大崛起

出版时间：2010-10  出版社：华文出版社  作者：洪宏  页数：268  

前言

　　洪宏先生初次来访，给我的印象非常深刻。　　先生访我，是来谈“思想”的；而他给我的名片，却显然是一位企业家。看他的面相，颇似刚刚从“大雄宝殿”走下来的“如来佛”：目光炯炯而温和，声音洪亮而细柔，面色白皙，鼻梁高耸，齿白唇红，微喜含笑，耳垂贴切而自然，衣着平凡而庄重。　　令我惊讶的是，洪宏先生正是不久前刚从喜马拉雅山南麓的印度回国，而且一到北京即来看我。这似乎印证了我的初步“印象”。　　人生，其实是一连串的“机遇”，好的“机遇”让人幸福而升华，而坏的“机遇”则让人痛苦而落魄。但别忘了众所周知的“名言”：良好的“机遇”，通常总是光顾那些有所准备的“头脑”。什么是“有所准备的‘头脑”’呢？即是“勤于思考，并善于正确地思考的‘头脑”’。　　在我看来，洪宏先生即是具备这种“头脑”的人，所以他的“事业”能够取得比一般人更大的成功，而且能够不断地取得成功，并取得良性循环的巨大成功。　　我喜欢像洪宏先生这样具有“有所准备的‘头脑”’的人。不必讳言，我的大量的著作，也正是为像洪宏先生这样努力具备“有所准备的‘头脑”’的人而写的，并希望在中国能够最大量地产生出来更多的这种人。　　令我高兴的是，洪宏先生不仅有头脑，更不乏激情。这点很重要。仅有头脑，而没有激情，没有激起行动的意志和爱的激情，即使碰上再好的“机遇”，也同样很有可能会从人们的身边溜掉。　　洪宏先生还是一位善于表达的“诗人”。您看，他的刚刚完成的大作已通过电邮给我邮来，他请我为他的大作《大崛起》写序。

内容概要

本书作者长期研究和探索当代中国政治、经济、文化的要素互动与和谐发展，在关注历史的基础上更加注重未来。“大胆批判、勇于探索、不断超越、注重实践”，敢于向不能作用于人类和社会、不能积极发展、不能直接指导实践的所有理论提出挑战。　　本书阐述出作者长期以来主张和倡导的思想核心：1.文化且只有文化，才能成为一个国家、一个民族发展强大的真正力量。2.突显现实社会失衡的一切问题的深刻本质就是文化失衡。只有解决好文化失衡的本质问题，才能找到一切问题的有效对治。3.大敦煌国际城的畅想就是文化超越现实、超越经济并且能付诸于实践，促使国家强盛、民族伟大复兴的最佳实例与选择。　　《敦煌宣言》就是文化宣言，是我们每一个人都能为民族伟大复兴的神圣使命而尽力所提出的全球倡议。　　团结起来，为实现这一目标而努力！

作者简介

洪宏，新思想者、民间学者，1965年出生，甘肃兰州人，中国农工民主党党员，北京大学中国产权与PE市场研究课题组特约研究员。

书籍目录

洪宏印象（代序）（黎鸣）世界文明分岔、收敛与整合的中国角度畅想——写在洪宏《大崛起》付印之前（曹和平）序言（陆文虎）自序敦煌宣言文化强国论第一篇 人类文明的思考　1.幸运中的思考　2.最大的财富　3.“蛋”与“鸡”的哲学　4.文明的演进　5.发展的动因　6.东西方文化比较　7.大文化观　8.意识形态与国家理念　9.崛起的中国第二篇 现代文明的形成　1.封闭的“帝国”　2.马克思主义到中国　3.再识伟人毛泽东　4.第一次强国浪潮的实现　5.邓小平时代的到来　6.中国特色的实质　7.第二次强国浪潮及其后时代　8.第三次强国浪潮的期待　9.走向世界的大中华　中国的机遇与挑战第三篇 历史的机遇与挑战　1.危机中的抉择　2.文化精神的缺失　3.割裂的人性　4.逆向选择与道德败坏　5.经济发展的失衡　6.民族问题的根源　7.宗教的真正价值　8.国际合作与制约第四篇 中国的出路与选择　1.文化强国之本　2.中国将走向何方　3.失衡的对治　4.坚持中国特色之路　5.要一个什么样的大国　6.中间经济下的体制创新　7.和谐是必然的选择　8.全球化与和平发展　大敦煌国际城的畅想第五篇 西部大开发中的敦煌　1.西部大开发　2.揭开敦煌的神秘面纱　3.敦煌文化的现实意义　4.建立敦煌的国际城市品牌　5.制度与标准的创立　6.奥运与世博的思考　7.永久的展现与传递第六篇 敦煌国际城的畅想　1.区域经济发展　2.贯通亚欧的高速路　3.成为“中国的迪拜　4.打造“东方艺术娱乐之都　5.影响中国的十大产业　6.可持续的全面发展　7.金融支持工程一部哲理深闳、文化荟萃与经世致用之著（评论）（李子迟彭凯雷）敦煌赋后记

章节摘录

　　哲学、神学和人学，是人类自古迄今的文化乃至文明的三大体系，是人类研究人类自身所先后产生的三大思想和智慧的学问。哲学诞生的年代最早，神学和人学则是派生自哲学，广义上属于哲学的范畴。哲学源于西方，是距今2500年前的古希腊人创造的术语。就其本义而言，乃是指追求智慧、追求真理。最早使用“爱智慧”和“爱智者”这两个词语的，是毕达哥拉斯。19世纪70年代，日本学者西周将它译成汉文“哲学”。1896年前后，我国近代学者黄遵宪、康有为等人又将“哲学”一词转介到中国。　　在中国清朝以前的文化古籍中，并无“哲学”一词，只有“哲”这个词。“哲”在汉语中的基本含义，是“明智”、“明理”、“明道”，即“知人则哲”（《书·皋陶谟》）。“明”是动词，明智、明理、明道是动词“明”的使动用法，明智、明理或明道则是使被遮蔽的智、理和道显明出来的意思，与该希腊文的语义相贴近。人们把聪明而有智慧的人称为“哲人”。“学”有系统化、理论化的含义。“哲”与“学”合在一起作为一个词语使用，具有使被遮蔽的理和道以系统化、理论化的形式显明出来的含义。　　哲学是一门关于智慧的学问，是关于世界观的学说，是人类对人与自然的认识论和方法论之学。哲学还应是关于人类理性的最终目的的一切知识和理性使用的科学。所以哲学又可以称之为研究各学科内在联系的系统理性之学。而哲学的最终目的，还是指导实践。只有能实践的哲学，才是真正的哲学。因此，哲学不仅提供知识，而且提供典范，将知识与道德价值相结合，运用知识于理性的崇高目的。

媒体关注与评论

　　洪宏先生为兴建敦煌国际大都会的热情立即感染了我，他的为“中国的崛起”。为中国“西部的崛起”的热情同样感染了我。我已经为他的充满“诗情”和“有所准备的‘头脑’”的种种缜密思考的“语言”而深深地感动了，甚至“沉醉”了。今日纸面上的蓝图，多么希望能在不久的将来，变成绚丽的真实。　　——黎鸣　　《大崛起》从文明演进的角度讨论中华民族今天与未来世界定位，立意与讨论的出发点结合起来，不啻是每个华夏文明传人形而上学内省的日常之课。如果说每一种文明都是人类文明不可分割的一支的话，这些林林总总的文明从哪里来，又到何处去，是相互之间冲撞式的恶意敌视还是合作式的良性竞争，或者更好，互帮互扶走向美好未来？处在世界文明趋近收敛时点上的大小文明，不能不问这些物欲时代里泛华出来的恼人抽象问题。　　——曹和平　　历尽沧桑，千佛洞窟依然壮观，敦煌卷子依然闳富。敦煌学经过前辈学人的爬梳理董，更是枝繁叶茂、硕果累累。然而，洪宏看敦煌别具只眼。他说，人皆后顾，余则前瞻；人皆自视，余则外观。于是，我知道了：让敦煌走向世界，也让世界走进敦煌：让敦煌走向未来。在未来创造新的辉煌，这才是洪宏写作这本《大崛起》的原动力。　　——陆文虎　　作者洪宏先生的内心中充满对祖国、对民族、对家乡、对人民、对明天的热爱与盼望，并在漫长的人生思考、阅读、经历、见闻、感受中积累了大量的思想、知识、规划、文辞与情感，今日突然一下子喷薄而出，因而在行文上激情洋溢不遏，思维开阔活跃，语言如泻珠玑，阐释洋洋洒洒，文采飞扬，气壮山河，行文汪洋恣肆，读来令人汹涌澎湃，具有强烈的感染力。　　——李子迟、彭凯雷

编辑推荐

　　大敦煌国际城的畅想，中国的机遇与挑战，文化强国论。