甘地图传

出版时间：2004-9  出版社：中国书籍出版社  作者：田鸽  页数：187  字数：115000  
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内容概要

本书采用“以图读传”的形式，辅以专题、名人名言栏目和附录，精选100余幅与肯尼迪紧密相关的各类图片，以简洁大方的版式将图片与文字有机结合，再现甘地的传奇人生、人格魅力、治国方略。全书整体节奏张弛有度，以甘地一生中南非磨砺、为印度独立面战、开创“非暴力不合作运动”和成就圣雄为主旋，图文编排为和声，使读者看到一个全新的立体一的甘地，并从中获得丰厚的历史知识和深刻的人生借鉴。

书籍目录

第一章 青年时光   第一节 家庭的影响  第二节 童婚和性欲忏悔  第三节 留英生涯  资料链接：印度的“种姓”制度第二章 南非磨砺   第一节 归国的日子  第二节 屈辱中爆发“圣雄崭露头角  第三节 受人爱戴的”苦力律师“  第四节 建立“乌托邦”——凤凰村  第五节 祖鲁起义与甘地的终生禁欲  第六节 托尔斯泰新村第三章 为印度而战   第一节 二十年后重归故里  第二节 阿姆利则惨案  第三节 非暴力不合作运动的掀起与放弃  第四节 国大党内部的分裂  第五节 印度教徒与穆斯林的关系  第六节 “食盐”进军  第七节 第一次赴英谈判  第八节 再赴伦敦  资料链接：印度教精神第四章 以退为进   第一节 解救“贱民”的“哈里真运动”  第二节 退出国大党  第三节 以退为进  资料链接：电影《甘地传》介绍第五章 第二次世界大战期间的独立运动   第一节 二战的爆发  第二节 艰辛的谈判  第三节 “滚出印度”  第四节 死而复生  资料链接：印度人的生死观第六章 印度独立与印巴分治   第一节 独立的曙光  第二节 分治的前奏  第三节 蒙巴顿方案  第四节 血的代价第七章 成就圣雄   第一节 克什米尔战争   第二节 反对者的声音  第三节 最后的日子   资料链接：印巴冲突第八章 圣雄面面观   第一节 伟大的人格  第二节 甘地主义  第三节 甘地与自然疗法  第四节 “他”与甘地  第五节 甘地的16次绝食  资料链接：甘地与“素食主义”附录 后记

用户评论 (总计2条)

•   　　断断续续读完了《甘地图传》，觉得写书评是一个很为难的任务。不管如何开头，都会以评论印度文化和印度人结尾。所以干脆直接评论印度人和印度文化吧。
  　　在西方人眼中，印度是一个可远观而不可亵玩的地域。英国人除外。经过多少年的殖民经验，估计英国人已经习惯了印度炎热的气候，拥挤的街道，不洁的食品，难懂的“伦敦口音”和如今独立后产生的和国人类似的民族自豪感（以及民族敏感）。但在大部分没有去过印度的欧洲人心目中，提及印度，往往会像提及西藏一样，瞬间产生一种源于神秘感的神圣感。这种神秘感和神圣感，很大程度上来源于印度人对宗教的笃信、对死亡的淡定（欧洲人最欠缺的，所以是他们叶公好龙般最向往的）、瑜伽、以及历史上产生的类似于特瑞莎（与其说是马其顿人，不如说是印度人）、甘地这样的传奇人物。
  　　众所周知，甘地之所以是甘地，是因为非暴力和不合作的提出。回顾中国的近代史、甚至古代史，我们也有不少非暴力的代表。近代以李鸿章和慈禧为代表，因为背黑锅签条约以及“量中华之财力，结与国之欢心”而落下口实。古代以宋朝皇帝为代表，国人对他们的评价也很低；反之，近现代，我党重视枪杆子和“以暴力手段夺取政权”，所以很有在新闻联播里名垂青史的意思。这就有意思了。同样的思路，在印度成就了圣雄，在中国成就的汉奸。
  　　甘地的理论是，恶之花无法结出善之果；我们的理论是，反革命分子和帝国主义臭不要脸，不帮他们掘坟墓，他们是不会自己躺进去的。可是，不管哪种理论，最后的结果是，1947年6月，印度独立，同时印巴分治；1949年10月，政协召开，同时，美国第七舰队开进台湾海峡。所以，可能在二战后的大环境下，民族独立是潮流。谁选了一种适合本地土壤的理论，就能整个八九不离十。
  　　和印度人因为业务的关系，打了好多年交道了。个人观点是，如果一定要泛泛而论一个民族的话，这个民族身上有很多矛盾的东西非常自然的集于一身。他们多多少少有点贪婪、懒惰、不守时、不为他人着想，同时，这种贪婪、懒惰、不守时、不为他人着想又来的那么自然，那么的发自本能，以至于其中都不带有刻意的恶意了。因为宗教的原因，他们素食、禁欲、修行、祈祷，精神寄托异常的丰富，至少比国人丰富得多。所以，当甘地提出了一个和历史上一脉相承的非暴力思想时，它立刻浇灌了人民心中已经被历史文化埋下的种子，开花结果了。甘地的成功，其实是印度文化的成功，是卑微的成功，是一个崇尚卑微的土地上自然长成的果实。
  　　不幸的是（或者说幸运的是），这个思想，只在一片土地上是养料。大家远远的看，不敢亵玩。
•   甘地的成功，在於他看准了英国有gentleman传统，对於异见者，不可能下死手。且印度的宗教氛围和情愫是全亚洲最强的，他们的宗教里有悲天悯人的情怀，而甘地有很高的自身文化修养，对於理解梭罗的“消极抵抗”进而转化为“非暴力不合作”运动的精神泉源，有着极大的关联……