出版时间:2012-6 出版社:中国书籍出版社 作者:何新 页数:全2册 字数:268000
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前言
本书原名《大易通解》,第一版于2000年4月由澳门出版社出版(繁体字版)。其后有所修订,由四川人民出版社出版,书名《大易新解》。收入《何新古经新解》(七卷本),由时事出版社及中国民主与法制出版社出版。以及收入《何新国学经典新考》丛书(十四种)。此次重新出版,作者修订了书中的一些误字,增补了新的材料。古今谈《易》之书,浩如烟海。有人说,《易经》是中国文化之源;但也有人说,易学是一个谬误的大堆积。作者著此书绝无意为这个积满谬误的大垃圾增入新的库存,相反,我只是试图从训诂和语源的角度,勘察一条通向理性解读《易经》本文的道路。至于是否做到了这一点,尚希读者予以指正。何新2001年12月3日于北京九龙山庄2003年7月24日修订又记2006年12月1日补记2010年4月20日新版再订
内容概要
何新所著《易经》,采用以帛书与传世本相参照的方式,力求为《易经》及帛书《易经》两个系统的经文提供一个信、达而平实的新解与新译。书中的译文务求忠实于原文,立新说务求以古训古音义为根据。更为重要的是,本书吸纳了历代先儒及当代贤哲的研究成果,以此希望此书可为三千年来不可通读之《易经》,提供一个基本晓畅的训诂学通解。
站在前人的肩膀上,探询与今人无休止的对话。何新论《易经》一书创新之处颇多,但所欲探究者,却恰是《易经》的本义真谛……
作者简介
何新,1949年生。1980-1990年曾担任中国社科院副研究员、研究员。
1991年专职调入全国政协,历任第7届、第8届、第9届、第11届(本届)委员。
书籍目录
新版序
总序
序
论《易经》之解读
论《易》
《易经》六十四卦考注
上经 三十卦
1.乾/键① (1)②
2.坤/川
3. 屯/屯
4. 蒙/蒙
5. 需/襦
6.讼/讼
7. 师/师
8.比/比
9.小畜/少蓺
10.履/礼
11.泰/柰
12.否/妇
13.同人/同人
14. 大有/大有
15. 谦/嗛
16.豫/馀
17. 随/隋
18.蛊/箇
19.临/林
20.观/观
21. 噬嗑/筮盍
22. 贲/蘩
23. 剥/剝
24.复/复
25.无妄/无孟
26.大畜/泰蓄
27.颐/颐
28.大过/泰过
29.习坎/习赣
30.离/罗
下经 三十四卦
31.咸/钦
32. 恒/恒
33. 遁/掾
34. 大壮/泰壮
35. 晋/溍
36. 明夷/明夷
37. 家人/家人
38. 睽/乖
39. 蹇/蹇
40. 解/解
41. 损/损
42. 益/益
43. 夬/夬
44. 姤/狗
45. 萃/卒
46. 升/登
47. 困/困
48. 井/井
49. 革/勒
50. 鼎/鼎
51. 震/辰
52. 艮/根
53. 渐/渐
54. 归妹/归妹
55.丰/丰
56.旅/旅
57.巽/算
58.兑/夺
59.涣/涣
60.节/节
61.中孚/中复
62.小过/少过
63.既济/既济
64.未济/未济
彖 辞
《系辞传》(上)
《系辞传》(下)
《易经》要义
《易经》帛书本及传世本序目
对勘
《易经》卦名对照
后记
何新著作年表
章节摘录
版权页: 插图: 帛书记作键,通行本记作乾。乾乃北极星之名。北极星古称"极星"。极、乾通。《周礼·考工记·匠人》: "夜考诸极星,以正(定)朝夕。"极星又称北极、北辰、天枢。《吕氏春秋·有始览》又称天极。《史记·天官书》又称"璿玑"(旋机)。见《说苑·辨物》。上古极、斗合体。古斗亦称极,称大建。 《旧唐书·天文志》: "北斗自乾携巽为天驷。天汉自坤抵艮为地纪。其分野与帝东相直,皆五帝墟也。"北斗古称"斗建",又称"建斗",省称"建"。乾,中古音渠焉切,音近于坚、建。《说卦》: "乾,健也。"健,坚也,寓强壮之义。《易纬乾凿度》: "乾训健,壮健不息。"字又作键。乾、健、键三字,音近义通。李镜池说: "乾,斡都指北斗星,北斗星是天的枢纽(何按:此说不确,北斗乃天纲,枢纽乃北极星),象征天体。"《广雅》释键为"户牝",即启闭门户的门闩。《系辞》: "是故阖户谓之坤,辟户谓之乾。"即关门谓坤,开门为乾。按:坤古音近关,乾古音近开,《系辞》之说乃音训也。 键,就是门键。键,亦为牡器(雄性性器)之名。《礼记·月令》:"(孟冬之月)修键、闭。"郑玄注: "键,牡。闭,牝也。"今俗称男阴为"鸡",女阴为"屄"。键、鸡一音之转,与古语音仍相近。女子阴户古语称"脽"(脽即"也"。《说文》: "也,女阴。"也、脽古音相通),脽、顺(坤)古音近相通(帛书《系辞》: "易与天地顺",通行本"顺"作"准"。准、脽古音通)。 《史记·天官书》: "北斗七星,所谓旋玑玉衡,以齐七政。"齐,携也。七正,日、月、金、木、水、火、土,北斗携之而运转于天。故北斗乃天之大纲,天之纲维。纲,建也。建星又名旗星。建、纲古音通。古音极、梁亦通,故:建、纲、极、梁皆相通转。 天建即天极、天纲、天梁。我疑天纲、天梁本指银河,银河随四时旋转于天,而以北斗为其轴键。故北斗名"斗建"。乾卦主四时,象征时间。 帛书《二三子》: "键,阳物也。川,阴物也。阴阳合德而刚柔有体。" 帛书《系辞》: "键道成男,川道成女。"《系辞》: "乾道成男,坤道成女。""夫乾,其静也专,其动也直。是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟。是以广生焉。""乾,阳物也。坤,阴物也。"这些古训,意义极其明白,皆谓乾、键本义是男性牡器(又称阳具或阳物),而坤即女性牝器。由此可知,乾阳之象征符号"—",以及坤阴之象征符号"∧",本义确实都是男性及女性生殖器的象形符号。
后记
本书解《易》,于闻一多氏璞斋《易》学参研颇多。闻氏学术似已冰藏多年,近日因澳门回归,闻氏“七子之歌”唱遍寰中,而其名忽振。实则诗歌仅闻氏之余事也。其学术综贯古今,赅博天地。对其价值,迄今尚未被时流充分发掘与认识也。闻氏注重朴学(故号“璞斋”),而兼采比较人类学、民族学之方法。其于国学根底之深厚,远非胡适、张光直等西化学者所堪望其项背者(张氏近已作古,而其“商周为巫术时代”之说,竟毒流寰中,为一时之显学,谬种流传,误人子弟!)。亦绝非钱穆之类拘囚于章句之腐儒所能比肩者。钱钟书学术,名冠一时,但是“七宝楼台,拆开只见片断”。当今诸所谓“显学”,多不过如是,盖三两皮毛文人自命清流,妄不自量欲主导论潮而吹泛时代文化之泡沫耳。20世纪之中国,乃亘古八千年(以红山文明为标记)文明史上最大变革之时代。在20世纪国学学术中可喻王国维氏为青龙,陈寅恪氏为白虎,郭沫若氏为朱雀,而闻一多氏则为玄武。此四人乃20世纪前半叶中国人文学术之巨擘。郭氏主导1949年后中国红色学术垂30年。其甲金文研究开辟学术史之新时代,其著作俱在,百世不磨。近年余英时氏攻讦其小处出入是非,正所谓蚍蜉(匹夫)撼大树,可笑不自量耳。闻氏之学,在神话考古学、新训诂学上,有开辟鸿蒙之功。其《周易》《楚辞》之学,深不可测。其《易》论论乾卦之乾乃北斗、龙乃龙星,发千古之覆而为百代不刊之论。惜其壮年殂谢,未能成乎煌然之著。叹夫! 2008年2月16日订
编辑推荐
《何新论(套装上下卷)》编辑推荐:何新多年历练沉淀,呕心沥血,重磅推出,试图探索《易经》文辞的本来意蕴,使之成为一本可以通读之书。 把深奥转化为通俗,把束之高阁转化为雅俗共赏,《何新论(套装上下卷)》拟基本打通《易经》及帛书《易经》文字训诂方面的问题。而实际上,帛书《易经》中含有可以勘解《易经》文字之谜的若干钥匙。传世本中由于字讹而失义,考之帛书则豁然贯通。 昔日,前人所说:"读《易》必须廓清过去的迷雾。许多前人的说解,必须毫不犹豫地推翻,重新寻求正确的解释。"今日,《何新论(套装上下卷)》则以就教于方家并澄清某些妄言之迷雾耳。但任何创新,首先应当求明于本义。《何新论(套装上下卷)》虽多立新说,所欲探究者,却正是《易经》之本义真谛。
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