出版时间:2009-11 出版社:华文出版社 作者:房龙 页数:431 译者:王希发
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前言
房龙(1882一1944),荷裔美籍作家、历史学家,生于荷兰鹿特丹,从10岁起就沉溺于史学典籍中,后来曾在德国和美国求学,获得了博士学位,但并没有成为书斋里的老学究。他一生经历异常丰富,曾经从事过各种各样的工作,先后当过教师、编辑、记者和播音员等,虽然四处漂泊、居无定所,却钟情于写作,始终不曾倦怠,终于成为一位饮誉世界的作家。 房龙多才多艺,精通十种文字,拉得一手优美的小提琴,其所有著作的插图也全部是他自己的手笔。他最擅长运用生动活泼的文字,撰写死气沉沉的历史故事。他的作品涉及天文、地理、宗教、历史、政治、艺术诸方面,但以历史著作和传记类作品居多,包括《人类的故事》、《宽容》、《地理的故事》、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》及《伦勃朗的人生苦旅》等。自20世纪20年代起,凡是房龙的作品,都在美国畅销一空,同时,它们被译成多种文字在世界各国出版发行,深受读者的喜爱。 本书是一部房龙作品集,收录了房龙最具代表性的三部作品《人类的故事》、《宽容》和《地理的故事》。《人类的故事》是房龙的成名作,出版于1921年,这是一部以通俗手法描写人类文明发展史的历史巨著。作者从人性的角度出发,用幽默风趣的语言讲述艰深的内容,用通俗浅显的故事揭示人类的智慧。全书从人类的起源说起,讲述了埃及和美索不达米亚文明的源起、希腊与罗马时代的辉煌,并沿着宗教兴起的线索讲到了中世纪社会的发展和演变,从城市的兴起、文艺复兴讲到了世界范围内的宗教改革和近代各国的革命,为读者展示了人类历史的浩荡长卷。书中有宏大而流畅的“大历史”叙述,也有微妙精彩的细节描写,因而许多国家和地区的人们都把这本书当做最好的通史类入门书。 《宽容》出版于1925年,房龙在本书中以西方历史上的重大事件和主要人物为线索,以社会和人是否宽容为标准来感受和理解历史的变迁,并通过描绘一系列的历史事件勾勒出了人类文明的进程。房龙说,本书提到的“不宽容”指的是官方的“不宽容”,而不是个人的“不宽容”。他认为,“不宽容”的表现有三种:出于懒惰的不宽容,出于无知的不宽容,出于自私自利的不宽容。在这三种“不宽容”中,无知的不宽容所造成的后果最严重,因为无知其实就是自负的另一面。正是因为无知,一些人成了非常危险的人物。他们自以为是地为自己的灵魂建造一座堡垒,然后向其他人挑战,以此来证明自己的存在并表明对其他人的不满。本书虽然主要论述西方宗教历史上的“不宽容”,以及人们同这种“不宽容”所进行的斗争,但在今天看来,其意义已远远超出宗教领域,触及了具有普遍意义的人类的精神层面。
内容概要
本书是一部房龙经典作品集,收录了房龙最具代表性的三部作品《人类的故事》《宽容》和《地理的故事》。其中《人类的故事》是房龙的成名作,出版于1921年,是一部以通俗手法描写人类发明发展史的历史巨著,被许多国家和地区的人们当做最好的通史类入门书。《宽容》出版于1925年,以西方历史上的重大事件和主要人物为线索,以社会和人是否宽容为标准来感受和理解历史的变迁,并通过描绘一系列的历史事件勾勒出了人类文明的进程,是关于宽容和自由思想的经典之作。《地理的故事》出版于1932年,房龙在这部著作中保持了其惯有的行文风格,用诙谐幽默的文字把枯燥的地理知识讲述得趣味盎然,他对于世界地理的解读,不仅限于讨论地球的自然特征,而是把人作为重点,来探究人的生存命运,试图寻找到人类幸福的共通之路。房龙的作品,曾让几代中国文人为之倾倒。今天,我们仍然希望你能跟随着这位伟大的文化普及者和出色的通俗读物作家的笔触,了解人类漫长历史的来龙去脉,从而更加清醒地认识昨天,审视自我。
作者简介
房龙(1882~1944),荷裔美籍作家、历史学家,全名亨德里克·威廉·房龙。1882年1月14日生于荷兰鹿特丹,尽管家庭富有,可是与父亲的关系并不融洽,因而他从小就喜欢逃避到“过去”中,在历史著作中寻找心灵的慰藉。后前往美国和德国求学,在美国时期他在康奈尔大学完成了本科课程,然后前往德国,于1911年获慕尼黑大学博士学位。他一生经历异常丰富,曾经从事过各种各样的工作,先后当过教师、编辑、记者和播音员等,虽然四处漂泊、居无定所,却钟情于写作,始终不曾倦怠。
房龙多才多艺,精通10种文字,拉得一手优美的小提琴,其所有著作的插图也全部是他自己的手笔。从1913年起,他开始专业创作,1921年以《人类的故事》一举成名,从此风靡世界,直至1944年去世,他一气写了20多部作品。其作品涉及天文、地理、宗教、历史、政治、艺术诸方面,但以历史著作和传记类作品居多,包括《发现简史》《人类的故事》《圣经的故事》《宽容》《奇迹与人》《伦勃朗的人生苦旅》及《地理的故事》等。他的绝大部分著作均是风靡世界的畅销书,历经近一个世纪仍不失魅力,影响了一代又一代的读者。
书籍目录
宽容 序 一 无知的暴虐 二 希腊人 三 桎梏的开始 四 上帝的晨光 五 囚禁 六 生活的纯洁 七 宗教法庭 八 求知的人 九 向书开战 十 关于一般历史书籍,尤其是这本书 十一 文艺复兴 十二 基督教改革运动 十三 伊拉斯谟 十四 拉伯雷 十五 旧时代的新招牌 十六 再洗礼教徒 十七 索兹尼一家 十八 蒙田 十九 阿米尼斯 二十 布鲁诺 二十一 斯宾诺莎 二十二 新的天国 二十三 太阳国王 二十四 弗雷德里克大帝 二十五 伏尔泰 二十六 百科全书 二十七 革命的不宽容 二十八 莱辛 二十九 汤姆·佩恩 三十 最后一百年 后记 然而,这个世界并不幸福人类的故事 一 人类历史舞台的形成 二 人类最早的祖先 三 史前人类 四 象形文字 五 尼罗河河谷 六 埃及的故事 七 美索不达米亚 八 苏美尔人 九 摩西 十 腓尼基人 十一 印欧人 十二 爱琴海 十三 希腊人 十四 古希腊城邦 十五 古希腊的自治制度 十六 古希腊人的生活 十七 古希腊的戏剧 十八 抗击波斯入侵的战争 十九 雅典与斯巴达之战 二十 亚历山大大帝 二十一 罗马和迦太基 富人统治 罗马的崛起 二十二 罗马帝国的兴起 二十三 罗马帝国的故事 二十四 拿撒勒人约书亚 二十五 罗马帝国的衰亡 二十六 教会的兴起 ……地理故事
章节摘录
18世纪常被称为专制的年代。无论多么开明的专制,在如今信仰民主的年代里也不是理想的政府。 历史学家总是说人类的好话,但他们却会对路易十四国王伸出责难之指,还是让我们自己得出结论吧。在天主教和基督教势均力敌之时,这个聪明的国王继承了王位。经过100年的相互残杀(基督教吃了亏),两派终于停止战争,双方许诺,尽管双方互相不受欢迎,但既然是躲不开的邻居和公民,就只能承认其存在。1598年,双方发布了“永久的和不可改变的”《南特法令》,其中包括达成的各项协议,即:天主教为国教,基督教享有充分的信仰自由,不得因其信仰而遭到迫害,准许他们建造自己的教堂和担任公职。天主教为表示对他们的依赖,还批准基督教掌管法国境内200个要塞城市。 当然,这个安排是不可能实现的。胡格诺派教徒不是天使,交给敌视政府的政党200多座繁荣的城市和乡村,简直就像我们交给民主党人芝加哥、旧金山和费城来换取他们接受共和党人的统治一样荒谬。 这一点被黎塞留看出来了,他是统治过这个国家的一个聪明人。经过不懈的奋斗,他剥夺了基督教徒的政治权利,不过,虽然他的职业是大主教,却一点也不干涉他们的宗教自由。胡格诺派教徒没有机会与国家的敌人进行单独的外交谈判了,但他们享受的权利却没变,唱赞美诗,听布道,全都悉听尊便。 马萨林是下一个执行类似政策的法国统治者,但是1661年他就死了。年轻的路易十四开始当政,人心向善的时代终止了。 这个国王很聪明,可人们对他却议论纷纷,似乎非常不幸的是,他一生中只与正派人士被迫交往了一次,却落人一个叫弗朗斯·多碧娜的宗教狂的女人手里。这个女人是御用文人斯科隆的遗孀,在宫中,她是路易十四和蒙特斯丹的7个私生子的家庭教师,以此发迹。等到原来那位夫人的春药失效,国王开始表露出腻烦的时候,这位女教师就鸠占鹊巢。与以前国王的所有情妇唯一的区别是,她搬人国王的居室时.巴黎大主教为他们举行了隆重的宗教仪式。 在以后的20年里,国王的权力全部被这个女人操纵,而她又听凭她的忏悔神父的左右。黎塞留和马萨林对基督徒的和解态度始终没有得到法国天主教神职人员的原谅。现在,这些神职人员终于有毁掉那些明智政治家成就的机会了,于是大刀阔斧地行动起来,因为他们不但是王后的官方顾问,而且还是国王的银行家。
媒体关注与评论
学问一旦穿上专家的拖鞋,躲进了它的所谓华屋,且将它鞋上泥土之肥料抖去之时,它便预先宣布了自己的死亡。与人隔绝的知识生活是会把人引向毁灭中去的。 ——房龙 房龙的笔,有一种魔力……是将文学家的手法。拿来用以讲述科学……无论大人小孩,读他书的人,都觉得娓娓忘倦了。 ——郁达夫 房龙不是深奥的理论家,但却未必没有自己的体系和思想……他所选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题,贯穿其中的精神是理性.宽容和进步……他的目标是向人类无知与偏执挑战,他采取的方式是普及知识和真理,使它们成为人所皆知的常识。 ——钱满素
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