诗经研究丛刊（第19辑）

出版时间：2011-9  出版社：学苑出版社  作者：中国诗经学会，河北师范大学　编  页数：463  字数：328000  

内容概要

　　《诗经研究丛刊（第19辑）》收录了诗经共同研究方案；阜阳汉简与汉初诗经学；《毛诗》美、刺与唐代谏诤精神；王充与汉代《诗经》学；《诗经》学史上的意义；《诗经》阐释的去政治化在明代诗话中的表现方式；清代《诗经》三家新疏异同；晚清尊经书院学子《诗经》学之分析研究等文章，供读者朋友们参考阅读。

书籍目录

中国诗经学会二十年
 一一第九届年会暨国际学术研讨会开幕词
诗经共同研究方案一
从祭祀立尸与燕尸之礼以观周代人文教化精神与意义
 一一以《丝衣》、《楚茨》、《既醉》、《凫鹭》为讨论中心
从经学史视角看《韩诗外传》说《诗》的性质与特点
《论语》引《诗》解(四则)
《子夏序》为虚托之十证
周秦时代秦国儒学的生存空间
 一一兼论《诗》在秦国的传播
阜阳汉简与汉初诗经学
汉代四家《诗》立于学官考辨
《毛诗》美、刺与唐代谏诤精神
关于《诗经》古注的顺序意识
《春秋繁露》引《诗经》特点初探
《盐铁论》引诗用诗与西汉昭宣时期诗经学
一一兼谈《盐铁论》非桓宽臆度
论汉代人才选拔培养制度与《诗经》
淮南子诗道论
王充与汉代《诗经》学
王逸《楚辞章句》引《诗》考
郑玄说《诗》的双重价值观
试论魏晋时期《毛诗》的传播与兴盛
由陆机赋引《诗》看魏晋时期《诗经》之接受汉、宋之《诗》学解释学
浅论苏辙《诗集传》解《诗》纲领
从以理说诗看《吕氏家塾读诗记》的宗毛倾向
 一一兼论《吕氏家塾读诗记》的学术成就
“乡先生”与宋代《诗经》学
经学与文学之间的元人《诗经》接受
 一一兼谈延祐、天历雅正诗风的生成渊源
《诗经》阐释的去政治化在明代诗话中的表现方式
顾炎武与诗经研究．
毛奇龄《白鹭洲主客说诗》
一一对“淫诗”说的批判在
《诗经》学史上的意义
朱鹤龄《诗经通义》考略
姚际恒的《诗经》接受
 一一以《诗经通论》为例
方玉润《诗经原始》论诗的言外之意
清代《诗经》三家新疏异同
晚清尊经书院学子《诗经》学之分析研究

章节摘录

　　早在淮南子之前，古人就承认两性之“情”的合理性。我国古代哲学不但研究意识形态，也研究物质世界，积极探讨人与自然的密切关系。他们认为人类只能遵循自然规律，诸如阴阳、寒暑、风雨、四时更替等自有运行规律，是不能违背的。荀子《天论》强调：“天行有常：不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”用科学观来看，古人所说的“天”就是大自然，人们要顺应自然规律，与自然和谐相处。司马迁写《史记》“以究天人之际”为主要目的，就表明史学家与哲学家一样也企图探讨天、人关系。他们用天地运行与阴阳合一产生宇宙万物规律来比附男女交媾孕育新生，虽然缺乏科学根据，但是这与生命起源于自然是不矛盾的。因而，古人本来不反对合理的男女人伦关系，认为正常的男女人伦关系也是符合自然规律的。现存最早的中医经典著作《黄帝内经》论述：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”今天看来这是符合对立统一规律的生命哲学。按照《易经》的说法，阴阳之间最基本的变化规律就是“天地不交，万物不兴”，男女两性关系也是如此。《易传》的“天地细缊，万物化醇，男女构精，万物化生”，肯定了男女之间的交合符合阴阳变化规律，承认男女之间“情”的客观性，因此，《淮南子·本经训》明确指出：“天爱其精，地爱其平，人爱其情……人之情，思虑聪明喜怒也”，情是人的精神、心理活动的中枢，是客观存在的。高诱注“人爱其情”云：“情，性也。”情，就是人的本性。《礼记·礼运》：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者弗学而能。”　　……

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