汉字通易经

出版时间：1999-01  出版社：东方出版社  作者：萧启宏  页数：171  
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前言

　　汉字起源于易经的学说，是用易学的观点和方法，来说明汉字的成因及其规律的学说。　　任何一门学术，只有在说明本源，弄清规律，解决应用的基础上才能完整地建立起来。　　汉字易符说认为，人类在发明文字的初期，都走过了从认识自然符号到发明图形文字的共同历程。　　为什么其它民族的图形文字早已成为历史的陈迹，唯有中国的汉字突破了图形文字发展阶段的局限，发展成为科学完备的巨大符号系统，五千余年，一脉相承地流传至今？　　这是因为，汉字在完成“成命百物”的历史使命时，与中国史前文化中枢易学符号发生内在联系的结果。换句话来说，汉字的发明，使中国易学的符号系统，实现了从抽象数理符号卦爻符号，到具体物名文字符号汉字符号的过渡。　　中国易学的卦符是一种象：主宰者理，明理者象，对待者数，流行者气。这是中国易学的合理内核。汉字的发明，产生了一种能与语言相结合，成为能书写具体事物名称，表现具体名称对象事理的符号。

内容概要

　　《汉字通易经》是萧启宏先生创立汉字起易说的理论著作。全书共分六章。第一章，符号本源自然书，人为记事画百物。阐述了人类发明文字前期，共同的规律是从原始图画到原始文字；第二章，伏羲画卦明大道，神农演卦理尽晓。是说明在汉字未发明之前，中国史前文化的背景和思想水平，即汉字之前的基础；第三章，黄帝用易命百物，易语相通汉语路。主要分析了黄帝时代易卦应用的发展和易卦原理对汉语形成的有机联系；第四章，仓颉推卦演字符，形音藏理传千秋。重点说明了易从卦图到字符的演进原理和解释方法。并且说明了汉字为何历久不衰、与天地共存的内在原因；第五章，汉字问世在上古，师出易门非凡物。是论述后世学者在汉字产生时间、来源认识上的失误，提出对汉字既不要神秘，也不要菲薄；而要真正弄清本源，找到规律，重在应用；第六章，汉字易符醒世说，东方文明气磅礴。介绍了西方拼音文字产生的不同环境及不同用途，以及拼音文字字母对汉字教学、汉字信息处理的辅助作用，倡导汉字文化对西方文化的包容和兼纳，指明了新的时代，开发和应用汉字宝藏的广阔前景。　　此书的学术价值及历史意义，正如张志公先生所说：“不仅对汉语汉字本身的教学和信息处理有意义，而且，对整个民族文化的继承与发展也具有积极的意义。”

作者简介

　　萧启宏，当代学者，云南省镇沅县人，1962年参军，曾是昆明军区某部学习雷锋标兵，1965年受到毛泽东主席和周恩来总理的接见。　　1978年在五位大学教授的推荐下，由四川省人民政府作为特殊科技人才，从成都军区调入四川师大任教。　　1986年调入国家科委中国人才资源开发基金会，坦任该会未来人才教育工程部主任。　　萧启宏先生，在我国信息科学领域内，他是全汉字系统的拓荒者之一：在教育科学领域内，他是未来人才教育工程论的先导者之一；在语言文字学方面，他阐述了“语易相通，字易相通”的论点；在中华姓氏文化学方面，他是为百家姓谱写赞美诗的第一人。　　《汉字启示录》系列和《中国汉字经》（上下编），是他关于“语易相通，字易相通”论的力作。张志公先生在“序”中写道：“广博精微的内容”，“其磨砺之功，实属罕见”。　　他的其它著作还有《启宏全息码·全汉字系统》、《百科四字经》、《白姓家风》等书。

书籍目录

前言第一章 符号本源自然书 人为记事画百物第一节 从对符号的识别 到人工制作符号符号观念的产生符号意识的强化实物符号的应用图形符号的产生第二节 从单一图画符号 到整体记事图画氏族作图腾符号记事作图画补充第三节 从整体记事图画 到原始图形文字图形文字的产生原始文字比较表第二章 伏羲画卦明大道 神农演卦理尽晓第四节 伏羲画卦明大道 阴阳对待理昭昭传说伏羲人祖先伏羲画卦阴阳前阴阳为道理通天河图五星落人间第五节 神农演卦理尽晓 开启农功历法早神农演卦易书爻易简理得智慧高卦象明细历法表第三章 黄帝用易命首物 易语相通汉语路第六节 黄帝时代大发展 用卦记事实已难黄帝时代大发展用卦记事的尝试第七节 黄帝用易命百物 易语相通汉语路黄帝用易命百物易语相通汉语路第四章 仓颉推卦演字符 形音藏易传千秋第八节 仓颉推卦演字符 以卦推字痕迹留仓颉造字传说久易卦无言文当出以卦推字痕迹留第九节 形音藏理字易符 字易相通传千秋形理通易字总纲形音虚实出四象六书归易流世芳第五章 汉字问世在上古 师出易门非凡物第十节 汉字起源很重要 上古留痕可作考汉字起源很重要字见源头可作考第十一节 汉字高深出易门 科学系统自高人汉字高深出易门科学系统自高人第六章 汉字易符醒世说 东方文明气磅礴第十二节 西来拼音一曲线 洋为中用史空前商贸交易拼音线拼音缠了长城砖汉字受辱当作鉴洋为中用史空前第十三节 汉字全过电子关 易符学说器宇轩汉字全过电子关易符解字照人间汉字易符作通鉴中国统一字相连附录：《文而斋话》注卷首题字追记

章节摘录

　　伏羲与女娲婚配而生人类，女娲抟土造人的传说，与《圣经》的“创世纪”中，关于上帝照自己的形象抟土种造人，先造出亚当，后来又用亚当的肋骨造出夏娃（同辈的兄妹关系），亚当和夏娃婚配而生人类的记载，有惊人的相似之处，就史前事件而言，是否说的是同一件事也未可知。　　中国人说自己是龙的传人。印度人认为，住在喜马拉雅山地下宫殿里，有惊人魔力和智慧的蛇精是开化神。在南美洲和非洲埃及都有关于蛇精的传说，《圣经》则把蛇精描写得智慧非凡。我国古籍《山海经》记载，大禹治水，到了孟门山，凿龙门，发现一个洞。大禹、鸿蒙、乌涂三人入洞，前行一日，在进退不得时，忽有黑蛇，用夜明珠照路。走到一处，山洞渐宽，黑蛇消失，来了一头怪兽和一只大犬，将他们引出洞口，但见，日白天清，回头一看，怪兽和青犬变成一男一女。男的姓威，名照光玉，女的也姓威，名一世。他们把禹等三人带到一个大石室。只见，“石室中央，盘着一条极粗极大的大蛇，足有一丈高，上面却生着一个庄严奇古的人面。蛇身之前，横着一块金板，上面列着一个八卦图形。”这就是伏羲氏。（见钟毓龙《上古神话演义》第3卷第976页，伏羲送大禹一根玉简。这根玉简长一尺二寸，以合十二时之数，可作水文测量器，精确异常，使大禹凿开了龙门山。

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