出版时间:2012-9 出版社:东方出版社 作者:傅佩荣 页数:414 字数:300000
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内容概要
孟子上距孔子一百多年,他不仅“温故而知新”,并且发挥创见,“深造之以道”,领悟得既正确又深刻,还能接着表达孔子思想在各方面的应用,使儒家形成完备的哲学体系。
孟子的最大贡献在于说明人性的真相。他使用生动的比喻,如“火之始然(燃)”,“泉之始达”,“兽之走圹”,带着我们领悟人性的动态力量,而这种动力的前提是真诚。不诚则只能计较利害,真诚则实践仁义的力量由内而发。人由此走向君子之道,并且常在喜悦之中,所谓“反身而诚,乐莫大焉”。
人需要受教育,更需要认真修养,否则人性未能伸展,向善之力也无法成就伟业。孟子用心分辨了“人与禽兽”,“义与利”,“王与霸”之间的差别。他也详述了人生六层境界,最高的是“圣而不可知之之谓神”。这是人类的最高尊严与价值。由此可知,《孟子》一书是不容错过及误读的。
作者简介
傅教授早年师从方东美先生,后于耶鲁深造,受教于余英时先生,继而执教欧洲,兼具中西文化之深厚教养,集四十余年潜心研学之心得,以哲学建构和逻辑分析的眼光,打通通往古代思想之路。他态度严谨,著述甚丰,创见迭出,是当代华人世界公认的一流国学研究大师。
书籍目录
自序
绪论
卷一 《梁惠王篇》上
卷二 《梁惠王篇》下
卷三 《公孙丑篇》上
卷四 《公孙丑篇》下
卷五 《滕文公篇》上
卷六 《滕文公篇》下
卷七 《离娄篇》上
卷八 《离娄篇》下
卷九 《万章篇》上
卷十 《万章篇》下
卷十一 《告子篇》上
卷十二 《告子篇》下
卷十三 《尽心篇》上
卷十四 《尽心篇》下
章节摘录
版权页: “晏子回答说:‘问得好啊!天子前往诸侯之国,称为巡狩。所谓巡狩。就是巡视诸侯所守的疆土。诸侯去朝见天子,称为述职。所谓述职,就是陈述自己所尽的职责。没有不与工作相结合的。春天视察耕种情况,帮助不足的人;秋天视察收成情况,周济缺粮的人。夏朝的谚语说:“我王不出来巡游,我们哪会得到休息?我王不出来走动,我们哪会得到补助?他的巡游与走动,都是诸侯的榜样。”现在却不是如此,出巡时兴师动众,并且征集粮食,使得饥饿的人没有饭吃,劳累的人不得休息。大家怒目而视,互相抱怨,百姓也开始为非作歹了。违背天意,虐待百姓,吃喝浪费如同流水;流连忘返,荒亡无行,使诸侯也深感忧愁。从上游玩到下游,乐而忘返,叫做流;从下游玩到上游,乐而忘返,叫做连;拼命打猎不知厌倦,叫做荒;好酒贪杯不知满足,叫做亡。先王没有流连的享乐、荒亡的行径。就看您怎么做了。’ “齐景公听了很高兴,先在都城内做好充分准备,自己再驻扎到郊外去,然后开仓救济穷人。他召来大乐官,说:‘为我作一首君臣相悦的歌曲!’那就是《徵招》与《角招》啊。其中有一句说:‘关心君主,有什么过错?’关心君主,就是爱护君主的意思。” 贤德的君主时时心系民生 孟子借用一段史料,来教导齐宣王。晏婴与齐景公的对话,是齐国先王的轶事,齐宣王应该听得进去。 我们至今还在使用“述职”一词。“无非事者”,任何作为都不能没有正当理由,国君要到某地游览就说是去巡狩,诸侯要去朝见天子就说是去述职,都是为了视察各地的民生情况。 “不足”是担心春天耕田的人手不够,要派一些人帮忙;“敛”是指收获,秋天收成不好就需要周济。意思是国君春、秋两季到各地视察,是为了帮助百姓。 “豫”也是“游”的意思。天子的巡游与走动都是诸侯的榜样,因为他是出来帮助百姓,为了“春省耕,秋省敛”。 以公共资源满足私欲将引起民怨 “师行”,古代以五百人为一个师,这么多人出门真是劳师动众。国家的元首有这种特权,但百姓却要跟着受苦。于是百姓“睊睊胥谗,民乃作慝”。“睊睊”即怒目而视,眼睛瞪得很大,斜眼看人的样子;“胥谗”,是指互相抱怨。“慝”是指藏在心中的坏念头,“匿”底下有一个“心”,代表动了念头要做坏事。
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《人性向善:傅佩荣谈孟子》是一部详说经典的巨作。《人性向善:傅佩荣谈孟子》根据作者傅佩荣孟子系列讲座整理而成,突出地体现了傅教授对儒家哲学数十年的研究心得。让一般读者均能跨越文字的障碍,借以欣赏傅佩荣教授谈古说今、中西贯通的文风。生活在今天这个充满巨变与喧嚣的时代,我们更需要一股安定身心的坚强力量。而汲取孟子的智慧,即可获得此种力量。
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