总体理论

出版时间：2010-3  出版社：东方出版社  作者：雅克·比岱  页数：620  
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内容概要

马克思的错误在于试图建立一个可以替代资本主义社会形态的社会形式。由罗尔斯最近重提的契约主义的基础是很脆弱的。罗尔斯在一切非正义的现实主义理论之外提出了一种正义理论。然而，当现代批判思潮想把世界构想成它的原样的时候就求助于马克思所开创的那些令人怀疑的社会学，而当它试图提出一种社会计划时又经常被契约主义、法制国家的学说和人权与公民权这些理论所深深吸引。在概念的同一性中来思考存在的事和合适做的事的哲学计划与常识的这种精神裂解形成鲜明对照，这一计划已经由斯宾诺莎和黑格尔做过深入细致的阐述。这既是政治实践的要求也是理论的要求。作者正想重拾这样一种意图。

书籍目录

导言第一部分  元结构  第1章  契约  第2章  合作  第3章  元结构国家第二部分  结构与体系  第4章  元／结构的转化  第5章  现代社会的构建  第6章  世界体系第三部分  政治  第7章  商品契约主义批判  第8章  对组织有方的社会主义的批判  第9章  话语伦理学之批判汉法译名对照表

章节摘录

　　根据两种相反的学说，这种二律背反在想象中已得到了解决，每一种学说都片面地强调契约的一个方面。也就是说，有人宣称31经济很自然地属于个体间契约并不受中央契约的制约。也有人宣称刚好相反，他们说经济的理想的自然秩序是社会契约论的秩序。在第一种情况下，他们只重视市场，在第二种情况下，他们只看重计划。在一头的极上是“自由主义”（在意大利语中经济自由主义和政治自由主义是有区别的），在另一极是“集体主义”。位于它们之间的是一些过渡形态，所有这些形态不断地受这两个相对立的极的影响。“自由主义”在形式上接受了社会政治契约，可是它实际上是把经济作为一个保留的领域，在这一领域内只有被指称为自然的一理性的关系的个体间关系起作用。相反，集体主义国家注意把计划当作是一种共同的协约秩序，当然是理想的自然。为了唯一的理性目的，第一个社会契约指定（规定）了个人之间的自由关系的建立：它把总体意志诠释为非意志，总体意志确定皮埃尔和保尔之间的契约是唯一合法的，并且为了已决定的项目所有意愿的所假设的联合本身就带有对自由的违背，因为它的对象不能是这样的。第二个又趋向认为个体间契约关系游戏本身不带有任何可以汇聚的原理，它义无反顾地向冲突和混乱发展。从哲学的角度看，造成自由主义思想混乱的原因是：一种非常自由的、契约的意志除了主张市场为主之外也可能提倡别的东西，而造成集体主义思想混乱的原因是：一种共同意志也可能提倡商业关系。