出版时间:2009-4 出版社:中国纺织出版社 作者:李志敏 页数:319 字数:30000
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前言
《鬼谷子》的精妙,绝非三言两语即可说明。其为春秋时期纵横家鼻祖的王诩所著,通篇所言皆权谋策略及口才谈判技巧。“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。”潜谋于无形,常胜于不争不费,这正是《鬼谷子》的精髓之所在,它是中国古代作品中少有的成功学著作,它认为要取得成功,一切合理手段都可以运用。全书立论高深幽玄,文字奇绝精妙,与传统的仁义礼数大相径庭,说它是“中国第一诈书”也不为过。因此,历史上褒之者将其扬于天,贬之者又将之抑于渊。其实,满口仁义道德者未必都行善,承认阴谋诡计者未必都作恶。在《鬼谷子》中,我们可以感受到其对权谋的热衷,也可以读到“深隐以待时”的平静。《菜根谭》一书为明代洪应明所著,是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集,其中充满了经邦治国的谋略。咬得菜根,百事可做,《菜根谭》中充满了思辩:“子生而母危,镪积而盗窥,何喜非忧也?贫可以节用,病可以保身,何忧非喜也?”在生活中,辩证地看待问题,才不会被困境所迷惑,被阻碍所打倒。它用透视的眼光去看人生历史:“自老视少,可以消奔驰角逐之心。
内容概要
《鬼谷子》一书是春秋时期纵横家鼻祖王诩所著,通篇所言权谋策略及口才技巧。“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能;潜谋于无形,常胜于不争不费……”从这些《鬼谷子》的精髓所在可以看出,它是中国古代作品中少有的成功学著作,它认为要取得成功,合理的策略是必不可少的。《菜根谭》一书是明代洪应明所著,是一部论述处世、出世的语录集。“咬得菜根百事可做”,《菜根谭》以达观的心态、率真的方式还原了人生本来面目。 《鬼谷子》讲的是“入世”,《菜根谭》谈的是“出世”。以《鬼谷子》的方法做事,以《菜根谭》的心态做人,即为本书的宗旨所在。
书籍目录
上编:做事应学《鬼谷子》 捭阖第一:把握事物发展的关键 1.顺应潮流就能走在前头 2.掌握事物的规律,控制行动的关键 3.把守好心灵的关口 4.捭则考虑周全,阖则严守秘密 5.高调与低调 反应第二:知已知彼,以静制动 1.鉴史知今,鉴人知我 2.蜘蛛捕虫,张网以待 3.有些事情是要反复探索才能把握的 4.只有了解自己,才能了解别人 5.适时地运用方略和圆略 内楗第三:与上相得,与下相和 1.与上级谈话的原则 2.去留有意,应随天外云卷云舒 3.与领导和睦相处 4.善处同事关系 5.巩固内部团结 抵戏第四:注重细节,防微杜渐 1.居安思危,待时而动 2.周密制订应急方案 3.运用“抵”,堵塞漏洞于萌芽之中 4.对不可修复的事物,要彻底打破并重新塑造 5.对上可以补漏,对下可以督察 飞箝第五:对人才的识别与控制 1.招募近处的人才,吸引远处的人才 2.探出对方爱好之所在,用“箝”的方法控制住对方 3.欲施展才能,先找到一个值得投靠的人 4.善于利用各种人才是发展的根本 5.人才的控制要小心谨慎,不可丧失其节度 忤合第六:在进退中进行合纵与边横 1.联合还是对抗 2.进退都要掌握好节奏 3.合乎一方的利益,就要背叛另一方的利益 4.先了解自我 5.要成大事,必须下大赌注 揣篇第六:审时度势,权衡利弊得失 1.有所不为才能有所为 2.度于大小,谋于众寡 3.好利者诱之,胆怯者恐之 4.调动对方的情绪 5.精心准备,不打无把握之仗 魔篇第八:用适当的方法探测人心 1.达到目的却不留祸患 2.善摩者如操钓而临深渊,饵而投之必得鱼 3.谋之于阴,成之于阳 4.利益就是需求 5.借势、造势、运势 权篇第九:掌握说话和倾听的技巧 1.对于言辞来说,最宝贵的是出奇制胜 2.口、耳与大脑要形成互动 3.众口铄金,积毁成骨 4.夸其所长,避其所短 5.和不同的人说话用不同的技巧 谋篇第十:动用一切手段达成目的 1.有备应战,出奇制胜 2.一味求同是一种错误 3.循序渐进是获得成功的好办法 4.不要告诉人家你更聪明 5.人弃我取,人取我舍 决篇第十一:关键时候进行关键的抉择 1.善其用福,恶其用患 2.决策要名实相符 3.行阳谋要努力守常如一,行阴略则要掌握事物对立的两面 4.决断时,推测以往的事,验证未来的事,参考日常的事l67 5.万事之基,以正治乱 符言第十二:明察秋毫,奖惩分明 1.心平气和地面对下面的纷争 2.目贵明,耳贵聪,心贵智 3.虚心听取批评 4.赏罚必信正 5.多方咨询,遵规循理下编
章节摘录
插图:上编 做事应学《鬼谷子》捭阖第一:把握事物发展的关键1、顺应潮流就能走到前头《鬼谷子》中说:“奥基稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。”其本意是纵观古代历史,可知圣人生活在天地之间,乃是大众中的先知。圣人通过观察事物矛盾的变化认识事物,了解决定事物存亡的关键因素;测算万物发展的进程,通晓人类思维的规律,预见变化的征兆,从而把握住事物存亡的关键。在鬼谷子看来,圣人之所以为圣人,最根本的就是要“守司其门户”。用现代话来说,就是顺应时代发展的潮流,遵循天下兴亡之道。按照中国人的传统思维,一说起“兴亡之道”,往往要从夏、商、周这“老三代”中去寻找。这是什么缘故呢?一个合理的解释是,在商代夏、周代商的过程中,后世所倚重的谋略尚未取得足以决定胜负的地位。不仅如此,儒、道、法、阴阳等诸子百家的思想也统统不存在,人们的社会政治思想还是混沌一片。在这样一个时代里,“兴亡之道”就显得很纯粹,纯粹到可用简单的“天命”来概括。无论是君还是民,都十分相信“天命”的说法,认为它决定着天下兴亡。即便是夏桀和商纣这样的暴君,也都自诩天命所归。而所谓“天命”,往往是先人或者圣人对待时局的一次富有远见的预测。商汤征伐夏桀之前,曾做了一篇“汤誓”,以鼓舞军队的士气。这篇短文后来收录在《尚书》一书中。
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《左手鬼谷子,右手菜根谭》由中国纺织出版社出版。《菜根谭》讲出世,超越功利、透视人心,一部做人善心的处世哲学。《鬼谷子》讲入世,权谋策略,口才技巧,一部做事成事的心机妙典。
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