中国人类学评论（第11辑）

出版时间：2009-6  出版社：世界图书出版公司·后浪出版咨询  作者：王铭铭 编  页数：283  
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内容概要

本刊是由以王铭铭为首的人类学研究专家组成的学术委员会编撰的人类学学术期刊的第11辑（每年四期），梳理过去25年来中国人类学发展的成就及其存在的问题，反思当代中国的人类学现状问题，并对未来的人类学发展提出构想和展望。是代表中国人类学最高研究水平的学术期刊。

书籍目录

神圣性、“他者”与仪式  隐士的礼物：一个界定外部性和伦理性的社会学分析  “陌生人一王”在大理  神的身体、松果体与神圣性  无酒不成礼——竹林堡婚礼中的“酒”  乡村葬礼中的“灵事”与“人事”跨学科讲坛  地区、文明与历史叙述圆桌会议  赫哲人、人类学与传媒的表征文化人类学席明纳  宗教学与人类学会议纪要  艺术人类学学科定位、理论与方法学术研讨会纪要述评特辑——经学、风俗、社会与礼仪：重读20世纪前期的中国论著  按语  经学与西学——读刘师培《经学教科书》  顾颉刚与土地神——1926～1927年东南沿海的“游士”与“风俗”  发须爪中的“迷信”与“道德”  ——读江绍原《发须爪——关于它们的迷信》  儒学人类学——读李安宅《(仪礼>与

章节摘录

　　尽管刘师培以藏往察来比附西方社会学不是十分稳妥，但他提出的以“藏往察来”为目标的社会学构想却有着更为重要的意义。过去的一个多世纪，以中国丰富的史料发明西方社会学，已经成为中西方众多学者关注的学术问题，并且在很多重要的社会学、人类学著作中取得了卓越的成果。但是，中国积累的历史材料也并非是历史的直录，除了已经被广泛讨论的政治、时代的影响之外，这些史料的书写自有一套严整的“书法”，要理解这套书法，不只是要借鉴西方的历史哲学的分析路径，还要知道这套书法其实是从经学当中发展出来的。“藏往察来”也就是这套书法的内在目标，其中的“往”与“来”与其说是现象学意义上的历史和未来，还不如说是经学内在的道德伦理要求的经验呈现。在古文经学的路径上，道德哲学和历史哲学原本就是不分的。这样看来，刘师培所设想的社会学其实就是一种经史学。关键在于，我们要有足够的信心去相信，中国的经史学是在书写一种普遍理论，而不只是在描述中国自己。西方近代断裂的时间观才是一种例外，甚至是一种假象，“藏往察来”反倒可能是世界上各个文化中都存在的一种思考方式——每个社会都在不断重新解释自己的过去，并从中获得一种历史的智慧，每个社会都有自己的“圣人”，他们的直觉掌握着未来的方向。关于“直觉”社会学能做什么呢？那要取决于“知几”的能力了。　　第五，《周易》为古代伦理之书，其言伦理的两个原则分别是寡过与恒德。寡过是与时和位的概念相联系的：“故处若何之时，居若何之位，即行若何之伦理。如《易》言‘时止则止，时行则行’，此《易》之言时也。故以变通为趋时。处上位而不骄，在下位而不变，此《易》之言位。……盖时者所以定出处用舍，位者所以别贵贱荣辱。”①刘师培区分了对个人、家族和对社会、国家的伦理要求，并分别在《易经》中找到了相应的描述，其中所谓对个人的是最根本者，这个个人其实就是指自己，而不是对他人。而恒德是说要修身而保持道德修养的恒定。寡过是外在伦理，而恒德是内在伦理，这个区分是值得重视的。　　……

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　　《中国人类学评论（第11辑）》是由世界图书出版公司出版的。　　本辑重点：　　纪仁博隐士的礼物：　　一个界定外部性和伦理性的社会学分析　　梁永佳“陌生人一王”在大理　　张亚辉神的身体、松果体与神圣性　　尹韬无酒不成礼——竹林堡婚礼中的“酒”　　黄剑波王媛乡村葬礼中的“灵事”与“人事”　　汪晖地区、文明与历史叙述　　张帆顾颉刚与土地神 ——1926～1927年东南沿海的“游士”与“风俗”