中国全史百卷本·文学卷

出版时间:2011-8  出版社:中国书籍出版社  作者:史仲文,胡晓林 主编  页数:1225  

内容概要

百卷本《中国全史》是二十世纪末由学术大师季羡林、张岱年领衔主持、数十位专家指导、百多位杰出学者倾力撰著的一部真正意义上的“中国全史”。
《中国全史(文学卷)(精)》由史仲文、胡晓林主编,从政治、军事、经济、思想、教育、宗教、习俗、科技、文学、艺术十个方面展开论列,全景式地展现了中国远自上古、下迄近世的历史发展进程,对中华五千余年历史上的重大事件、制度流变、风云人物、思想贡献、科技发明、宗教信仰、生活习俗以及文学艺术等,均作了详尽的描述、精到的剖析、中肯的评断,并以现代的、前瞻的历史视野对万千历史现象背后的规律给予了多层面、多侧面的总结,提供了治史、治政、治国以及修身齐家等多方面、多角度的启迪。
全书架构恢弘,结构谨严,史料翔实,文字流畅,是一部极富特色的中国通史著述,体现了很高的学术水平,具有较高的阅读和收藏价值。
全书共分十个专题卷,每专题又分十个分卷,共百卷。

书籍目录

远古暨三代分卷
春秋战国分卷
秦汉分卷
魏晋南北朝分卷
隋唐五代分卷
宋辽金夏分卷
元代分卷
明代分卷
清代分卷
民国分卷

章节摘录

版权页:插图:在各种数术中,占筮术最为神秘玄奥。占筮术古代只单独称为“筮”,近人俗称为“算卦”、“问卦”。其法是通过演算蓍草茎或小竹片而产生的八卦排列来预测吉凶祸福。为着获知被认为是寄寓在八卦变化中的种种象征意义,周人创作了《周易》-书,作为解卦占筮的重要依据。据史书载,孔子晚年很喜欢《周易》,由于经常翻阅而致“韦编三绝”,孔子说自己“五十而学《易》”,因此“五十而知天命”。以某些方法询问神意,这是所有原始民族的共通现象。不懂科学的原始人只能以顺从神意来获得行动的勇气和自信,以此统一部族成员的意志,而能将神的意志传达给人,或将人的意志转达给神的人,则是拥有特殊使命的灵媒。在人民中间,这些人具有绝大的权威,古代的巫祝,便扮演这样的角色。他们主要是以龟卜和蓍筮为媒介传达神意。龟卜是盛行于公元前13世纪、支配黄河中游流域的殷商占法。商朝是神政色彩极为浓厚的国家,不仅国家大事,就连商王的日常生活均以龟卜托问神意。对当时人而言,龟与水牛为圣兽,所以认为神意会寄存在龟甲与牛骨上。因此,他们常将占卜的结果刻在龟甲或牛骨上保存下来,即为卜辞。卜字本身是甲骨兆裂的象形文字,卜的发音是仿龟裂时的声音,而占字是以口表示卜意的会意文字。一般认为蓍筮的起源相当古老,占法是使用蓍的草茎。蓍为多年生草,据说至一千年时,一株根可生三百株茎,含长寿及神圣之意,因取其作占具,有如在决定重大事件时,先仰赖经验丰富的长老作判断一样。后因草茎使用不便,方以竹策取而代之,即筮竹。依其组合判断吉凶,将判断结果用文字记录下来即为筮辞,这就是《周易》的素材。虽然龟卜和蓍筮,都产生于原始的咒术信仰,但两者之间仍有很大的差距。龟卜大幅度地依存巫祝的灵性,有浓厚的神秘性,蓍筮则是以数理为基础,有向理性、知性、理论性方向发展的倾向。由蓍筮转而使用筮竹,已明显反映出占术已脱离依存圣草灵性的观念。随着社会的发展,农业技术的进步,人类更确信自身的力量,不再完全屈服于大自然的暴威。与农耕生活有重大关系的季节、气候、天文、历数等知识飞跃进步的结果,使人们逐渐了解自然现象中有一定的法则,只要顺应这些法则,就能开拓命运,因而自信心也逐渐增强。以此为契机,《周易》在咒术信仰的基础上,形成了包含自然哲学与实践道德的独特性格。

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《中国全史(文学卷)》:《中国全史》是二十世纪末由学术大师季羡林、张岱年领衔主持、数十位专家指导、百多位杰出学者倾力撰著的一部真正意义上的“中国全史”。

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用户评论 (总计3条)

 
 

  •   和图书馆是一样的
  •   值得多多研究
  •   这本书用来撑书架很不错
 

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