出版时间:2011-1 出版社:唐宗海、 王咪咪 学苑出版社 (2011-01出版) 作者:唐宗海 页数:87 译者:王咪咪 注解
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内容概要
穴奉草问答够是清末名医唐宗海与其弟子张伯龙答问药之理的记录。唐氏在本书中具体地阐发了辨別药物的理论与方法,指出药物的形色气味、部位、升降、所生的天地时间方位等因素,决定了药物之功效。所谓“论药者,或以地论,或以时论,或但以气味论,各就其偏重者以为主,而药之真性自明。” 即研究药物的功效,应当根据药物的自身特点,有选择地采用因时因地、因气因味的不同分析方法。 唐氏在书中所强调的“深研五运六气气化之理,以药味之偏纠正人体阴阳之气的偏盛偏衰”理论,值得读者反复学习玩味。
作者简介
作者:(清代)唐宗海 注释 解说词:王咪咪唐宗海(1846-1897),字容川,四川彭县人。晚清著名医学家。早年学文,后来学医,为早期试图汇通中西医学的代表人物之一。唐氏在少年时,从师李本生学文,复又从新都王利堂习理,至十六岁时已闻名乡里。四十三岁时中进士,授礼部主事。宗海自青年时代起,就深感为人子者不可不知医,并开始涉猎医学。其父患的是血证,因未得到及时有效的治疗,数年后亡故。宗海痛感自己的医道不精,自此通览方书,精研岐黄。代表作有《中西汇通医经精义》、《鹏寒论浅注补证》、《金匮要略浅注补正》,第一次建立了治疗血证的完整体系的《血证论》,以及《医学见能》、《痢证三字经》、《医易通说》。
书籍目录
叙本草问答卷上问曰:药者,昆虫土石,草根树皮等物,与人异类,而能治人之病者,何也?问日:神农尝药以天地五运六气配人生五脏六腑,审别性味,以治百病,可谓精且详矣。乃近出西洋医法全凭剖视,谓中国古人未见脏腑,讬空配药,不足为凭,然欤否欤?问日:西人谓彼用药全凭试验,中国但分气味以配脏腑,未能试验,不如西法试验之为得也,其说然欤?问曰:辨药之法以形色、气味,分别五行,配合脏腑主治百病,是诚药理之大端矣。而物理相感,又有不在形色气味上论者。譬如琥珀拾芥,磁石引针,阳起石能飞升。蛇畏蜈蚣,蜈蚣畏蟾蜍,蟾蜍畏蛇,相制相艮,均不在形色、气味上论。又何故也?问日:物各有性,而其所以成此性者何电?问日:人参不生于东南而生于北方,古生上党,今生辽东、高丽,皆北方也,此何以故?问日:黄芪或生汉中,或生甘肃,或生山西,或生北口,外今统以北方立论。有理否?问日:肉桂生于南方,秉地二之火,以人血分固矣。乃仲景肾气丸用之,取其化气而非取其化血,此又何说?问日:入气分、入血分其理未易明也,请再言之。问日:苦得火味,其人心清火泄血,理可知矣,惟辛味之品是得肺金之味者,乃亦能人血分。如肉桂、桂枝、紫苏、荆芥,此又何说?问日:生地质润,中含水液,阿胶济水煎成,性本水阴,二药皆能生血,何也?问日:南北地有不同,所生之药即有水火、血气之分,先生已言之矣。至于东、南、中央,岂无异致,何以不论及耶?问日:甘草入脾,何以生于甘肃?白术正补脾土,何以不生于河南,而生于浙江?问日:药有以天时名者,如夏枯草、款冬花得无以时为治乎?问日:药多以味为治,味之甘者则归脾经,乃甘昧之药多矣。或正人脾胃,或兼入四脏,此又何以别之?问日:苦者火之味也,而味之苦者均不补火,反能泻火,何也?问日:泻火之苦药其色多黄,又何故也?问日:得苦之火味者,皆得水之寒性,能清火矣。何以艾叶、故纸、巴戟、远志,其味皆苦而皆能补火何哉?问日:辛者金之味也。金性主收,今考辛昧之药,皆主散而不主收,其故何也?……本草问答卷下
章节摘录
版权页:在形色气味上论者。譬如琥珀拾芥,磁石引针,阳起石能飞升。蛇畏蜈蚣,蜈蚣畏蟾蜍,蟾蜍畏蛇,相制相畏,均不在形色、气味上论,又何故也?答日:此以其性为治者也。夫辨药之形色、气味正以考其性也,果得其性,而形色、气味之理已赅。故凡辨药先须辨性,有如磁石久则化成铁,是铁之母也。其引针者,同气相求,子来就母也。以药性论之,石属金而铁属水,磁石秉金水之性而归于肾,故其主治能从肾中吸肺金之气,以归于根。琥珀乃松脂入地所化,松为阳木,其脂乃阳汁也。性能黏合,久则化为凝吸之性。盖其汁外凝,其阳内敛,擦之使热,则阳气外发而其体黏。停擦使冷,则阳气内返,而其性收吸,故遇芥则能黏吸也。人身之魂,阳也,而藏于肝血阴分之中;与琥珀之阳气敛藏于阴魂之中,更无以异,是以琥珀有安魂定魄之功。西洋化学谓磁石、琥珀内有电,其能吸引者皆是电气发力,能收引之也。有阴电、有阳电,凡物中含阳电者遇有阴电之物即吸,含阴电者遇有阳电之物即吸。若阴电遇阴电之物即相推,阳电遇阳电之物亦相推,其论甚悉。琥珀能拾芥,而不能吸铁,磁石能吸铁,而不能拾芥,以所含之电气不同也。然西人单以气论,犹不如中国兼以质论,则其理,尤为显然。磁石之质类铁,故以类相从而吸铁。
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