出版时间:2013-8-1 出版社:东方出版社 作者:王欢
内容概要
孟子曾游历于齐、宋、魏、鲁等国,提倡仁政,提出“民贵君轻”的思想,为了推行自己的主张,前后游历于各国二十多年。之后,他和自己的弟子将自己的学说主张整理成了《孟子》一书,是儒家经典著作。《小欢的〈孟子〉》收录了孟子中的经典名句,并用漫画的形式,以善解、生动简单的语言将这些金句进行了现代化的解读。
作者简介
本书的作者王欢毕业于清华大学美术学院,2005年赴德国交流学习观念摄影,与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄了名为“新地平线”的作品,2006年行为艺术作品《yi》参加“超设计”200上海双年展国际学生展并获得优秀奖。后赴日本参加东京电影节第五届亚欧电影发展计划会,展示影像短片《太极》。2008年开始创作“扎辫子的胡子”系列。
书籍目录
1.孟子对曰:“王好(hào)战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,
或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。”
2.不违农时,谷不可胜食也;数(cù )罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
3.仁者无敌。
4.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。
5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
6.权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
7.无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。
8.曰:“独乐(yuè)乐,与人乐(yuè)乐,孰乐?”曰:“不若与人。”
9.曰:“与少乐(yuè)乐,与众乐(yuè)乐,孰乐?”曰:“不若与众。”
10.以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。
11.行,或使之;止,或尼之。行止,非人所能也。
12.虽有智慧,不如乘势;虽有鎡基,不如待时。
13.告子曰:“不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。”
14.夫志,气之帅也;气,体之充也。
15.志壹则动气,气壹则动志也,今夫蹶(jué)者趋者,是气也,而反动其心。
16.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
17.诐(bì)辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
18.可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速,孔子也。
19.以力服人者,非心服也,力不赡(shàn)也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
20.《诗》云:“永言配命,自求多福。”
21.《太甲》曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
22.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
23.仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
24.天时不如地利,地利不如人和。
25.得道者多助,失道者寡助。
26.君子不怨天,不尤人。
27.上有好者,下必有甚焉者矣。
28.君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。
29.劳心者治人,劳力者治于人。
30.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
31.作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。
32.不以规矩,不能成方圆。
33.徒善不足以为政,徒法不能以自行。
34.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;
35.士庶人不仁,不保四体。
36.今恶(wù)死亡而乐不仁,是犹恶醉而强(qiǎng)酒。
37.爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者,皆反求诸己。
38.天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
39.顺天者存,逆天者亡。
40.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
41.仁,人之安宅也;义,人之正路也。
42.人人亲其亲,长其长,而天下平。
43.恭者不侮人,俭者不夺人。
44.淳于髡(kūn)曰:“男女授受不亲,礼与?”孟子曰:“礼也。”
45.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。
46.孟子曰:“人之患在好为人师。”
47.孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”
48.孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”
49.孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”
50.孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安则资之深;
51.资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”
52.孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也。”
53.孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。
54.天下不心服而王者,未之有也。”
55.人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。
56.仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
57.《泰誓》曰:“天视自我民视,天听自我民听”。
58.智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。
59.不挟(xié)长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。
60.故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。
61.孔子曰:“操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡。”
62.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
63.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
64.学问之道无他,求其放心而已矣。
65.养其小者为小人,养其大者为大人。
66.孟子曰:“羿之教人射,必志于彀(gòu);学者亦必志于彀。
67.大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。”
68.有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之;无他,疏之也。
69.其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之;无他,戚之也。
70.故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,
71.行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(zēng)益其所不能。
72.然后知生于忧患而死于安乐也。
73.尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。
74.存其心,养其性,所以事天也。夭(yāo)寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
75.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
76.求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
77.行之而不着焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
78.人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
79.穷则独善其身,达则兼善天下。
80.仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。
81.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;
82仰不愧于天,俯不怍(zuò)于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
83.孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。
84.饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。
85.君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
86.大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。
87.君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。
88.挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也。
89.知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。
90.仁者以其所爱及其所不爱,不仁者以其所不爱及其所爱。
91.尽信《书》,则不如无《书》。
92.梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。
93.身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。
94.周于利者凶年不能杀(shài),周于德者邪世不能乱。
95.民为贵,社稷次之,君为轻。
96.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
97.山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。
98.人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。
99.言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。
100.君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。
101.养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;
102.其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。
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