中国方术续考

出版时间：2001-8  出版社：东方出版社  作者：李零  页数：481  
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内容概要

早就应该告别方术。只是为了弥补《中国方术考》留下的各种遗憾，只是为了追论层出不穷的考古发现，在等待再版的同时，作者又写了这本《中国方术续考》。本书怀它的前身一样，也是以考古材料为主，也是讨论早期方术，但不同点是，结构比较松散，思路比较开阔。作者自己的感觉是，它比前书更接近作者想讨论的“绝地天通”（作者在《中国方术考》再版前言中计划要写的三个题目之一）。　　在本书中，作者想贯穿作者对“现代化”的古代思考，一个可能会被视为荒诞的念头。首先，读者不难发现，在本书中，作者的“时间观念”很差，差到常常淆乱古今，竟把考古学家才关心的时段和我们正在要“走向富强”的时代相担并论。作者并不相信历史学家告诉他的基本常识：“现代”和“古代”绝不可同日而语。作者不但怀疑“现代化”的高贵出身，也怀疑“现代化”的绝对优势。本书是讨论中国方术。中国以外，语言不灵，知识贫乏，作者不敢做比较研究。但作者研究自己，是不是真的就没有比较，那也不是。粗糙的想法还是有一点。

作者简介

李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。 李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。

书籍目录

“关公战秦琼”的可行性研究（代前言）图版目录插图目录方术四题　天地悠悠　利玛窦与“三首巨怪”　卜赌同源　药毒一家咬文嚼字　先秦两汉文字史料中的“巫”（上）　先秦两汉文字史料中的“巫”（下）穷原竞委　从占卜方法的数字化看阴阳五行说的起源　战国秦汉方士流派考礼仪为本　秦汉礼仪中的宗教　秦汉祠畤通考星官索隐　“太一”崇拜的考古研究　“三一”考地书发微　中国古代地理的大视野　说早期地图的方向数术丛谈　“南龟北骨”说的再认识　跳出《周易》看《周易》　读几种出土发现的选择类古书方技琐语　五石考　东汉魏晋南弱朝房中经典流派考（上）　东汉魏晋南弱朝房中经典流派考（下）　附录一　读银雀山汉简《三十时》　附录二　读九店楚简《日书》　附录三　读郭店楚简《太一生水》　附录四　秦骃祷病玉版的研究后记

用户评论 (总计13条)

•   虽然《花间一壶酒》、《放虎归山》、《丧家狗》以及《兵以诈立》给李零先生带来了更大影响，可谓“无心插柳柳成荫”，反而让他因“非专业”变成了“更专业”。其实熟悉李零先生的读者或者说熟悉他专业的人员，知道他的本行及代表作应该是这本《中国方术续考》及它的前篇--《中国方术考》。和许多读者一样，我也是从《花间一壶酒》喜欢上李零先生的，而且一发不可收拾，将前面那几本书全购进了自己的书柜。那本《中国古代房内考》和《孙子兵法十三篇综合研究》，因为囊中羞涩而暂时未能拥有。最让人感到遗憾的是那本《中国古代房内考》，我是在旧书店发现了，只是犹豫了一下，但再去时已经没有了，那是认识李零之前的事。看来需要破费了。目前还没有正式看这本书，但我想我会耐着性子看完的，里面的《卜赌同源》、《药毒一家》、《跳出<周易>看<周易>》等仅凭题目就很吸引人，相信会给人全新的视野和崭新的收获。读《兵以诈立》，就给人留下了难以磨灭的印象，难以拭去的收获，尤其是将《孙子兵法》与克劳塞维茨的《战争论》与毛泽东兵法相结合作比较研究，都让人有不少新的收获，都让人更加容易理解。方术，其实应当是古代的“科学技术”，是古人在没有取得更多科学知识的情况下的大胆探索与尝试，我想，要想真正掌握较全面的中国传统知识，这两本《方术》，那是非常好的教材与参考书。我还认为，如果想成为李零先生真正的读者，也必须认真地研读一下这两本《方术》，但愿我能够真正喜欢它，但愿它能够让我喜欢它。
•   李零先生这本《中国方术考》是一本非常好的方术大全，对于爱好方术的人来说值得一看，也是非常值得收藏的。
•   了解中国方术的思想之源。
•   早就想买了，今天终于出手了。这个版本比中华书局版的划算多了。
•   很有意思的一本书，推荐大家入手看看~
•   虽然给了邮费，但也很值得
•   好书不多，值得收藏
•   20074月22日，北京鲁迅博物馆举行一场“李零《丧家狗：我读论语》研讨会”，二十多位学者围坐一堂，激烈地发表各自见解。
  
  李零先生是国内少见的特立独行的学者，他的著作《中国方术考》，是最近三十年里最沉甸甸的学术专著之一。而2005年出版的随笔集《花间一壶酒》以及稍后的《兵以诈立：我读孙子》，则为他赢得了更广泛的读者群。李零文字漂亮，学问精深，道理明白；读他的文字，是一种很好的精神享受。《丧家狗》是李零端出来的又一道大餐，味道如何，争论很大。最大的争论来自“丧家狗”这个书名。与会学者大多都表示，这个书名很醒目，也很让人吃惊。
  
  “丧家狗”书名之争，其实质是人们希望看到一个什么样的孔子。老学者刘梦溪发言说，历史上有两个孔子，一个是思想家的孔子，一个是大成至圣文宣王的孔子；也有两个李零，一个是学问严谨、造诣精深的李零，一个是文字中带有解构性的李零。前一个孔子是真孔子，后一个孔子是假孔子；前一个李零让人佩服，后一个李零尖锐、有趣。刘梦溪认为，李零解读的孔子是《论语》中的孔子，这个解读与描述是符合实际的。学者秦晖表示，“丧家狗”的书名有些吓人，但李零虽然没有把孔子奉作圣人，却也不是像“五四”时候一样要打倒孔子，这是比较公允的一种态度，也是符合孔子自己的一种态度。
  
  不过反对声也很强烈。学者陈明直接斥之为“愤青心态”，他把李零这部书称之为“作家的文采、训诂家的眼界、愤青的心态”，“丧家狗”这个书名，表现的正是作者自己的一种境界。学者刘东也有同感，他认为，李零这本书除了其学术价值外，体现的也正是作者的夫子自道。刘东说，“丧家狗”不是完整的孔子，仅是“丧家狗”的孔子，是成不了圣人也成不了中国文化的大师的。讲孔子和《论语》，我们可以更多地讲讲其中的文学、音乐和享受生活。
  
  与以上两种态度不同，吴思和余世存等学者则持更为超然的态度，他们对“丧家狗”这个书名表示出了很大的欣赏和喜欢。余世存说，他喜欢李零的这种“野”，这部书是目前看来对孔子最好的还原。而老学者钱理群，积极地称自己也是“丧家狗”，立场鲜明地支持李零。
  
  陈明直指李零是愤青，归入王小波和王朔一类，认为这是一部以愤青心态写成的书。对于这个评价，多数学者都不赞同。王焱、王学泰、雷颐、唐晓峰、张国刚等都表示了不同的意见。秦晖有一种别样的解释，他说，孔子本来就是愤青，根本就是一个愤世嫉俗的人，孔子对当时的社会不满，梦想恢复西周时期贵族的价值体系。孔子对当世有很多的批评，而且批评得特别厉害，“愤青”起来的时候言论也是非常的惊人。孔子不是一个歌功颂德的人！秦晖强调说。
  
  作为研讨会的主角，李零一直很安静地听着大家的发言。最后他以少有的坚决的语气说，如果批判社会就是愤青的话，如果年龄不影响“愤青”这个称呼成立的话，那我就是愤青！
  
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  第一本不错 希望这本也OK
•   好书///////////
•   内容不错，装订有欠缺，翻看没有几页，都掉了，需要重新粘上，麻烦。
•   差距太大了！