中国楚辞学-第十三辑

出版时间：2009-5  出版社：中国屈原学会 学苑出版社 (2009-05出版)  
Tag标签：无  

内容概要

《中国楚辞学(第13辑) 》为2007年中国溆浦屈原及楚辞学术研讨会论文集。主要内容包括：屈原经历及作品研究；《离骚》中的卜筮与祭祷；屈宋作品中的虹霓意象；《涉江》研究；屈原《涉江》地名争议之我见；《涉江》：古典诗歌创作“移情人景”发轫之作；宋玉及楚辞影响研究；屈原与溆浦民俗研究；屈原在其作品中使用了哪些溆浦方言?独特的溆浦巫傩;等。

书籍目录

屈原经历及作品研究《离骚》中的卜筮与祭祷——灵氛占断与巫成夕降之关系新论　马世年赵晓霞(1)屈宋作品中的虹霓意象——兼谈周楚文化的分异及影响　侯文学(12)从熊无康说到屈氏的受姓之祖　易重廉(22)屈原生卒年新考　吴心源(44)屈原南征抗秦复地遗迹考　张中一(55)论屈原的死亡意识　唐祖敏(68)楚辞莲荷意象研究　王慧(77)“耿吾既得此中正”解读　黄崇浩(90)《楚辞·渔父》形象演变与解析　郑瑞侠(100)屈原放逐汉北说质疑与《抽思》新解　冀凡(119)屈原《九歌》大司命原型研究述评　谢桂华(127)略谈百年来屈原研究的成绩、问题与思考　毛炳汉(134)《涉江》研究屈原《涉江》地名争议之我见　袁心澜(138)《涉江》：古典诗歌创作“移情人景”发轫之作　刘晓林(149)《涉江》英译研究　余燕(158)探《涉江》《哀郢》之作时、作地与作因——兼论《怀沙》和《悲回风》　陆天鹤陆天华(168)屈原《涉江》与古骆越区域诗歌、风物的演变　韦琴琴(191)三闯大夫寓边江，九歌雅曲梅山扬——屈原流寓边江初探　王小悟陶稳固(200)《涉江》“溆浦”研究平议　刘伟生(218)宋玉及楚辞影响研究赋祖与赋圣——宋玉的辞赋创作成就及其地位和影响　吴广平(239)七十余年来高唐神女研究述评　彭安湘(254)试论刘禹锡对宋玉辞赋的接受　李少花(274)放情咏《离骚》——唐人祖述屈骚探微　(台湾)苏慧霜(288)逸响伟辞 卓绝一世——鲁迅与屈原　谭家斌(307)屈原与溆浦民俗研究屈原与溆浦研究　禹经安(320)楚国黔中郡郡治在溆浦考　张昌竹(344)屈原与淑浦　雷庆翼(350)屈原被流放到溆浦的时间考　周绍恒(355)溆浦和《九歌》的写作　黄震~(365)屈原的最后九年在溆浦度过　唐振华(368)浅论溆浦在屈原研究中的地位　舒良顾(377)屈原在其作品中使用了哪些溆浦方言?　舒新字(384)独特的溆浦巫傩　李怀荪(396)2007年中国溆浦屈原及楚辞学术研讨会会议综述　吴海玲(407)……

章节摘录

这个问题的提出，最早为宋代的洪兴祖，他在《楚辞补注》中说：“灵氛告以吉占，百神告以吉故，而此独日灵氛者，初疑灵氛之言，复要巫咸，巫咸与百神无异词，则灵氛之占诚吉矣。”洪氏虽提出了问题，但其回答却并不令人满意。“巫成与百神无异词”并不能说明为何“独曰灵氛”。故而其后诸说纷纭。明代汪瑗说：“夫屈子之志，盖因巫咸之占而后决，此独日灵氛者，初告之吉者灵氛也。顾犹豫未定，复决巫咸，巫咸之言与灵氛相同，则是言吉占者灵氛已先之矣。故独日灵氛者，本其初也；不日巫咸者，举此以该彼，亦省文耳。”(《楚辞集解》)汪氏从两方面作了解释：一，之所以提及灵氛，是因为其占先于巫咸；二，没有提到巫咸是为了行文的简洁。清代蒋骥亦云：“举灵氛以概巫咸也。”(《山带阁注楚辞》)而清代钱澄之则从占卜的内容去分析原因，他说：“巫咸犹劝其守正以行道，灵氛直勉其远逝而无狐疑，知道不可行也，故以灵氛之占为吉。”(《庄屈合诂》)与此说法相近的还有清代的林云铭与顾成天等，林氏说：“不言巫咸。以咸有上下求君之说，不忍言也。”(《楚辞灯》)顾氏则说：“舍巫咸而单举灵氛，去国之意虽同，而遇合难言也。”(《离骚解》)也有人从其他角度解释的，如清代李光地说：“巫咸但靠吉故而无占，故此举灵氛而言。”(《离骚经注》)清代张诗说：“独言灵氛者，以巫成即以灵氛之占告以吉故也”(《屈子贯》)梅曾亮则说：“灵氛欲其去，既答以去之无益，巫咸欲其留以求合，尤有所不能……故不得已仍从灵氛之吉占焉。”(见马其昶《屈赋微引》)这种说法直接影响了游国恩先生：“(谨按：)前既设为问卜求神两段，以决其所以自处，灵氛勉其远逝以求女，巫咸则劝其姑留以待时。去欤?留欤?一时狐疑不决。终以楚宿大变，势难再合，故不听巫咸之言，而决从灵氛之占也。”

编辑推荐

《中国楚辞学(第13辑) 》：2007年中国溆浦屈原及楚辞学术研讨会论文集。