学家郑康成之语,同《周易正义》。末又云:“候果日:‘圣人法《河图》、《洛书》制历象,以示天下也。”’ 《尚书·顾命》云:“大玉、夷玉、天球,《河图》在东序。”按:汉代孔安国为此作传云:“《河图》八卦伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之《河图》。” 《礼记·礼运》云:“故天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其情。故天降膏露,地出醴泉,山出器车,河出马图。”按:唐代孔颖达云:“河出马图,按《中候握河纪》尧时受《河图》,龙衔赤文绿色。注云:‘龙而形象马,故云马图,是龙马负图而出。’又云:‘伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之画八卦。’又,龟书,洛出之也。” ……
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《河洛精蕴》是清代乾隆年间布衣学者江慎修撰著。主要内容包括:河图、洛书、河图洛书原始、圣人则河图画卦图、圣人则洛书列卦图、图说、横列太阳少阴图等。
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