从政箴言

出版时间：2011-6  出版社：华文出版社  作者：王贵水  页数：296  
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前言

　　前言　　中国有着悠久的历史文化，历代先贤为后人留下了许多至理名言。那些名言虽然简短质朴，却包含着丰富的思想和感情，蕴含着深刻的哲理，闪烁着人类智慧的光芒，耐人寻味，发人深思。这些名言警句是人们在长期的生活实践中得出的经验教训，是历史文化精华的积淀，对后人有着重要的指导意义和警戒作用。其中关于为政的名言名句，到今天也还是有着非常重要的作用。它们已成为全党和全国人民共同的精神财富。为政者从中汲取其精华，就可以丰富、提高自己从政道德的内涵和境界。　　《论语》“子路篇”有句话说：“苟正其身矣，于从政乎何有？” 意思是说：一个人如果端正了自身，那从事政治又有什么困难呢？如果不能端正自身，又怎么去端正教育别人呢？《论语》的这句话在现代党员干部尤其是领导干部从政生涯中意义深远，应该成为广大党员干部从政廉政的标杆、座右铭。　　当前，广大党员干部特别是领导干部，要从关乎党的执政地位的高度、国家前途命运的高度，牢固树立正确的权力观。必须时刻清醒地认识到，党和人民赋予我们神圣的使命和职责是用来为人民服务的，而不是用来对他们索、拿、卡、要的。对我们每一个党员干部而言：权力意味着责任和义务，权力越大，责任也就越大。作为人民的公仆，若不能为民解忧，又何以言公仆。作为党员干部就是要正确行使手中的权力，做到立党为公，执政为民，权为民所用，利为民所谋，情为民所系，保证党的路线方针的正确贯彻执行。　　党员干部特别是领导干部，要加强思想道德的修养。一个人，如果丧失最基本的信念，道德堕落，就容易产生腐败的思想。这是千古不易之真理。当前，我国经济体制正处在转型的关键时期，五花八门的诱惑，纷至沓来。我们各级干部身处各种矛盾关系的中心，各种人情世故的交汇处，各种贿赂犯罪的指向点，古人云“贿随权集”，稍有放松、懈怠，就可能权为私用，滑向腐败的深渊。所以，我们全体党员干部只有不断坚定共产主义的理想信念，加强思想道德修养，坚持自重、自省、自警、自励，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，用理性控制私欲，才能自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，真正做到秉公用权、廉洁从政。　　总之，为政者只有具备从政的良好素质，才能够少犯错误，不犯错误。为政者的个人素质修养非常重要。做官先做人，从政德为先。领导干部端正自身就是一个良好政治的开端，社会风气自然会随着转化而归于端正。历史上那些名言警句，语言精炼，含意深刻，自古以来就有启迪、诫勉、警示、教诲和点拨人的巨大作用。从政者应当时刻吸取古人的从政道德精华，坚定理想信念以立德，用科学的眼光认识社会，用健康的态度对待人生，用正确的准则规范行为；牢记根本宗旨以守德，把全心全意为人民服务作为以德从政的核心；加强理论修养以明德，自觉地把学习修养作为一种精神追求，不断提高道德水平，把本职工作干好，留下好名声。　　本书将为政之要分为十个方面，搜集了古往今来从名家先哲到平凡大众的至理名言、从政体会和人生感悟，并列举了相应的历史故事，使读者从中获得可以借鉴的经验和总结。相信这些独具特色、富于启迪的从政名言对党员干部廉洁从政、清白为官、坦荡做人有着良好的启示作用；能够使之情操受到陶冶，心灵得到净化，终生享用不尽；切实提高党员领导干部自身的从政能力，掌握从政之道。

内容概要

　　中国历史悠久，留下了许多至理名言。那些名言虽然简短，却蕴含着深刻的哲理，闪烁着人类智慧的光芒。为政者从中汲取精华，就可以丰富、提高自己从政道德的内涵和境界。《从政箴言》由王贵水编著，所选取的都是最精华的名言警句，富含东方哲学智慧，适合作为领导干部讲话素材。
　　《从政箴言》的选材是从领导干部的实际工作情况出发，精选最适合领导干部生活、工作所需的名言警句，插入古今中外富启迪的经典案例故事，通俗易懂、雅俗共赏，融思想性、知识性、可读性于一体，是党政领导干部提高自身修养的最佳读本。

作者简介

　　王贵水，专职作家、图书策划人。广涉政、史、经各领域，健康生活等时尚领域尤擅。目前对廉政、执政话题极为关注。文笔畅达，著述颇丰。

书籍目录

第一章
　哲思
　01　国家之本，在于人民
　02　政治良否，视人与法
　03　先王之法，不涸泽而渔，不焚林而猎
　04　其人存，则其政举；其人亡，则其政息
　05　圣人治天下，体民之情，遂民之欲
　06　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
　07　故圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜
　08　政者，正也，子帅以正，孰敢不正
　09　道之以德，齐之以礼，有耻且格
第二章
　正己
　01　天下兴亡，匹夫有责
　02　立身一败，万事瓦裂
　03　静以修身，俭以养德
　04　内无妄思，外无妄动
　05　满招损，谦受益
　06　贤者不炫己之长，君子不夺人之好
　07　救寒莫如重裘，止谤莫如自修
　08　以先国家之急，而后私仇也
　09　人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足
　10　一失足成千古恨，再回首已百年身
第三章
　知时
　01　世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡
　02　星星之火，可以燎原
　03　世异则事异，事异则备变
　04　圣人不能为时，时至而弗失
　05　圣人常顺时而动，智者必因机而发
　06　圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备
　07　一万年太久，只争朝夕
第四章
　事长
　01　子路问事君。子日：“勿欺也，而犯之。”
　02　吃一堑，长一智
　03　工欲善其事，必先利其器
　04　疾风知劲草，板荡识诚臣
　05　吃得苦中苦，方为人上人
　06　至诚则金石为开
　07　不唯上、不唯书、只唯实
　08　先达之人可尊也，不可比媚；权势之人可远也，不可侮慢
　09　宁以义死，不苟幸生，而视死如归
　10　位卑未敢忘忧国
第五章
　交友
　01　友也者，友其德也
　02　益者三友：友直，友谅，友多闻
　03　与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；即与之化矣
　04　势力之交，难以经远
　05　不知耻者，无所不为
　06　路遥知马力，日久见人心
　07　忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
　08　与有肝胆人共事，从无字句处读书
　09　士别三日，刮目相看
　10　豪杰之士、必有过人之节
第六章
　御下
　01　手大捂不过天来
　02　一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
　03　三个臭皮匠，顶一个诸葛亮
　04　兼听则明，偏信则暗
　05　从善如登，从恶如崩
　06　举直错诸枉，则民服：举枉错诸直，则民不服
　07　任人之长，不强其短：任人之工，不强其拙
　08　人非圣贤，孰能无过
第七章
　理事
　01　圣人之治理也，安其居，乐其业
　02　先有司，赦小过、举贤才
　03　人既尽其才，则百事俱举
　04　世上无难事，只怕有心人
　05　凡事预则立，不预则废
　06　不以规矩，不能成方圆
　07　不入虎穴，焉得虎子
　08　智者千虑，必有一失
　09　亡羊补牢，为时未晚
第八章
　齐家
　01　谦恭待人
　02　不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤
　03　妻贤夫祸少
　04　外举不避仇，内举不避子
　05　君子赠人以言，庶人赠人以财
　06　金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎
　07　万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明
　08　国兴则家昌，国破则家亡
第九章
　谋略
　01　塞翁失马，焉知非福
　02　兵来将挡，水来土掩
　03　射人先射马，擒贼先擒王
　04　扬汤止沸，不如釜底抽薪
　05　智生识，识生断，当断不断，反受其乱
　06　骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
　07　一着不慎，满盘皆输
　08　人定胜天，事在人为
第十章
　进退
　01　穷则独善其身，达则兼济天下
　02　善游者溺，善骑者坠，各以其所好，反自为祸
　03　莫道君行早，更有早行人
　04　功不独居，过不推诿
　05　得道者多助，失道者寡助
　06　桃李不言，下自成蹊
　07　知足不辱，知止不殆
　08　功成身退，天之道也
　09　苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

章节摘录

　　政者，正也，子帅以正，孰敢不正。　　——《论语·颜渊》　　【释义】：政，就是正。你带头走正道，谁敢不走正道？　　《论语》里的这句话大家都很熟悉，它包含着两层意思：第一层意思是为政者本人要正，对自己要有严格的要求，做到清正廉明；第二层意思是为政者执法要严，对上对下刚正不阿。这就是我们中国人对“政”这个名称的解释。政就是“正”，所谓政治的道理，就是领导社会走上一个正道。帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅以正，孰敢不正？”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。　　什么叫正？什么叫邪？这就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。以前的社会形态并不适于现在的社会形态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人。假使自己不能端正作榜样，那怎么可以辅正别人呢？ 三国时的曹操曾被人称为“治国之能臣，乱世之奸雄”，古今向来褒贬不一。不过他在治国治军方面确实深得将士尊重，因为他深谙管理之道，正人先正己，以身作则。　　有一年正值麦收时节，曹操要率领大军出去打仗，沿途的百姓因害怕都躲到村外，没有人敢回家收割小麦。曹操得知这个情况后，马上派人挨家挨户告诉百姓和各级官吏，他是奉旨出兵讨伐逆贼为民除害的，现在正是麦收时节，士兵如有践踏麦田的立即斩首示众，以儆效尤。　　百姓都心存疑虑，躲在暗处观察曹操军队的行动。只见曹操的军队在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆走过麦地，没一个敢践踏麦子。百姓看见了，无不暗暗称颂。可是当曹操骑马经过麦田之时，忽然田野里飞起一只鸟，他的坐骑受惊，一下子蹿入麦地，踏坏了一片麦田。曹操立即唤来随行执法官员，要求治自己践踏麦田之罪。执法官员说：“您是丞相，怎么可以治罪呢？”曹操回答说：“如果我自己都不遵守我定下的法令，那么还会有谁心甘情愿地遵守呢？”于是他随即抽出腰间的佩剑要自刎，众人连忙拦阻。　　这时谋士郭嘉走上前说：“《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，重任在身，怎么能自杀呢？”曹操沉思了好久才说：“既然《春秋》上有‘法不加于尊’的说法，我又肩负着天子交付讨伐逆贼的重任，那就暂且免去一死吧。但是，我不能说话不算话，我犯了错误也应该受罚。”于是，他就用剑割断自己的头发，说：“我就割掉头发代替吧。”曹操又派人传令三军上下：丞相践踏麦田，本该斩首示众，因为肩负重任，所以割掉头发替罪。在古代，身体发肤，受之父母，割发也是很重的惩罚。曹操割发代首，严于律己，实属难能可贵。可见要正人，先正己，自己以身作则才能约束他人。　　当前，一些地方和单位存在管理松懈、纪律松弛、秩序混乱现象，究其原因，主要还是因为政府行为不规范。该由生产者、消费者自己决定的事，政府不恰当地进行干预；该由政府扶植、支持并进行服务的事，又不认真负责地管理。政者不正，群众意见很大。个别政府工作人员和领导干部非但没有为人民服务的思想，反而利用行政管理职权弄权、弄钱，有利可图的事不该他管的抢着管，无利可图的事该他管的他不管，或者不好好管，这是政府工作效率低下的重要原因。如果不下大力气解决好这些问题，党的方针政策就不可能得到切实的贯彻落实，我们的改革就不可能进一步推进，经济也不可能继续发展。　　因此，领导干部的一言一行、一举一动，无形中在营造一种风气，提倡一种追求，引导一种方向，对党风政风民风的形成、对大众生活情趣的培养，客观上具有一种示范作用。我们的领导干部是一个公众人物，其一言一行对社会具有很强的导向作用。充分发挥领导干部的带头示范作用，是领导干部摈弃“官本位”主义思想的具体体现。　　俗话说：“火车跑得快，全靠车头带”，“工作好不好，关键在领导”，这些通俗易懂的话蕴涵着一个朴素而真实的道理：无论干什么工作，做什么活，办什么事，只要领导干部带头躬身实践、真抓实干，群众就会心甘情愿心悦诚服地跟着你走，跟着你干，就不会有完不成的任务。　　……

用户评论 (总计13条)

•   事例甚详尽，给人以教益，是一本不错的书籍
•   泛泛而谈 标题和目录整理倒是挺吸引人的 但内容实在空洞 乏味估计是课堂上讲讲而已的 不真不诚 不能动人
•   书本很实用。
•   好好 哈哈 好好 哈哈好 好好好
•   慢慢用吧……
•   就是一本佳句的小字典，很喜欢
•   书看着很不错，包装也很好。服务也很好。
•   书的内容精彩，受益匪浅，值得推荐！
•   中国的读书人有“学而优则仕的传统”，但是现在许多从政的人的出发点各不相同，每个人都在唾弃贪官污吏，但是又有多少人成为贪官污吏了呢？！许多道理妇孺皆知，但是又有多少人能够做到？要把理想和信念贯彻始终，确实不易，但是做人总得有骨气，有尊严，为官者更应如此！
•   没有买到书籍！个人局的是领导们书柜里面的必备书籍
•   这本书是在机场的书店翻到的，觉得还挺有趣的，就买了。还不错。
•   还没看，应该会受点启发。
•   内容非常一般般