轻松读懂哲学知识

出版时间：2012-5  出版社：中国城市出版社  作者：魏长松  页数：333  字数：332000  

前言

　　什么是哲学？关于这个问题，像有一千个人看《红楼梦》就有一千个林黛玉，一千个人看《哈姆雷特》就有一千个哈姆雷特一样，各人有各人的答案。英国著名哲学家罗素在《西方哲学史》中做_出了比较精辟的解释，他说：　　哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人域；这片无人之域就是哲学。思辩的心灵最感兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再像他们在过去的世纪里那么令人信服了。　　世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家所看到的那种样子，是由不纯粹的碳和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星上爬行着呢？还是它是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许它同时是两者吗？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善。为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？　　或者说。哪怕宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也还是值得加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的回答，但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地去观察他们。对于这些问题的研究——如果不是对于他们的解答的话，——就是哲学的业务了。　　以上就是英国著名哲学家罗素对于哲学的解释。那么，哲学与我们每个人有关系吗？　　答案是肯定的，哲学完全融入到了生活的每一个地方，只是我们不常察觉罢了。且不提数学、物理学、心理学、伦理学以及一切的自然科学，都是逐渐从哲学中分离出来的，仅就认识论和方法论而言，就是哲学在生活中最直接的体现。　　学习哲学对于我们有用处吗？　　答案也是肯定的。不学哲学也许一样可以在生活中感悟到很多道理，有很多思考，同样可以过有意义的生活。但学习哲学的目的在于通过对哲学的学习来建立一套系统的、有规律的哲学思维认识逻辑，进而以更深刻的思考来认识这个世界，更好地指导自己的行为方式，使我们更有意义地生活。　　学习哲学知识能够使人充满智慧，因为哲学本身就是一门智慧的学问。学习它，人会不断地获得智慧，可以使自己变得更聪明。但这种智慧的获得是通过各种哲学思想的探讨，从而使人具有哲学思维获得的。理性只是一种哲学思维而已，哲学的思维有很多，所以学习哲学的精髓就是借鉴哲人们的思维方式，不断地锻炼自己的思维方式，最终使得自己有良好的哲学思维方式，用以指导自己的工作、学习和生活。学习哲学知识，能够使人变得更深刻、更有思想与内涵。　　学习哲学难吗？　　应该说学习哲学知识有一定的难度，但本书立足哲学话题，讲述中外哲学的基本知识，从人生、生活、成功、处世、交际等各个角度来阐述你身边的哲学问题，浅显易懂，引经据典，事理丰富，进而让你轻松读懂哲学知识，学会哲学思考，让你轻松成为一个“哲学家”。

内容概要

哲学就是一门智慧的学问，学习它，我们会不断获得智慧，使自己变聪明，但这种智慧的获得是通过各种哲学思想的探讨，从而使人具有哲学思维而获得的。
哲学的思维有很多，学哲学的精髓就是借鉴哲人的思维方式，不断地锻炼自己的思维方式，最终使得自己有良好的哲学思维方式，用以指导自己的生活学习以及工作，那样我们就自然而然变得聪明了。
人生在世，不如意事十之八九。痛苦，迷茫，沮丧时，我们常常求助于医生或药物却无所得，反而忽略了身边最智慧的心灵治疗师—哲学。本书旁征博引，融汇东西，指导你如何用古今中外思想大师的智慧解决这些切实的人生难题。

书籍目录

第一章　读懂关于生命的哲学
　第一节　何为哲学
 ◎哲学的基本概念
 ◎哲学蕴涵生活体验
 ◎惊讶是哲学的发展动力
 ◎哲学的基础
 ◎哲学活动的本性
 ◎哲学家是什么样的人
 ◎哲学是一种沉思
　第二节　中国哲学基本问题
 ◎“天”的观念
 ◎对自然的看法
 ◎天与人是合一的
 ◎生死观
 ◎一元哲学
 ◎与“自然”关系
 ◎宇宙意识
 ◎中国哲人宇宙观
　第三节　外国哲学基本问题
 ◎人的本质
 ◎人的属性
 ◎人的价值
 ◎人的自由
 ◎人与自然的关系
 ◎人与人之间的关系
 ◎世界的本原问题
第二章　读懂哲学的基本概念
　第一节　中国哲学的基本概念
 ◎阴阳八卦
 ◎五行学说
 ◎仁义礼智信
 ◎三纲五常
 ◎性三品说
 ◎大同
 ◎小康
 ◎慎独
 ◎践履
 ◎三纲领
 ◎八条目
 ◎中庸之道
 ◎忠恕之道
 ◎性命双修
 ◎和与同
 ◎精气神
 ◎道
 ◎无为而治
 ◎小国寡民
 ◎心斋
 ◎坐忘
 ◎法术势
 五德终始
 第二节　外国哲学的基本概念
 ◎第一推动者
 ◎绝对观念
 ◎实践范围
 ◎二律背反
 ◎生命之流
 ◎形而上学
 ◎辩证法
 ◎逻各斯
 ◎假象
 ◎实体
 ◎形式
 ◎自因
第三章　读懂哲学的基本问题
第四章　读懂哲学名著
第五章　读懂哲学人物
第六章　读懂哲学流派
第七章　读懂哲学故事
第八章　读懂哲学名言

章节摘录

　　人和天地万物的关系，这里无法详论中国人对自然的看法，重点只能放在中国人对自然的态度上面。李约瑟认为中国人把自然看做一种有机体而不是一件机器，这个看法大致是可以接受的。西方自然观先后有两大型：希腊时代是有机观，十六七世纪到十九世纪是机械观。现代生物学、新物理学兴起以后，两者又有混合趋势。无论如何，说中国没有机械的自然观是不致大错的。就人与自然的关系而言，我们大概可以用“人与天地万物为一体”来概括中国人的基本态度。……这种宇宙论若严格地用哲学尺度去检查当然有种种困难。但是我们在此可不必细究。值得注意的是。两千多年中国人大体上都接受了这种看法。从这一看法出发，中国人便发展出了“尽物之性”、“万物并育而不相害”的精神。中国人当然也不能不开发自然资源以求生存，因而有“利用厚生”、“开物成务”等等观念。但“利用”仍是“尽物之性”，顺物之情，是尽量和天地万物协调共存，而不是征服。这是与西方近代对自然的态度截然相异之处。　　中国的两个世界是不即不离的，天与人是合一的，尽性即知天，所以要求之于内。六合之外可以存而不论，荀子有“制天”、“役物”的观念，在儒家思想中已是例外。但是他仍说，“君子敬其在己者，而不慕其在天者”。他的精神是内倾而不是外倾的：超越的外在观点依然没有建立起来。……但大体而言，中国思想确是比较实际的、贴近人生的，有内在系统而无外在系统的。抽象化、理论化、逻辑化的思考方式不是中国的特色，也不受重视。　　大体来说，中国人的生死观是“人与天地万物为一体”的观念的延伸。以民间信仰而言，在佛教人中国以前，中国人并没有灵魂不朽的说法。中国古代有“魂”与“魄”的观念，分别代表天地之“气”。“魂”来自天，属阳；“魄”来自地，属阴。前者主管人的精神知觉，后者主管人的形骸血肉，魂与魄散则死。这是一种二元的灵魂观，在世界各种文化中颇具特色。更值得注意的是魂魄分散之后，一上天，一入地。……但是魂魄最后归天地之气，不是永远存在的个体。周代以来的祭祀制度有天子七庙、诸位五庙、士庶祭不过其祖之类的规定；其背后的假定便是祖先的灵魂日久即化为“气”，不再享受子孙的祭祀了。关于这一点，子产论魂、魄时已明白指出。所以中国古代虽也有关于“天堂”和“地狱”的想象，然而并不十分发达。最重要的还是人世，天堂与地狱也是人世的延长。简言之，生前世界和死后世界的关系也表现出一种不即不离的特色。佛教东来之后，天堂、地狱的想象当然变得更丰富，也更分明了。但轮回的观念仍使人能在死后不断地重返人世，中国民间之所以易于接受佛教的死后信仰，这也是关键之一。在现代化的冲击之下，中国民间关于生死的信仰虽没有完全消失，却毫无疑问的是日趋式微了。所以我们不必过分注意这一方面的现代演变，中国知识阶层关于生死的看法值得我们重视。……根据中国人的生死观，每一个人都应勇敢地面对小我的死亡而仍然积极地做人，勤奋地做事。人活一日便尽一日的本分。一旦死去，则此气散归天地，并无遗憾。这便是所谓“善吾生所以善吾死”。张载的“西铭”说得最好，“存，吾顺事；没，吾宁也。”　　人们常说，我国民族传统的思维习惯，在看待世界和人生问题上有个重要特点，叫做“体用一源”，就是不把事物的本体和现象割裂开来，折成两截，而是视为相互联系、相互容涵着的一个整体，即体即用，浑然无间。这在长期占据统治地位的儒家思想中尤为明显。儒家从孔子开始，便主张“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），把杳不可测的天命放在疑之际，一心致力于修、齐、治、平那一套现实的礼教伦常建设。《易传》中虽然出现了“形而上者谓之道，形而下者谓之器”《系辞上》的提法，而“道不离器”仍是一贯的信条。所以“六经皆道”的命题，也可以转化为“六经皆器”或“六经皆史”。直到宋明以后的理学，由于受到佛老思想的影响，方才注重于“理”和“气”、“义理之性”和“气质之性”之间关系的辨析，即便如此，它也并没有把“理世界”和“气世界”截然划开。“理”即存在于“气”的运行变化之中，“人伦”就体现了“天理”。这说明在我们民族固有的观念中，世界是高度一元化的，本体和现象打成一片，本体蕴含于现象之内，而无需越出人伦日用的范围，去寻找什么独立自在的世界本源。这样一种思维定势，跟西方宗教、哲学体系中惯于在上帝和人、精神和自然、“物自体”和现象之间划分鸿沟的做法相比，是颇有距离的。　　数千年以来，中国人对生命问题一直是以广大和谐之道来旁通统贯，它仿佛是一种和谐的交响乐，在天空中、在地面上、在空气间、在水流处，到处洋溢着欢愉丰润的生命乐章，上蒙玄天，下包灵地，无所不在，真是酣畅饱满，猗欤盛哉！而中国人的思想也一直就是以这三个主题为中心，自然，人，与人的文化成就。　　换句话说，我们对自然的了解与西方不同，“自然”对我们来说，是普遍生命流的境界，其真力弥满，贯注万物，因此自然是无穷的，它不被任何事物所局限，也没有什么“超自然”驾凌其上。“自然”本身就是无穷无尽的生机，但又并不和上帝的神力冲突，因为在它之中正含有一切神奇的创造力。再说，人和“自然”之间也没有任何隔阂，因为人类生命与宇宙生命乃是融贯互通，演化并进的。……

编辑推荐

　　哲学是专属于人的，因为它本身不是智慧，而是对智慧的爱。没有对智慧的爱，而是抱着功利的态度去对待哲学，是进入不了哲学领域的。一个人如果从哲学中仅仅看到若干范畴和教条，当然会觉得枯燥乏昧，那么他算枉学了哲学。只有那些带着泪和笑感受和思考人生和世界的人，才能真正领略哲学的魅力。

用户评论 (总计2条)

•   由于本人手机的问题，取货出了点小插曲，不过，客服很负责，最终还是解决了。
•   看了几页，正在看没看完