出版时间:2009-1 出版社:作家 作者:周涛 页数:225 字数:120000
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前言
我现在对画画感兴趣。五十学书,六十学画。水墨和宣纸兴许是人生的一种归宿。中国文化的魅力扰如乡愁,最终使各行各业的各种浪了’回头,宣纸就是文化血脉巾的故土,那个柔润,那个亲和,不经意间就把你扯回来了。否则怎么会有那么多政界、军界、艺术界的离退休老人不请自来地寄情于山水笔墨之间呢?文化的魅力超越行业,老年的兴趣回归童心。我喜欢吴冠中的画,江南水乡的明洁寥寥几笔,风韵全出。白墙黑瓦,细柳池塘。简洁传神就是最好的现代派。我还喜欢关良、马得、韩羽的戏剧人物画,有民间趣味,有幽默感,有创造性。还有人家黄永玉,真是异想天开,敢作敢为,八十岁的人了,哪能还有如此可爱率真的童心嘛!这些人都是画家,但都有一个共同点,就是拥有极好的文学修养或日文化修养,思想活跃,个性鲜明,下笔都能写出好文章,有些竟比专业的诗人作家还强出去许多。画只是他们冰山一角,藏在海水下面的更多。总之,他们比画大,比画多。所以人家是画家不是画匠,是创造不是复制,是艺术趣味和人的个性趣味统一的真迹而不是假式蒙人的赝品。由此看来,艺术不仅是相通的,也是相连的。藕断丝连嘛。连起来才能获得更多营养,才能有一种角度和眼光,才能多一些修养和完善。何必画地为牢把自己封闭在一亩二分地上呢?那是封建社会给农民留下的心态。至于占山为王,那更可笑,没有什么山是让你能够长占下去的,我敢说,连八宝山你也占不长。最后需要说明的是,书中的画作部分是自己瞎画,部分是临摹各家。文中有些说明了,有些没说明。我不是画家,只是给自己配点小插图,特此说明,请各位方家海涵。
内容概要
野牛穿缰,成为耕牛;野马备鞍,成为骏骑;野狗驯养,成为忠仆,原来哪个不是野蛮的呢?人类文明从一开始就是和野蛮住在一个山洞里的。控制野蛮就是文明……
本书是著名作家周涛的散文集。全书共分四个部分,收录了《悲鸿之马》、《无端也说萧伯纳》、《猛兽多是懒汉》、《比黑夜还黑》等七十篇散文佳作。
作者简介
祖籍山西,得太行真朴之气,发蒙北京,染中华命脉底色,少年随父母调动迁至新疆,遂成西北胡儿,一生命系天山矣。写诗,写散文,虽是雕虫小技,却以千古文章持之,此谓认真也。数十年文运兴衰,却未曾有离弃之念,此谓坚定也。书生意气,名将情怀,此谓文武之道可以互补也。从文从武,爱国爱家,此谓大丈夫立身之本也。人而无文,其心必愚;文而无武,其志必弱。文武之道岂只一张一弛,文武之道,一智一强也。吾一生处乎文武之间,时而受文制,时而受武约,吾泰然受之。不受制约,何以受滋养,滋养为上,制约也是一种滋养。至于出书种种、得奖种种、褒贬种种、皆身外之物,不足道也。
书籍目录
谈画(代序)
壹
悲鸿之马
活着的“古人”
托翁
诗人闻一多先生
无端也说萧伯纳
喂,格瓦拉
怀斯曼是谁?
童心丰子恺
我醉欲眠君且去
说“崇拜”
何谓天地一书生
动静话东坡
贰
狗年画狗
猛兽多是懒汉
北极熊
南极的绅士们
鱼儿要上钩
猫与女人
藏獒不是宠物
向犀牛致敬
比黑夜还黑
有狗叔叔在
小狗为什么这么可爱呢
猫头鹰
虎威
斑马之美
生命乎?食物乎?
暗夜中的狼
叁
同一首歌
拳击
北方之春沙尘暴
成吉思汗进入中亚
勇敢的心
麦西莱甫
每一个早晨都不一样
楼上惊闻布谷声
马蒂斯之女体
挡车与打的
为何忘记童时模样
赶巴扎
荷及白菜萝卜
喀什寻梦
晒太阳,思往事
买花记
南国花木
游入亚龙湾
游吐峪沟
肆
画马
马的光辉照耀历史
一生偏爱马文章
狗年画马
马的演化
诗、马和草原民族
江山美人论
当人类骑上马背
文运
作画三不
老兵九十寿记
天山大美谁言之
玉出昆岗
一只蝴蝶的自传
与亮程书
持之恒者文也寿
柳耀华作诗
王玉胡赠书
王兴国宴客
王全生写字
诗性智慧与人性良知
唐栋印象
自画像:从帽子说起
章节摘录
版权页: 插图: 丰子恺的画里有这么两幅,一幅就是这个场景,山林对酌,一人欲醉,挥臂呼喝,情态可掬。另一幅画一人沿石阶上山,山间无入,独有一亭,题日“幸有我来山未孤”。 丰子恺这类的画,既有古意,又有新景。山水古已有之,人物恰合当时。笔墨简洁,情景传神。既有中国文化的诗意风韵,又有当时当地人物的生活情趣,真让人观之与画面无隔。 吾六十学画,闲来常摹丰先生,以为乐事。摹画以原作为本,随心作小处添改,加三几棵树,添一处芭蕉,均无不可。这次在一幅扇面上画了山中对饮,觉得这两句诗真是好,“我醉欲眠君且去”,“幸有我来山未孤”,下面的两句就冒出来了,“我若不来山也在,却少人间沽酒徒”。不意凑成一绝,前两句是丰子恺先生化用古人的,后两句是我的,倒是珠联璧合,像是浑然天成。 就这么简单的四句,前两句和后两句中间相隔了也有七八十年。丰先生上世纪二三十年代以两句各题一画,我八十年后不意间接上了半璧,全诗完成,题于扇面,岂非一快事乎? 诗文书画是中国传统文化之重要成分,笔墨纸砚是中国人传达心曲的独特工具,如果废除了这些代之以电脑,新则新矣,但是几代入下来便会永远丢失中国人原有的那份“雅”,那份丰神秀骨,那份气韵情态。当然,也会丢了旧体词章中的那份灵逸智慧。 妙的是,新诗百年兴衰之后,旧体诗渐有星火燎原之势,这一现象,足以证明传统文化的巨大生命力。难道不值得我们深思吗? 歌坛巨星帕瓦罗蒂的去世,在彼国我不知道,在欧洲的反应也未见详细介绍,在我国,也算有不大不小的动静。崇拜帕瓦罗蒂的人肯定是不少的,但是我怀疑里面真正能听懂他的又有几个。首先能听懂他歌词的人就不多,然后对西洋歌剧能有修养的又没有几个,怎么就那么爱不释手、割舍不开,不可一日无此君了呢? 我怀疑这里面不乏“附庸豪唱”的,附庸风雅古已有之,附庸些别的什么显然也就顺理成章。社会发展到今天,人对人的崇拜非但没有减少,反而有愈演愈烈之趋势。过去大搞“三忠于、四无限”,全民高唱语录歌、大跳忠字舞,已经恶心透顶了,但毕竟还是有好些人是出于无奈、随波逐流。现在,什么“粉丝”啦,“追星族”啦,全是自觉自愿、五体投地、不辞辛苦、热衷迷狂,那种崇拜之心可以使铁石心肠的人为之感动。
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《我醉欲眠(特价)》由作家出版社出版。
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