大学全鉴

出版时间：2010-5  出版社：曾参、 东篱子 中国纺织出版社 (2010-05出版)  作者：曾参  页数：324  译者：东篱子  

前言

《大学》为“四书”之一。“大学”一词的意思，跟现代意义上的“大学”无关，在古代，它是相对于“小学”而言的。所谓“小学”，就是一门研究字义、音韵、训诂的学科，是做学问的基础。而“大学”是讲治国安邦的“大学问”，也可以说是“大人之学”。起初，《大学》的影响并不像今天这么大，它原本只是《礼记》中的一篇而已。《礼记》大家都知道，自从它问世以来，在儒家的经典中，一直都占有重要的地位。它是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《大学》一篇的作者是孔子的弟子曾子。到了宋朝，朱熹和另一位著名学者程颐认为，《大学》是儒学的入门读物，其地位和影响一直被埋没了，急需“正名”。

内容概要

　　文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千多年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。《大学》详细地归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法，从实用仨义角度来讲，对现代人如何做人、做事、立业等等均有深刻启迪意义。《大学全鉴》将《大学》中的至理名言作导言，从处世经验和人生励志的角度出发，阐发蕴藏其中的智慧，并以人生处世中的经典案例加以印证，帮助读者深刻理解《大学》这一传世经典中所包含的智慧。

作者简介

作者：（春秋）曾参 译者：东篱子

书籍目录

一 大学经论章，初学入德之门《大学》全文分经、传两部分，经，原本只是《礼记》中的一篇，宋代大儒程颢认为是“孔子遗书，初学入德之门”。通俗地讲，就是一个人初入社会立身处世的必修入门课。其中，三纲领“明明德、亲民、止于至善”阐明了大学思想的根本所在：而八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，则是三纲领的具体体现，同时也包含了儒家学派的方法论，极具实用价值。1．大学核心之道——明德、亲民、至善／22．“知止”才能有所得／103．懂得“本末”“终始”“先后”是学习大学之道的关键／184．明德天下，先治其国／285．欲治国，先齐家／326．欲齐家，先修身／357．欲修身，先正心／408．欲正心，先诚意／439．欲诚意．先致知／4610．认识明确以后才有自己的真知灼见／5011．探究事物原理就能认识明确／5212．忠实诚信源于对事物的认识／5813．意念诚实才能心思端正／6014．心思端正，而后才有身心的修养／6215．有了品德的修养才能治理好家族／6416．家庭和睦，而后才能治理好邦国／6717．治理好国家才能使天下太平／6918．从天子到庶人，都要以修身为根本／7219．基础打不好，做其他事就不可能成功／7520．以尊重换取尊重／79二 康诰盘铭、邦畿章将美好的品德发扬光大康诰盘铭、邦畿章是《大学》之“传”的开篇两章，主要就“经”中的“三纲目”——明明德、亲民、止于至善从“德”的角度做了边一步阐述。不管历史如伺演变，不管社会背景如何变迁，有一些东西是永远不会变的，比如道德的标杆。“德”是立世的根本，守住自己道德的底线，“止于至善”，可以说是每一个人不容推卸的责任和义务。1．显明美德，源于自我／842．修养身心，君子当“无所不用其极”／873．美德盖天下而“惟民所止”／904．身为国君就要做到仁政／945．身为人臣就要做到恭敬／966．身为儿女就要尽孝道／997．身为父母就要做到慈爱／1028．与人交往要做到坚守信义／1079．道德至善，民而能服／11010．贤贤亲亲，民之不忘／114三 听讼、格物致知章。凡事要从根本上解决问题在听讼、格物致知章中，《大学》从审理诉讼说起，把“格物致知”的重要性阐述得淋漓尽致。要解决问题，首先要知道问题出在哪里，知道导致问题的根源，然后“对症下药”，这样才能彻底地把问题解决。而要做到这些，就一定要把握事物的本质，对事物的存在和发展过程有一个彻底的认识。这就是“格物致知”。1．审理诉讼一定要公平公正／1182．让不法之徒不得“尽其辞”／1203．认识的彻底才是“知”的最高境界／123四 诚意章：君子当“，嗅其独”而“不自欺”“诚”，自古以来就是做人的至高境界。宋朝大儒朱熹针对这一章的内容，说“诚意”是“自修之首”、“进德之基”。《大学》认为，”诚意”做人的关键是“慎独”、“不自欺”。“慎独”是儒家学说中一个很重要的概念：一个人只有在独处时最容易对自己放松戒备，从而把自己最真实的本性表现出来，如果在这时仍然能够做到像往常一样严格要求自己，表里如一，这样一来就算真正达到“诚意”的境界了。1．诚意的关键在于不自欺／1262．诚于中，形于外／1323．时刻记得有“十目所视，十手所指”／1364．以德涧身，心广体胖／138五 正心章：修身以保持内心的中正为要正心章，在原作中，朱熹称为“传之七章，释正心修身”。正心与修身之间有着密不可分、千丝万缕的关系。心不正，则修身就无从谈起。因此修身的关键问题就在于如何才能保持内心的中正。关于这一问题，正心章从五个方面给出了指导答案，并且每一条都能切中要害，一语中的。1．有所愤怒．心不能正／1422．有所恐惧．心不能正／1463．贪好安逸享乐，心不能正／1504．有所忧患，心不能正／1565．心不在焉．一切就无从谈起／159六 齐家章：完善自我，才有整个家庭的和睦家，是社会的基本单位，没有一“家”之和睦，就没有一国之安宁。齐家，任重而道远。俗话说：家家有本难念的经。这不是危言耸听、夸大其词。事实却是如此，家，并不好治理。《大学》说“齐家必先修身”，所以，齐家之前，首先要做到自我完善，不断提升自己。只有自己的修养和道德情操达到一定水平了，才可肩负起一家之重担，才能使整个家庭走向和睦幸福。1．对自己的亲人不能过于偏爱／1662．对厌恶的人不能存有偏见／1693．面对自己所敬畏的人往往会做出错误的行为／1744．哀矜过度就会做出错误的判断／177……七 治国章：家事，国事，事事相通八 平天下章：以人为本，仁德厚民

章节摘录

插图：正如《菜根谭》里所说“花看半开，酒饮微醺”，这是一种境界，古诗也有云“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”。酒饮微醺，正得其醺醺然然的快感，若是狂饮烂醉，超过了微醺的度，那接下来不仅感受不到酒的好处，反而会头痛、呕吐，在生理上遭受痛苦。还有的人喝醉了之后会做出一些平日清醒时绝对不会做的事，说错话，这就不仅仅是个人生理上的痛苦了，还会给其他人带来麻烦。而花看半开，自然，花未开时领略不到它的美，而花若全开也就离凋谢之期将近，最美便是半开时，就像是妙龄少女，尚未尽褪孩童稚气，却又未曾沾染成人的风尘，正是半开之花最美之时。做人要有一种自惕惕人的心情，得意时莫忘回头，着手处当留余地。宋朝李若拙因仕海沉浮，作《五知先生传》：安身立命当知时、知难、知命、知退、知足，时人以为智见。反其道而行，结果必适得其反。但是君子好名，小人好利，人们往往为各色欲望所驱使，身不由己，只知进不知退，得意处张扬跋扈，全然不会未雨绸缪。长孙无忌是唐太宗李世民的宠臣，他早年追随秦王李世民打仗，多有战功，屡有升迁。而且他的妹妹是李世民的结发妻子，贤良淑德，世人敬仰。有这两层关系在，李世民对长孙无忌是非常信任和重用的。在李世民登基后，长孙无忌受封齐国公，但他从不倚仗自己的身份而骄横行事，每言大事必反复思量，然后方徐徐陈进。有人说他太过谨慎，长孙无忌就说：“身为重臣，当自知厉害，慎对宠恩。我若倚仗皇上垂爱，不知检点，乱进谏言，一来对皇上不敬，二来也会由此失去皇上的信任。怎敢大意呢？”有一次，在朝会上商议讨伐突厥的事，有人借突厥发生内乱之机，主张发兵讨伐，以成大功。长孙无忌听后却久久不发一言，唐太宗就问他的意见：“你足智多谋，相信此事自有明断。你不做声，可是另有打算吗？”

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《大学全鉴》对一个人的影响是由内而外的。对内，提高个人的道德修养，成就高尚的人格。再进一步，可以洗涤心灵，净化灵魂，以此让人更好地感受生命之美。对外，《大学全鉴》指导性地提出了很多做事、处世的原则、方法。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。《大学全鉴》为“四书”之一。“大学”一词的意思，跟现代意义卜的“大学”无关，在古代，它是相对于“小学”而言的。所谓“小学”，就是一门研究字义、音韵、训诂的学科，是做学问的基础。而“大学”是讲治国安邦的“大学问”，也可以说是“大人之学”。

用户评论 (总计1条)

•   虽然还看了不多，简单评价下吧。对于大学的解释不太深刻，个人感觉比较泛泛，都是讲的历史故事