小爱大德

出版时间：2013-1  出版社：作家出版社  作者：安德烈·孔特-斯蓬维尔  译者：赵克非  
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前言

如果像我想的那样，美德可以培养，靠的也主要是榜样，而不是书本。那么，写论美德的书又有何用？其作用也许在于：试着搞明白我们应该做什么，或者说我们应该成为什么样的人，或者说我们应该过什么样的生活，从而至少在理智上衡量出我们和这些美德之间的距离。这不是什么大事，仅仅做到这一点也还不够，但这件事又是必须做的。哲学家是学生（只有圣哲才是先生），而学生是需要书本的。所以，在他们觉得手头的书不能满足他们的需要或是太超前了，哲学家有时就会自己动手写书。然而，就每个人而言，还有什么书比论美德的更急需？在伦理学里，还有什么比美德更值得关注的？我和斯宾诺莎一样，也不认为揭露恶习、邪恶和罪行有什么好处。干嘛总是没完没了地控诉？干嘛总是没完没了地揭发？控诉和揭发是悲观主义者的道德规范，是悲观的道德伦理。至于善，只存在于各种各样的善行之中，善行远比一切书籍中所说的都多；而好心情也是多种多样的，但可能比传统上用“美德”（拉丁文用virtus翻译的希腊文arétè这个字的意思）所指的要少，比“优点”这个词所指的要少。美德是什么？是一种产生功效或能够产生功效的能力。如同草药或药剂的功效是治病，刀子的功效是切割，人的美德就是让人愿意人道主义地行事。来自希腊人的这些事例充分说明了美德的实质：美德是一种能力，但是一种独特的能力。嚏根草的效力和毒芹的效力不一样，刀的功效和锄的功效不同，人的美德和虎或蛇的性情也不是一回事。一种存在物的功效决定其价值，换言之，决定其特有的优点：削铁如泥的刀是宝刀，药到病除的药是良药，上等毒药能使人顷刻毙命……读者会发现，在这个最一般的第一层意思上，功效和存在物的原定用途及其所针对或服务的目的，没有关系。杀人犯手里的刀，不比厨师手里的刀功效差，救命草药的功效也不比毒死人的草药功效大。当然不是说这第一层意思没有任何规范：不管在什么样的人手里，而且就其大部分用途而言，快刀就是好刀。刀的独特性能也决定着其特有的优点。但是，这个标准是客观的，或者说从道德的角度来讲是不偏不倚的。对刀来说，起该起的作用就够了，用不着对这种作用做出好坏的判断；就这一点而言，刀的功效当然不能和人的美德划等号。一把锋利的刀，并不因为在坏人手里就不锋利了。功效就是能力，能力就足以产生功效。

内容概要

《小爱大德:美德浅论》1996年荣获拉布吕耶尔奖。《小爱大德:美德浅论》详细阐述了礼貌、忠诚、明智、节制、勇气、正义、慷慨、怜悯、仁慈、感激、谦虚、单纯、温和、真诚、幽默、爱情等人类的18种美德。《小爱大德:美德浅论》中有许多佳句已经成为流传很广的名言。如“我们所说的快乐，意味着在那一刻中似乎可以立即得到喜悦。”《小爱大德:美德浅论》的法文版已经再版六次。并被翻译成英、法、德、意、日语等26种版本在世界多国出版。

作者简介

作者：（法国）安德烈•孔特-斯蓬维尔 译者：赵克非安德烈•孔特-斯蓬维尔，法国哲学家，1952年生于巴黎；在法国著名学府巴黎高等师范学院接受高等教育，毕业后在巴黎大学任教，是巴黎大学的副教授，直到1998年辞去教职，转而用主要精力从事写作。安德烈•孔特-斯蓬维尔于1984年推出《论绝望与至福》，此后几乎每年都有专著问世，如《哲学教育》、《我们为什么不是尼采信徒》、《我不是哲学家——蒙田与哲学》、《价值于真理》、《爱情箴言》、《资本主义道德吗》……有些书多次再版，并被翻译成多种文字。他论著颇丰，为哲学的普及与大众化作出了贡献。安德烈•孔特-斯蓬维尔于2008年成为法国全国伦理咨询委员会委员。他还是个活跃人物，经常在电视节目里做嘉宾。安德烈•孔特-斯蓬维尔自称唯物主义者、理性主义者和人道主义者。但有学者说他思想上倾向于佛教，也有人说他是个“不信神的基督徒”，而他认为自己是个忠诚的无神论者。在政治上，安德烈•孔特-斯蓬维尔是社会民主党，或左派自由主义者。

书籍目录

前言 一 礼貌 二 忠诚 三 明智 四 节制 五 勇敢 六 正义 七 慷慨 八 怜悯 九 仁慈 十 感激 十一 谦虚 十二 单纯 十三 宽容 十四 纯洁 十五 温和 十六 真诚 十七 幽默 十八 爱心 

章节摘录

版权页：   我不知道人能不能达到这么高的水平，其实我也不希望把所有的美德都归结为唯一的一种。干嘛非要这种唯一的优势呢？但我确信不疑的确实是这一点：和可怜对立的是残忍这种坏，是自私这种恶。和慷慨一样，这种对立也不能证明可怜本身完全摆脱了残忍和自私。相反，从亚里士多德起，认为在可怜里看到了“不幸，当我们猜想不幸可能降临我们自己或亲人身上时我们会成为目击者的那种不幸……”就已经是个老生常谈的话题了。可怜只是一种投射性的或转移的利己主义：这实际上是“我们自己所怕的东西引起了我们对正在经受这种东西磨难的人的可怜，因为我们明白，同样的磨难也可能降临到我们头上。”（亚里士多德语）为什么不能呢？可是，这又能改变什么呢？但我们感受到的可怜却并不因此而不真诚，我们还要顺便指出，可怜其实还要为不可能降临到我们身上的不幸继续存在。一个孩子的夭折，孩子父母撕心裂肺的痛苦，也会让膝下无儿的老头十分难过。这是绝对无私的情感吗？我不知道，也不在乎它是或者不是。但这是真实情感，是真正的怜悯。剩下的就是自我的小把戏了，这种小把戏和别的小把戏差不多，也没什么价值。谴责爱情或否认爱情存在也是这样，借口就是爱情可能总与某种性冲动联在一起。涉及爱情的时候，弗洛伊德没这么愚蠢，为什么在涉及怜悯的时候我们会更愚蠢呢？

编辑推荐

《小爱大德:美德浅论》编辑推荐：作者说，他忽发奇想，要搞清楚为什么有的人让他尊重，有的人不让他尊重，而让他尊重的人身上又有哪些美德。他于是进行了一番梳理，总结出30多种美德；再作筛选，最后剩下18种。他对这18种美德的论述，就成了这部著作的内容。论述以不是美德的礼貌始，以不再是美德的爱情终。18种美德，也就是《小爱大德:美德浅论》目录的18个章节：礼貌、忠诚、智慧、节制、勇敢、正义、慷慨、怜悯、仁慈、感激、谦逊、单纯、宽容、纯洁、温和、真诚、幽默、爱情。《小爱大德:美德浅论》，因为是写给大众的；深入浅出，并不像哲学专著那样晦涩难懂，有可读性。《小爱大德:美德浅论》已在法国再版6次，被翻译成了23种文字。

用户评论 (总计1条)

•   开拓思路，不错的一本书。