资本主义精神和社会主义改革

出版时间：2012-1-1  出版社：东方出版社  作者：郎咸平,杨瑞辉  页数：165  
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内容概要

　　本书写作的目的是想重塑一个马克思，也就是用唯物辩证法分析《资本论》所谈到的欧洲的历史，重新塑造马克思的思想，以解答为什么资本主义能持续领导世界。经过对欧洲一千年历史的分析，笔者得出一个结论，那就是“现存所有社会的历史都是通过提高民主和法治水平来遏制腐败的阶级斗争史。”
　　同时，笔者透过对马克思和亚当·斯密的理论比较，还得出一个结论，那就是两个伟大思想家的思想有着惊人的类似。马克思是透过“民主和法治”打击权力的腐败，而斯密是透过“看不见的手”打击权力的腐败，而这两位大思想家打击权力腐败的终极目标就是追求一个理想的社会，马克思称之为“和谐的社会”，而斯密称之为“社会整体利益”。

作者简介

　　郎咸平，现任香港中文大学教授。美国沃顿商学院博士。曾任沃顿商学院、密歇根州立大学、俄亥俄州立大学、纽约大学和芝加哥大学教授。
　　杨瑞辉，香港中文大学财务部讲座教授。亚太工商研究所常务所长，经济学国际核心期刊《美国经济评论》编辑委员会资深成员。曾任美国得克萨斯大学奥斯丁分校金融学和经济学讲座教授，墨西哥、新西兰、特立尼达和多巴哥的政府顾问。

书籍目录

前言一　只有彻底切割非“左”即右的僵化思维，中国才有希望　郎咸平
前言二　马克思主义蕴涵了20世纪很多主流经济学理论　杨瑞辉
一、亚当?斯密的社会主义情怀
　（一）导言：不要忽视亚当?斯密的思想基础——反腐败
　（二）亚当?斯密的社会主义情怀
　（三）新古典经济学是如何扭曲亚当?斯密的“看不见的手”的
　　1.新古典主义经济学的革命　
　　2.新马克思主义的短暂光辉
　（四）中国的亚当?斯密：司马迁
　　1.司马迁首先提出“看不见的手”　
　　2.中国点亮西方现代文明之火　
　　3.司马迁与老子　
　　4.司马迁直接影响了亚当?斯密吗
　（五）结论：批判官商勾结是《国富论》的核心论点
二、马克思：共产主义与和谐主义
　（一）前言：是胡适误把“communism”翻译成“共产主义”？
　（二）马克思的智慧背景：德国哲学
　（三）青年马克思心中的和谐社会
　　1.《黑格尔国家学说批判》：抽象的规则破坏了社会和谐　
　　2.詹姆斯?穆勒的《政治经济学原理》：抽象的财产和货币使人们之间变得冷漠　
　　3.经济学哲学手稿　
　　4.马克思悲天悯人的宗教情怀——《论犹太人问题》　
　　5.对黑格尔《法哲学》的批判导论
　（四）马克思的早期著作与具有深远影响的马克思主义之间的关系
三、欧洲的历史就是一部透过民主与法治反腐败的阶级斗争史
　（二）封建社会的崛起
　　1.法兰克人侵略欧洲建立了一人统治的封建社会　
　　2.海盗的掠夺成为贵族瓜分国王权力的第一个因素　
　　3.马镫成为贵族瓜分国王权力的第二个因素　
　　4.《大宪章》将契约带入了金字塔政治系统　
　　5.利用马克思的唯物辩证史观解释民主和法治的产生　
　　6.封建社会的最后一场战争——玫瑰战争，孕育了腐败的亨利八世　
　　7.腐败的亨利八世和贵族透过掠夺教会剥削农民——马克思《资本论》第二十四章所关注的第一个主题　
　　8.火药的引入使得资产阶级萌芽了　
　　9.用马克思的唯物辩证论解释这段历史
　（三）资产阶级的崛起
　　1.英国资产阶级靠着海上贸易而崛起　
　　2.国王和贵族联合剥削资产阶级和老百姓　
　　3.英国资产阶级和国王贵族的内战　
　　4.贵族利用腐败的议会剥削　
　　5.圈地运动——马克思《资本论》第二十四章所关注的第二个主题　
　　6.资产阶级的革命——《改革法案》　
　　7.用马克思的唯物辩证论解释这段历史
　（四）无产阶级的兴起
　　1.资产阶级剥削劳动者——马克思《资本论》第二十四章所关注的第三个主题　
　　2.用马克思的唯物辩证论解释这段历史　
　　3.无产阶级革命没有发生　
　　4.用马克思的唯物辩证论解释这段历史　
　　5.民主制度的作用是反腐败
四、《资本论》：透过现代数学的演绎分析
　（一）《资本论》第一卷
　（二）《资本论》第二卷
　（三）《资本论》第三卷
　附录I：新古代学派的收入分配理论
　　1.庞巴维克的“迂回生产理论”　
　　2.“迂回生产理论”的漏洞　
　　3.克拉克的边际生产率理论
　附录II：森岛通夫对资本积累过程不稳定性的证明
　附录III：“价值”转化为“价格”的数学推导
　　1.商品的“价值”　
　　2.商品的“价格”　
　　3.“价值”向“价格”的转化　
　　4.资本利润率的下降趋势
五、资本主义精神和社会主义改革
　（一）现代资本主义精神之一：一部分人财富增加，其他人财富不能减少
　（二）现代资本主义精神之二：透过严刑峻法、阻断官商勾结和内部交易，保证社会公平
　（三）现代资本主义精神之三：藏富于民
　（四）中国的社会主义改革：一部分人可以先富起来，但其他人不能更贫穷
　（五）改革：不能图利少数人，而成本由全社会来承担
参考文献

章节摘录

版权页：水平的综合，这个综合与前面两个事物相比具有了长足的进步。以法兰克人的查理曼大帝为例，他的君主独裁是第一个正面事物，而这种独裁国王的权力体系腐败则是其反面事物，最终权力体系中的剥削者国王和被剥削者贵族之间会发生一场阶级斗争，并产生一个新的综合事物，因此以契约所维系的金字塔政治结构出现了。这个结构给了过去的受害者更多的保护以容纳新的腐败，过去的受害者贵族变成了新的剥削者，贵族开始滥用手中的权力来剥削农民，而不是去好好地保护农民。事实上，贵族们率领着当地军队，变得如此贪婪和凶残，以致所有的农民都必须向某一贵族寻求庇护。农民们将自己束缚在贵族的土地上，为贵族劳作以换取贵族的保护。这样，贵族间权力的瓜分同样为权力滥用和腐败提供了巨大的潜能。这最终又会促使新的剥削者和其受害者之间在其后产生新一轮的阶级斗争……但是国王的腐败并不会消失，只是透过《大宪章》这个契约和贵族分享订立游戏规则的权力，形成雏形的民主。但其副作用就是他们可以按照共同约定的游戏规则剥削农民而分享腐败的成果。但是辩证法有个重要的前提条件，就是某个物质条件会使得被剥削的农民足够强大，才能产生新一轮的阶级斗争，但是当时这个物质条件是不存在的，因此农民是无力抵抗腐败的，所以这个腐败继续存在，一直到了封建时代后期的亨利八世时期达到腐败的最高峰。

编辑推荐

《资本主义精神和社会主义改革》由东方出版社出版。

用户评论 (总计169条)

•   本书写作的目的是想重塑一个马克思，也就是用唯物辩证法分析《资本论》所谈到的欧洲的历史，重新塑造马克思的思想，以解答为什么资本主义能持续领导世界。经过对欧洲一千年历史的分析，笔者得出一个结论，那就是“现存所有社会的历史都是通过提高民主和法治水平来遏制腐败的阶级斗争史。”同时，笔者透过对马克思和亚当·斯密的理论比较，还得出一个结论，那就是两个伟大思想家的思想有着惊人的类似。马克思是透过“民主和法治”打击权力的腐败，而斯密是透过“看不见的手”打击权力的腐败，而这两位大思想家打击权力腐败的终极目标就是追求一个理想的社会，马克思称之为“和谐的社会”，而斯密称之为“社会整体利益”。
•   朗咸平和杨瑞辉这两位大学者出的这本小册子主要是阐释了马克思主义。马克思主义在中国内地似乎并不需要太多的讨论，中学的政治课就有关于马克思主义的内容，到了大学就更是变本加厉，不管你的专业是什么，马列主义都是必修课。所以对于中国的知识分子来说，马克思主义都可谓倒背如流。然而与此形成鲜明对比以至于形成讽刺的是，现下的中国真正理解马克思主义、信奉马克思主义的并不多。尤其是在经济领域，新自由主义早已大行其是，甚至被奉为圭臬。而在一些官方领域，所提倡的马克思主义也与真正的马克思主义渐行渐远，变成了教条主义或者干脆就变成了口号。“马克思主义”实际上已经抽象化、概念化、工具化、符号化、空洞化。
  在二十一世纪第二个十来到来之际，实际上我们真的有必要反思一下我们对马克思主义究竟了解多少？我们到底有没有真正深入研究过这位伟大思想家、哲学家和经济学家？我们对他到底有多少误解？又有哪些东西是我们所不曾发现的？就像郎咸平教授尖锐地指出的那样，就连“共产主义”这个词都是存疑的，***munism原指和谐社会，而胡适很可能是受苏联革命均分财富的影响，把***munism“直译”成了“共产主义”。而不管“共产主义”究竟是指什么，说到底它不过是一种经济手段而已，而不是目的。马克思主义最终的目的是消灭阶级，马克思曾在早期的著作中指出：“无产阶级将废除自己作为最高统治阶级的至高无上的权力。我们将拥有一个全新的组织，这个组织取代了阶级和阶级对立的资产阶级社会。在这个组织里每个人都能自由发展，每个人的自由发展也就是所有人都能自由发展的前提条件。”可见，马克思并不想建立一个极权的社会，然而不知为什么，曾经的苏联和新中国的前三十年都把“斗争”放在最高的位置，政权只看到了马克思说“阶级斗争”，却没有看到他所希望的和谐。马克思高度提倡自由，且提倡高度的自由，而苏联和“文革”时期的中国却无视人们应该有的自由，极力打压自由。于是，这样的“马克思主义”就是极片面的，是工具化的。而且我们还应该注意到，马克思上述的这段话的最后一句：“每个人的自由发展也就是所有人都能自由发展的前提条件”，和亚当·斯密的“看不见的手”的论述是多么相似！两个人都提倡“每个人的发展就是所有人的发展”，只不过马克思的重点在“自由”而亚当·斯密的重点在利益。
  郎杨二位的这本小册子的第一章就探讨了亚当·斯密的“社会主义情怀”。我不知道那些新自由主义者看到郎咸平把他们的老祖宗拉到了社会主义阵营会有何感想？然而谁也不能否认亚当·斯密的悲天悯人情怀。在《国富论》当中，亚当·斯密认为每一个人都是自私的，都要追求利益最大化，这个论述成为了经济学人讨论经济学的前提。然而亚当·斯密所说的“自私”有他自己的定义，这个定义是什么，只要翻翻《道德情操论》就可以洞悉。在《道德情操论》当中，亚当·斯密用了一个严密的逻辑来论证人是自私的，于是人要行善，要做好事，要无私。而一心关注数字的某些经济学家只看到了《国富论》而无视《道德情操论》，他们的理由也很充分：《国富论》是经济学，他们研究的就是经济学，而《道德情操论》同伦理学，和经济学家无关。《国富论》就这样被断章取义，伟大的亚当·斯密就这样被割裂！
  鲁迅曾经说过一段话，大意是说一个人成名之后，他的名字就会变成后人利用的工具。马克思如此，亚当·斯密也是如此！而我们中国在“利用”名人的时候往往是接受的时候是有限的，排除的时候却是无限的。从马克思到亚当·斯密，都没有真正深刻地去接受他们的思想精髓，结果从马克思那里学了个“斗争”却忘了自由，从亚当·斯密那里学习了一个“看不见的手”却忘了政府应该起到公平的作用。这就造成了这样一个现象：我们学习别人的时候只学了一个皮毛，而丢弃宝贝的时候却是眼睛都不眨一下。郎咸平在这个仅一百六十多页的小册子里几次提到我们的改革是医改之后看不起病房改之后住不起房教改之后上不起学，究其原因，就是我们学习外来的理论的时候太片面，学习国外实际的时候又太表面，急功近利气躁心浮，最后就什么都变成了四不像。
  香港大学的经济学教授，却捧起了马克思的“臭脚”，我想郎杨二人的这本小书会引起一定的争议。“不偏不倚的研究让位于豢养的文丐的争斗，公正无私的科学探讨让位于辩护士的坏心恶意。”马克思的这句话在这本书里出现过三四次，这句话其实正说中了当下中国言论界的死穴。既然郎杨二位看到了这一点，也就无所谓了吧。
•   笔者透过对马克思和亚当·斯密的理论比较，还得出一个结论，那就是两个伟大思想家的思想有着惊人的类似。马克思是透过“民主和法治”打击权力的腐败，而斯密是透过“看不见的手”打击权力的腐败，而这两位大思想家打击权力腐败的终极目标就是追求一个理想的社会，马克思称之为“和谐的社会”，而斯密称之为“社会整体利益”。
•   朗咸平和杨瑞辉这两位大学者出的这本小册子主要是阐释了马克思主义。马克思主义在中国内地似乎并不需要太多的讨论，中学的政治课就有关于马克思主义的内容，到了大学就更是变本加厉，不管你的专业是什么，马列主义都是必修课。所以对于中国的知识分子来说，马克思主义都可谓倒背如流。然而与此形成鲜明对比以至于形成讽刺的是，现下的中国真正理解马克思主义、信奉马克思主义的并不多。尤其是在经济领域，新自由主义早已大行其是，甚至被奉为圭臬。而在一些官方领域，所提倡的马克思主义也与真正的马克思主义渐行渐远，变成了教条主义或者干脆就变成了口号。“马克思主义”实际上已经抽象化、概念化、工具化、符号化、空洞化。
  　　 在二十一世纪第二个十来到来之际，实际上我们真的有必要反思一下我们对马克思主义究竟了解多少？我们到底有没有真正深入研究过这位伟大思想家、哲学家和经济学家？我们对他到底有多少误解？又有哪些东西是我们所不曾发现的？就像郎咸平教授尖锐地指出的那样，就连“共产主义”这个词都是存疑的，***munism原指和谐社会，而胡适很可能是受苏联革命均分财富的影响，把***munism“直译”成了“共产主义”。而不管“共产主义”究竟是指什么，说到底它不过是一种经济手段而已，而不是目的。马克思主义最终的目的是消灭阶级，马克思曾在早期的著作中指出：“无产阶级将废除自己作为最高统治阶级的至高无上的权力。我们将拥有一个全新的组织，这个组织取代了阶级和阶级对立的资产阶级社会。在这个组织里每个人都能自由发展，每个人的自由发展也就是所有人都能自由发展的前提条件。”可见，马克思并不想建立一个极权的社会，然而不知为什么，曾经的苏联和新中国的前三十年都把“斗争”放在最高的位置，政权只看到了马克思说“阶级斗争”，却没有看到他所希望的和谐。马克思高度提倡自由，且提倡高度的自由，而苏联和“文革”时期的中国却无视人们应该有的自由，极力打压自由。于是，这样的“马克思主义”就是极片面的，是工具化的。而且我们还应该注意到，马克思上述的这段话的最后一句：“每个人的自由发展也就是所有人都能自由发展的前提条件”，和亚当·斯密的“看不见的手”的论述是多么相似！两个人都提倡“每个人的发展就是所有人的发展”，只不过马克思的重点在“自由”而亚当·斯密的重点在利益。
•   第一章，亚当斯密的辩护状。腐败，我理解为隐秘的偷取。P13马克思的放弃私有财产制，很值得深思的问题，人心有着最原始的自私，其实原始社会是个特殊的时期，只有那时人类不得不财产公有，因为既不想回到兽类的生存状态，而个人又无法生存。P25中国仅仅是自然秩序吗？儒家的等级观念，三纲五常，朱熹，中国人多子多孙的繁殖观念，对女性的压迫与禁锢呢？P41唯物主义不仅仅是简单肤浅的，对我发挥过巨大作用，在大陆唯物主义氛围的熏陶下，让我不害怕走夜路，没有鬼跟着。P80，百度了下，宋的推恩制度主要指官职，不是土地，汉武帝的推恩制度才是土地的推恩。P81软弱的约翰成就了大宪章，中国的软弱皇帝何其多，为何没有出现大宪章?P97由腐败选举联想：有没有人对原始社会至今的社会事务决策的方式的变迁做过研究？P102无产阶级在成功后，很容易去剥削其他人的合法权益，这种恶性循环说实话就发生在共产党取代国民党后，建国初的中国状态。所以还是回到根本问题上，能不能实现财产公有制？资本主义制度真的是私有制的最高形式？马克思是否对未经历的未来缺乏想象力？和谐社会里人真的能愿意为他人奉献自己的劳动？那谁去做掏粪工，扫马路？谁去做办公桌？谁做牛顿整天坐在那里思考科学真理而别人要提供他的物质保障？P104百度了下，阶级：生产关系中处于不同的地位的人群的集团，我理解呢，没有人的不同，只有时代局限了生存状态和生活方式的不同，红楼梦里有不劳而获；有辛苦奉献的（比如给东府送过年贡品的东府当家的还说，东西太少叫人别过年了），这是公开化的，叫豪夺。P105海盗入侵对欧洲影响好像大于北方异族对中原的影响，女性和工人对一战的贡献改变议会，妇好和岳飞，对好像中国没有明显的民主产生啊，中国的军事都服务于政治了。第四章，怎么说呢，MR郎自己也说，一些诺奖的经济学家的观念后来都证明了是错误的，看看邓亚萍吧，美国经济学博士，我咋觉得现在经济学家都是跟玄学家差不多的呢？生产力的发展，使少部分人劳动可以让大多数人不挨饿，大多数不挨饿的人里，又有一部分人付出劳动生产奢侈品供不挨饿里的少数人享用。放在奴隶社会，就是公开处死他人生命公开剥夺他人劳动成果，一切都是合法的，一切都是光明正大的，放在封建社会，以土地为媒介可以公开剥夺他人劳动成果，放到资本主义社会，一切都隐秘了，隐秘的偷取，马克思就像是资产主义社会里的大侦探，查到那少数人偷取大多数人劳动成果的方法。玄学家似的现代经济学家，今天研究这个，明天研究那个，后天推翻昨天研究的，其实对中国来说，根本不是发现不了不公正的，而是明知不公正的存在，没有力量去改变它。如何去改变？中国还有与欧美不一样的，那就是中国特色的人口繁殖观念，处理一家三口的问题能跟处理张大民那一大家子7,8口人的方式一样吗？海洋法里的陪审团最多十几个人，按人口比例，中国陪审团就得找百十号人，还得想办法防止陪审团被收买造假？P133确实是这样的，傲慢与偏见里提到一对姐妹家里发财是由北方工业城市发家的，然后花钱买的身份，简奥斯丁1775-1817；聘用童工在大卫科波菲尔里也有，狄更斯1812-1870.我现在对最后一章最好奇的是，美国政府和英国政府出台公平政策的动力在哪里？中国政府，我一直视为没有诚意追求公正的，公务员的双轨制到现在都难以取消。
•   一如既往的支持郎教授。本书很薄，且表面很一般。但内容却非常好，言简意赅，而且很严谨。更像是一篇学术论文。把“资本主义精神和社会主义改革”这看似抽象深奥的题目，通过把亚当斯密的《国富论》与马克思的《资本论》内容精髓相对比，揭示他们惊人的相同点，再通过条理清晰，以政治和经济为主线，言简意赅的先后阐述欧洲封建社会的历史、资产阶级和无产阶级的兴起，最后归纳为欧洲历史就是一部透过民主与法制反腐败的阶级斗争史。又与中国实际相结合。深入浅出，观点鲜明巧妙客观，令人信服。郎教授学贯中西，继承了中国抗战时期的大师治学精神和美国先进经济理论知识，严谨治学，敢于揭露一些社会现象的本质。令人敬佩。继续期待他后续作品。
•   1、近期南方周末有篇文章，大意是“腐败各国都无法避免，只要能将腐败控制在老百姓能忍受的范围内就可以了”。《资本主义精神和社会主义改革》中有个观点：人类历史就是一部利用自由与法制对腐败做斗争的阶级斗争史。亚当.斯密、马克思的最终目的都是一样的：建立一个照顾大多数人利益的和谐社会。所以建议南方周末那篇文章的作者、负责发表的总编，好好看看。可能您们就是马克思笔下的“毫无廉耻的文丐”与“坏心的辩士”。
  2、看完本书才发现，原来马克思在经济学上的成就比现在所有诺贝尔奖得主加起来还牛！、
  3、生于70年代的人，“年轻时经历了一段纯真的情感，它让我们终生羞愧！”，因为我们相信，或曾经相信从小接受的教育与思想，面对极其残酷和惨烈的社会现实，内心有种撕裂的痛楚。看完本书后这个矛盾对立统一了，身心舒畅了许多。愿大家：相信人世间一些美好，有颗明辨是非的慧眼，做力所能及额事情，一起让它更和谐。我们在路上，或我们相信自己在路上，让希望燃起光明！
  4、呈几何时，“专家”变成了“砖家”。有本事，有良心的专家真是不多。感谢2位作者，写成这么好的作品。
•   此书带有一定的学术性，读起来稍有难度。对于有社会科学背景的读者来说，应该没什么问题
  此书反映了郎咸平一贯的追求：法治、公平和富民。在这里抬出斯密和马克思这两位资本主义和社会主义的奠基人来阐述他的追求，还是挺唬人的
  鄙人认为，对于启蒙运动以来的西方思想家来说，人的自由和全面发展无疑是他们的终极价值。无论是作为社会学经典三大家的涂尔干、马克思和韦伯，还是经济学的斯密等人，皆是如此。但是他们对于达到这一终极价值所采取的路径是不一样的，对于需要多长时间才能达到的判断也不一样，对于最终能否达到这一终极价值的态度也不一样（悲观的、现实的抑或乐观的）
•   资本主义精神和社会主义改革（郎咸平教授最新力作，亚当斯密和马克思的社会主义情怀同出一辙？我们正确理解共产主义了吗？历史.
•   郎咸平教授的书第一次看。这本（资本主义精神和社会主义改革）书的观点跟书名一样，非常新颖。但涉及到资本主义和社会主义以及马克思和亚当斯密的问题的时候，我们想说是：大问题需要大手笔。简单的描述更多的是产生歧义而不是相反。资本主义是人类最伟大的创造，是人类进步的社会典范，忘记了这一点，如何简单的理说都显的十分苍白，甚至有一点古怪。不过，书中提出的一些观点是有启发性的，一些经济学的解释是有入门意义的。所以还是给五星级。
•   全新角度阐释了马克思和亚当斯密之间联系，仔细一想，马克思学习亚当的经纪学，他们之间必然会有千丝万缕的联系。
  其他政治里把阶级斗争说成玄之又玄的东西，现在看来就是当权者利用了权利腐败，而受害人要求打击腐败，保护利益而产生 冲突。所以，中国当下也有了阶级斗争条件，普通百姓与官商利益集团之间斗争。
  顺便说下，通过这本书，我学会怎么看理论历史书籍。
•   观点很新颖，但却很“废话”。
  李敖早就说了，我们不要讲你们多主义，国家安定下来后，我们应该想着如何“富国强兵”。
  我知道郎教授是看到国内各种改革失败痛心，然后以为是国内学者政治挂帅，只分“左右”。
  其实，哪里有什么政治挂帅了，利益挂帅是真，管他什么亚当斯密还是马克思，自己能不能得益才是重点。这就是道德责任感沦丧的结果吧。
  其实，我真心觉得郎教授不要随便跨界，还是专心在自己的经济金融领域做研究，持之以恒的向政府进言，像这样费心写证明亚当斯密和马克思所提倡的都是和谐社会的观点的书，实在是浪费精力和时间。建议教授还是不要在这方面太过浪费自己的精力。
•   中国该去向何方？新中国的成立解决了半殖民半封建的体制，中国站起来于世界民族之林。但是如何国富民强成为世界和谐大同社会，依然是中国有识之士的困惑。
  计划经济时代失败了，不得不选择改革的时代。改革开放30多年的中国，国力的确强大很多，但大多数人还是生活艰难的。歌舞升平只是媒体的宣传，像年画一样贴在表面上，只有”公务员”、资源垄断行业（电信、金融、水、电、能源等行业中）的管理层、贪官污吏、极少数暴发户（基本上都有“原罪”）才是真的浮起来的富裕得利阶级，他们满意现在的社会环境和游戏规则，只有他们不愿意改变现在的现状，反对中国真正的深化改革进步。这些人只是中国极少数人，但他们垄断着中国的话语权、决策权，谁想改变现实的各种不公平现状，几乎不可能实现。这就是资本垄断阶级的力量在全面市场经济中的体现，而无资本力量的广大劳动者，尤其是绝大多数的普通劳动者根本没有资本实力与之抗争，因为现在你在中国不论想申辩什么都要钱！
  你的档案被单位丢失啦，你自己自费去找吧，“组织”这时候不管啦？没责任啦？找不回历史材料，你退休时就少了许多钱！
  房改确实让普通劳动者租不起、买不起房子，但就是视而不见或避而不闻。香港、欧洲不少资本主义国家至今还是商品房市场化、公益房社会化、公租房财政化的“三条腿”，中国一步就全面商品化、市场化。凭何理论和立场要这样干？就是利益——利益集团垄断社会资源造成的。结局的收益当然不是广大劳动者啦。而房改给我们的结果是住不起房，房子成为几代人的沉重负担与奢望。
  教育改革、医疗改革都是如此！教育改革改的读不起书，读书何用？工作多年的工资还换不来多年的学费钱！“一病全家贫”见得还少吗？
  是中国的学者、领导者笨？不是，是“为人民服务”的宗旨没有啦。古人尚志在“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，如今你见到那个“阶层”的房子有几个不是“伟岸高大”？你看他们有哪个不是小车进出？电脑化办公室是时代进步，可你知道他是在办公还是在“网聊”或是“游戏”？
  中国现在需要敢于说真话的名人呼吁社会，否则我们永世无路！
  郎咸平先生就是这样的人！
•   其实斯密亚当和马克思一样都对腐败和官商勾结深恶痛绝，原来他们追求的是一个和谐社会，共产主义不是目的而是一种手段，为了达到和谐社会的一种手段....
•   郎咸平教授最新力作，亚当斯密和马克思的社会主义情怀同出一辙
•   读郎教授的著作，就跟在电视上、在网路中看他的节目没什么两样，一样口语化的语言，通俗易懂而不失独特和犀利的见解，只是把很多的东西浓缩在一本书里，让我们看到更为系统的分析和评论，这是两者的区别。尤其是书中对古今中外历史的发展，也就是世界各国的腐败史和民主法治斗争史的阐释，更让人有一种大历史的视角，更全面客观底把握郎教授在书中提出来的一切历史皆是反腐败史的观点。
  读了郎教授的书使我这个门外汉对经济学产生了浓厚的兴趣.虽然年纪可能不允许,我还是想在这方面有所建树. 我们国家的经济到底是不是处于危险的边缘,应该允许多个学派,多名学者,各个方面参与进来,多讨论,多交流,多吵架都是可以的,一定要讨论! 居安思危是一种非常可贵的品质！
•   这本小书是两位香港学者写的，对资本论做了简要介绍，同时对马克思做了介绍，有一些内容是新的，如：政治经济学的名称是由于政府的干预（大意如此）才产生的，尽管这种说法值得探讨，但毕竟是新观点。西方学者对马克思在资本论中几个关键结论的证明，是很现代的。阐述了改革应该追求帕累托最优的观点，值得阅读。
•   郎咸平是个争议人物 褒贬都非常的剧烈！！！我总体上还是比较认同他的，主要是他基本上在各个场合都在以老百姓 老百姓还是老百姓为核心区研究和看待经济社会问题！！！所以总是骂他的人我不知道是什么立场再说两位作者基本上可以说是喝着资本主义奶长大的晶莹分子 但是他们能够客观全面的去研究马克思主义和资本主义的种种问题 值得所有搞学术的人去学习和钦佩！！ 好书
•   社会总是在矛盾中发展着。第一次世界大战中，欧洲的人民获得了民主的权力，缓解了贵族、资本家和底层劳动人民之间的矛盾，社会走向和谐资本主义。中国的人民通过抗日战争、解放战争取得了政权，但现在是腐败越来越严重，民主形同虚设，权贵资本、国家资本横行霸道，这样的矛盾会以什么样的契机来得以缓解呢？
•   里面阐述了马克思理论形成的条件，正确解读了社会主义和资本主义，腐败是其灭亡的根本
•   本书可以一观，粗略的对人类阶级斗争史用唯物辩证法的眼光来审视，人类阶级斗争史首观欧洲史，欧洲史首观英国史，英国史就是海盗侵略分掉皇权，火药炸开城堡分掉骑士权力，一战开战给平民权利，如此海洋法自然形成。
•   老狼的书没有不买的理由，真的，就这么简单！在这本书里，郎教授带领着我们领略了亚当斯密和马克思这两位伟人的学说，写的深入浅出，没有多大阅读障碍。我个人感觉序和结尾的郎教授在清华大学的演讲写的最好，或者说是极其好，让我个人感受到了老狼的学术广度，老狼作为一个经济学家真的不是盖的，但他还自称是三流学者，我作为一个放弃土木工程专业开始学经济学的技术员，对于经济学这个跨越极大的社会科学有着极大的兴趣，也有着极长的路要走，老狼会一直是我的路灯的。这本书我一口气读完的，个人感觉是老狼最好的一本书。
•   郎教授的观点确实很新颖，他的书就好像是在讲故事。如果要理解这本书的精髓，真应该好好看看亚当-斯密的《国富论》与马克思的《资本论》，不过这个阅读量实在是太大，都是鸿篇巨制。还没有看完，确实是本好书。强烈推荐。
•   这本书要完全理解真的不容易吖。我从读书学政治开始，一直以来都不相信有共产主义。因为人的需求和欲望是无限的，根本不可能按需分配。一直都觉得为什么马克思那么苯，连人类这个最基本的东西都不知道。原来是中国把马克思理解错了。。。国家其实真的不能分社会主义还是资本主义。只要建立一个民主、法制的国家，人民才能生活得好。我们什么时候才能像台湾那样，实现民主选举，人民真正地当家作主呢？
•   本书主要是论述了一下亚当斯密经济学和马克思经济学的发展史，还有就是用数学假设来解读马克思的《资本论》，最后一章是郎咸平05年在清华大学演讲的内容，网上可以找视频来看看，这本书对于看清一个国家的发展方向很有帮助，当然这只是一家之谈，但其独到的见解对中国下一步的改革仍有重要的指导意义。
•   读郎教授的著作，就跟在电视上、在网路中看他的节目没什么两样，一样口语化的语言，通俗易懂而不失独特和犀利的见解，只是把很多的东西浓缩在一本书里，让我们看到更为系统的分析和评论，这是两者的区别。尤其是书中对古今中外历史的发展，也就是世界各国的腐败史和民主法治斗争史的阐释，更让人有一种大历史的视角，更全面客观底把握郎教授在书中提出来的一切历史皆是反腐败史的观点。
•   ,思维清晰,深入浅出,观点新颖独到,特别是对斯密和马克思的解读尤为突出.还有对司马迁中的"看不见的手"的理解颇让人倍感新颖.
  此外,本书最大的特色和亮点在于透过现代数学的演绎分析解读中的若干公式,的确是一本佳作.
•   引用当代经济学的的研究成果加上作者的鲜明观点、独特视角解读亚当斯密、马克思著作及欧洲经济社会演变。对现实的问题、矛盾和认识错误（误区）加以指正；并提出解决方案；深入浅出、简明易懂！体现了作者研究的精神和理论基础。不可多得的好书！强烈推荐！
•   这本书的观点颠覆了以往经济学的认识，让你重新认识亚当斯密以及自由资本主义。对亚当斯密和马克思的比较研究很有意义。书很薄，可以一读！
•   在我们国家也许对马克思主义已经是再熟悉不过，但是可悲的是我们从我们懂事起，书本给我们灌输的马克思主义的教育仅仅是断章取义，这本书将为你打开新的视野，让人重新认识和了解什么是马克思理论。为什么说他是人类最伟大的思想家之一。
•   太喜欢这本书了，很符合中国人思考的习惯，有一种求道的感觉，对马克思主义和亚当斯密的理解似乎有点肤浅，但基本符合我的理解。赞
•   从小学习马克思主义一起到成年，原来我们认识的马克思主义竟然如此肤浅。老郎不愧是大师级的经济学家，他用通俗易懂的语言让我们的困惑一一解开。为了我们的后代，为了我们每一个黄皮肤人的中国梦，是该醒醒了！
•   喜欢这本书，从过这本书，让我们对马克思思想有更深入的了解。国内有一大批专这家批判郎咸平教学，但从郎教授的知识广博来说，无任是经济、法律和哲学、经济政治史，都有大量的涉及。是一位令人敬佩的学者，就旦旦敢说话的勇气，就是国内好多学者好好反省和学习的。
•   郎教授自称是资产阶级经济学者，可是他却在认真讲解马克思主义，为什么这种书不是我们党校里的老师写出来的呢？
•   对亚当斯密和马克思的社会主义情况的一个全新的视觉及解读。不错！深有启发！
•   还没看，这本书不同于郎教授以往的作品，探究的是社会体制，更有深意也更难懂。也许当今领-导-人都没几个真正明白马克思主义
•   这本书不错，读了一部分，郎教授和杨教授对马克思主义等理论有较深入研究，对不专业的读者而言也通俗易懂，值得阅读
•   一种全新的思维，让人从新理解亚当斯密和马克思这两位伟大的经济学家。
•   对资本论从资本角度的解释分析。突破中国传统的马克思主义思维。非常值得一读的著作！
•   读了郎教授的书，感觉受益匪浅啊，不但理解了现在世界的格局，还了解了马克思主义的发展，这是上了这么年的思想政治教育课都没能获得的知识。
•   没有一定的马克思主义 西方经济学基础看只能是提供提供思路 看看热闹
•   马克思和亚当斯密的共同目标——和谐社会。
  还愿被曲解和利用的马克思和亚当斯密，一本小册子，很有独到见解。
  推荐你看。
•   喜欢郎教授的书，从另一个角度看马克思主义。
•   完全不像政治教学中的马列思想，可以看出老郎确实是通读了三卷好几遍，其钻研精神值得称赞。不过本书选择的切入点很有特色，通过与《国富论》的对比发现马克思和亚当斯密一样最终是追求通过“看不见的手”达到财产平均分配的结果，印象深刻。
•   对于我们来说，民主和法制还是真正需要，社会主义和资本主义只是一个名词，这本书帮我看到了精神，感谢郎教授，不仅仅对这本书而言，对于他为社会为民生所做的所有呼吁和努力，都让我感动。
•   作者思考问题很深入，亚当。斯密与马克思共性很多，交锋同样激烈
•   读完了，一针见血，马克思恩格斯的精神——消除腐败。
•   欧洲的历史就是一部透过民主与法治反腐败的历史！
•   作者对马克思的经济理论解析的相当透彻。不过看来我应该好好补一补资本论了，没有真正理解的东西太多了。
•   郎教授这本书的核心思想，啥叫现代资本主义，啥叫特色社会主义。人人都说资本主义不好，为啥强国都是资本主义，现代资本主义实现了老式社会主义实现的共同富裕，读者还好好阅读，受益匪浅
•   原来马克思理论是这样，以前的教科书不是这样说的，老师也不是这样教导我们的。感谢郎教授
•   对于看过《经济学原理》以及古典经济学有一定政治经济基础的人来说这无疑是一本好书，郎咸平从历史和学术的角度来解读资本论与国富论并无太大区别，仅仅是后来认为的歪曲和利用，导致了同根同源的巨大分裂。强烈推荐看看这本书，这本书的一大主旨就是说明，别把手段当目的，左和右都无关紧要，紧要的是解决问题，这才是目的。
•   让我们了解社会主义和资本主义的根本区别在哪，挺！郎教授是敢于讲真话实话的经济学家，但稍微有点偏激了，中国发展总体是好的，在矛盾中发展。
•   从一个全新的角度来诠释中国化的马克思主义
•   郎咸平从另一个角度诠释了马恩理论及资本主义市场经济。值得看了下。郎咸平是个学者，做学问可以。
•   另一个角度看待这个社会，以及马克思。
•   当官的应该多学学郎咸平教授的思想，别一天就知道找小姐，包二奶，贪污，鱼肉百姓，权利的傲慢不除，中国不可能有什么质的飞跃，老百姓只能越来越贫穷！
•   拨乱反正，还原亚当斯密和马克思真正的思想
•   无论印刷还是内容，都很好！讨论马克思经济学的专题，分析很专业很客观到位！
•   对有些马克思主义有更多的认识
•   马克思主义诞生的来龙去脉
•   郎教授和他的同事从另外一个角度探讨资本主义与社会主义的本质，其共同点与精髓居然殊途同归！值得深思！
•   对这样诠释马克思非常易懂，不像大学学马克思，就像是负累
•   郎咸平以独特的视角阐述了资本主义和社会主义的本质问题，很好看
•   将马克思的理论和市场经济结合，非常好
•   腐败是社会主义的末日
•   马上看完了，让我对资本主义和社会主义又有了进一步了解，透过一部书，看当今社会。。。。
•   通俗易懂的资本主义精神和社会主义革命，多谢郎教授。。。
•   郎教授的书，都顶一个~
  不愧是郎教授~！让我重新理解马列主义，以前上大学的时候最讨厌这门功课了，看了这本书，真是大开眼界~应该像老郎这这样的老师来交呀~！
•   比较资本主义和社会主义精神领袖，解读历史。
•   看不见的手和马克思有渊源的。很有意思。
•   我们都太年轻幼稚，对经济和政治的认识，都很肤浅，尤其是对欧洲经济史政治史的了解，知之甚少！
  感谢郎教授的研究和精彩著述!
  他的结论和小布什关于将统治者关在笼子里的论述一样，都是人类发展中最核心和最进步的事件的总结！
•   从上大学到研究生到工作，郎教授的力作一直伴随着我去探究经济学的世界。一个有良知的经济学者，一部值得静心品读的好书！
•   从书中可以了解到很多历史的事情，更加真实的阐述了马克思的真实观点，和历史事件
•   马克思是这样说的吗
  马克思是这样的地位吗
  是这样的吗
•   中国是社会主义下的资本主义国家,正如书中说的.
•   郎咸平教授的水平在于把复杂的问题简单的表述出来。不论是不是学经济的，都不难看懂。作为一个生活在中国的人，不怕不知道，就怕知道的不准确。
•   其实很久就看了国富论一书的中文版，完全不知其义.....
  关于资本主义社会的法制和民主，真的对现在的天朝有很大的知道意义，我总觉得现在时资本主义社会的初级阶段，大概还是在进行圈地运动。
•   这本书，主要写了社会主义和资本主义的初衷，事不过是手段不同，共同的目的是相同的。从这里不难然我们重新思考社会主义的路线问题，而对目前的经济形势有一定的参考价值
•   社会主义与资本主义是否天生矛盾？或者说一定要分个高低胜负？ 读了这本书后，你就会明白——只有本着悲天悯人的、以民生为本的思想去处理问题、治理社会，这个社会才是和谐的、有希望的。
•   有点难懂，对于不太熟悉马克思思想的读者。见解独到，有现实意义
•   看过这本书对社会主义和资本主义有了重新的认识，一本真正的好书，可以让你重新认识这个世界。就是书中一些哲学术语比较艰涩难懂，比较绕，但不影响阅读流畅性。
•   茅塞顿开，集现代对马克思理论研究的大成者。
•   资本主义精神和社会主义改革是我一直想了解的。
•   一个社会的真正的目标是什么书里很精彩的给予阐述 当然价格也很符合教授的身价
•   分析了资本主义和社会主义的本质，指出两者的相似之处，颠覆了我们认为两者对立的观点。
•   对社会主义的来龙去脉有一个重新的审视，我们还很年轻，我们的祖国也很年轻，我们还有太多太多的东西要学习要思考。再也不能这样下去了，一只鹰一只秃鹫在我们的头上盘旋，要瞅准时机蚕食我们的肉体，我们唯一要做的是慢慢的把自己变得强大，不给他们留任何机会。
•   读了一部分，觉得还不错，以前在大学的时候也读过 《资本论》，《国富论》，郎教授的解读很有意思。
•   读了郎教授这本书，对社会主义的理解加深了一些，对发展的方向有了更新的认识
•   我总以为郎教授只写公司治理之类的书，没想到写这样的学术型的小册子。符合学者的身份。。。强力顶郎教授。本书主要是写《资本论》和《国富论》的深层的含义是“反腐败',符合当下中国的国情！
•   这本书的篇幅虽然不长，但是里面包含的信息量却是非常大的，性价比很高的书。
  这本书以独特的视角从历史的远处娓娓道来，让我明白了资本主义发展的始末。他告诉了我们好多事情是“怎么来的”。而正因为我们知道了怎么来的，所以我们对现在及未来就有了更透彻和更深刻的理解。
  很值得一读。
•   我觉得这本事很深刻，到底资本主义还是社会主义，本来就是一个伪命题
•   很不错，资本主义和社会主义的共通之处…资本主义是社会主义的前一个阶段，不经过资本主义的社会主义恐怕不容易走吧…
•   这本书颠覆了传统思维，使我们从僵化的马克思教条中解脱出来，字字珠玑。不愧是学贯中西的学者。
•   很薄的一本书，这个价格贵了点，不过内容还是不错，有郎教授的新的见解，帮你解读当下中国社会主义的得与失。
•   内容不算很多，但值得一看。我们的教育对于马克思的认识过于狭隘。
•   从新认识了资本主义和社会主义的本质。没有体制之分，只要追求公平正义，意识形态不是很重要
•   很不错的一本书，今天的资本主义已经不是100年前的资本主义，社会主义却还是停滞不前
•   用通俗的语言，讲述了资本主义的过程和社会主义改革的方向与办法，很受益处.
•   我们跟资本主义差太远，我们还是社会主义比较好。