中国佛教史

出版时间：2008-1  出版社：东方  作者：黄忏华  页数：290  
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内容概要

　　《中国佛教史》1923年爆发的那场“科玄论战”，丁文江所代表的“科学派”胜出．张君劢所代表的“玄学派”显得有些“弱不禁风”。但“科学派”的胜出只是表面的，在“科学“外衣下，有一股潜流涌动于论战之后的中国．这股潜流就是所谓“宗教学热”。黄忏华著《中国佛教史》，就是此股热潮的殿后之作。

作者简介

　　黄忏华，广东顺德人。生卒年不详。欧阳渐（竟无）之高徒。早年留学日本，为柳亚子南社社员。学过梵文与西藏文。自日本返国后，曾任上海《新时报》与《学术周刊》编辑，并在此两刊上发表补白、短评与白话诗。这些东西后合为一书，名《学术丛话》，民国十年八月由上海泰东书局出版。曾经著名美学家宗白华（1897—1987）介绍，加入少年中国学会，后在日本留学时主动退出。　　于西洋哲学与美学多有研究，撰有《近代美术思潮》（1922）、《哲学纲要》（1922）、《现代哲学概观》（1923）、《西方哲学史》（1923）、《美学略史》（1924）、《近代文学思潮》（1924）、《美术概论》（1927）、《印度哲学史纲》（1936）、《西洋哲学史纲》（1937）等。

书籍目录

弁 言凡例第一章 中国佛教之肇始时代第一节 东汉时代之佛教一 汉明帝以前之佛教东来说二 汉明帝遣使西域访求佛道说三 汉末西域译经师之相继东来第二节 三国时代之佛教第三节 西晋时代之佛教第二章 中国佛教之进展时代第一节 东晋时代之佛教一 佛图澄二 道安三 慧远四 鸠摩罗什五 佛驮跋陀罗第二节 南北朝时代之佛教一 南朝与佛教二 北朝与佛教第三节 魏晋南北朝间之般若思想第四节 毗昙宗第五节 汉地沙门之西行求法第六节 佛道二教之论争第七节 华严初期之讲解流通第八节 律部之翻译及弘通第九节 三论四论初期之讲解流通第十节 法华初期之讲解流通第十一节 成实宗第十二节 涅磐宗第十三节 禅学及禅宗之起原第十四节 地论宗第十五节 摄论宗第三章 中国佛教之光大时代第一节 隋唐时代之佛教一 隋二 唐第二节 三论宗一 三论宗之学统二 三论宗之教义第三节 天台宗一 天台宗之学统二 天台宗之教义第四节 华严宗一 华严宗之学统二 华严宗之教义第五节 法相宗一 法相宗之学统二 法相宗之教义第六节 律宗第七节 净土宗第八节 禅宗第九节 密宗第四章 中国佛教之保守时代第一节 五代之佛教第二节 宋代之佛教第三节 诸宗一 禅宗二 天台宗三 律宗四 华严宗五 净土宗第四节 元代之佛教第五节 明代之佛教第六节 清代之佛教

章节摘录

　　第一章　中国佛教之肇始时代　　一 东汉时代之佛教　　关于佛教东来中国之始，有种种异说。而汉明帝永平十年（西元67年）遣使西域访求佛道一说，最为佛家所公认。然相传永平以前，已有佛教东来之史迹。如唐道宣于所撰《广弘明集归正篇》第一之一，引用《列子》（〈仲尼〉第四）之西方圣者说；此外又有以下数说。其一为秦始皇时室利防等佛经来化说，出朱士行〈经录〉。〈佛祖统记〉（宋〈志磬〉撰）引用之。其二霍去病讨匈奴获金人说，出〈魏书释老志〉。其三为张骞闻有浮屠之教说，同出〈魏书释老志〉。其四为刘向校书天禄见有佛经说亦出〈佛祖统记〉。其五为月氏（又作月支）王使伊存口授〈浮屠经〉，说出〈魏略西戎传〉（见〈三国志魏志）卷三十裴松之注）及〈魏书释老志〉。　　以上数说中，虽间有一二说，可视为永平以前佛教已东来中国之证迹。然此数说，俱为断片之史料。除其本身孤证外，无他可征之文献，足助证明。即为实录，亦断篇零简，与后此整个之中国佛教，无若何关联，不妨存而不论。其最有历史上之根据者，为楚王英为浮屠斋祭祀说，出《后汉书》。此说载于正史，且浮屠，伊蒲塞，桑门等译名，见于诏书，似不惟佛教之仪式（浮屠斋戒祭礼），已粗具规模。即翻译事业，亦略具端倪矣。而其时则永平八年也。然佛家所公认为佛教始入中国之年代者，永平十年说。

编辑推荐

　　陈兵以“第一部”评本书：“黄忏华的《中国佛教史》（1940）为现代中国人撰写的第一部系统的中国（汉传）佛教通史，该书虽仅十余万字，而内容相当丰富，史料颇为翔实，……对各时期佛教思想的要义及其间传承衍变的关系，叙述颇为精当，在今天看来仍具学术价值，被不少佛教院校用作教材。”（《中国20世纪佛学研究的成果》）