出版时间:1999-01 出版社:东方出版社 作者:威尔.杜兰(美) 译者:幼狮文化公司
Tag标签:无
前言
二十一世纪就要来到我们眼前。在这一个新的世纪中。甚至一个新的千纪中,我们这个世界上人口最多的,有五千年联绵不断的文化的,仍然处于正在发展中状态的大国,应该抱什么态度呢?应该做些什么事情呢?这是摆在我们每个人面前的不能不回答的问题。 中国古代经典止说:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”这是我们对待事物应该采取的步骤,总的过程是:从学习到实行。首先是要学习。学习的方法。大体说来,不外两种:一直接,一间接。前者指的是直接接触社会,直接接触万事万物。首先得到感性认识。然后再进而成为理性认识。后者指的是间接通过别人口头的叙述,更多的是通过书本。俗语说:“秀才不出门,能知天下事。”“秀才”指的是能认字读书的人,他们不出门,能知天下事,指的是读书。这里的“天下”同顾炎武的“天下兴亡”的“天下”一样,在古代主要限于中国,到了今天,我们必须把它扩大为世界了。 要学习,必先明确要学习什么。天下事物,错综复杂;宇宙万象,头绪万端,我们决不能什么都学。那是根本办不到的。依我的看法,我们首先必须“术业有专工”。根据社会分工,我们搞哪一行,首先必须学习这一行,精通这一行。学习得越精,越深入,就越好。但是,我们决不可以此为满足,我们还必须学习本行以外的东西。上面引的古代经书上的话“博学之”中的“博”宇,就是指的这一种情况。博,也要有一个界限,决非无边际。这个界限是无法固定的,是因人而异的。但是,我认为,其中也有一个最低限度。作为一个中国人,必须了解我们国家的历史,文化史(也可以叫文明史),其中包括哲学、文学、艺术、宗教、民俗、等等,等等。这些学问对我们待人接物,处理人与大自然的关系和人际(社会)关系,是非常有用的;对于培养我们的爱国主义精神,是必不可缺的。 作为一个世界公民,我们也必须学习世界历史,世界文明史,其中包括的学问同上面完全相同。学习这些东西,一方面可以起到“他山之石,可以攻玉”的作用;另一方面,也可以使我们在国际上待人接物能够掌握恰如其分的态度,以增加国与国,人民与人民之间的理解与友谊,为了保卫世界和平贡献我们的力量,有利于培养我们的国际主义精神。
内容概要
《世界文明史(全24册)》的四大特色: ·前所未有·世界第一 一部揭示人类文明遗产的旷世巨作,纵贯古今,前所未有.以如椽巨笔,把人类文明的研究推进了一大步。 ·全新构架·全面涵盖 打破国别、学科等界限,以文明及时代特征为单元,叙说全部人类历史。涵盖每一时代、每一国家的经济、政治、宗教、文学、哲学、艺术、音乐等领域,帮助您全面了解与掌握人类文明。 ·私家撰述·见识非凡 以一人之心力撰成史学上一大巨构;耗四十年光阴,终成一家之言。与司马迁之《史记》、班固之《汉书》。可谓前后辉映,中西媲美。 ·体裁新颖·风格特异 言简意賅,明晓流畅,高潮迭起,栩栩如生。在书页的翻动中,读者浑然不觉时光的流逝。严肃史书在这里首次成功走向大众视野。
作者简介
威尔・杜兰(WillDurant1885―1981),美国麻省北亚当姆,人生于1885年,他先后在圣彼得学院和哥伦比亚大学受高等教育、曾担任报社的实习记者,中学教师,后来进入哥伦比亚大学研究所追随毛根和盖尔金专攻生物学,并在伍伯利和杜威的指导下专攻哲学,1917年获哥大博士学位。
从1914年起,他就在纽约的一家长老会堂演讲哲学史与文学史,前后14年,为他的《哲学史》与《世界文明史,两部书预作准备,1926年,出版《哲学史》获得出乎意料的成功,从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述,杜兰一直认为,一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正:历史的写作,一定要经纬兼顾,分析与综论并用;最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。他希望这部 世界文明史》永远能诱导出一点进取的精神使我们能冲进文明史的致命深处。
书籍目录
卷一 东方的遗产①文明的建立②埃及与远东③印度与南亚④中国与远东卷二 希腊的生活①希腊的兴起②希腊的黄金时代③希腊的衰落卷三 凯撒与基督①凯撒时代②奥古斯都时代③基督时代卷四 信仰的时代①拜占庭伊斯兰及犹太文明②黑暗时代与十字军东征③基督教巔峰的文明卷五 文艺复兴①文艺复兴总述②文艺复兴在意大利③文艺复兴在罗马④文艺复兴的没落卷六 宗教改革①从威克利夫到路德②宗教改革③宗教改革之余响卷七 理性开始时代①理性的觉醒②理性与信仰③理性的考验卷八 路易十四时代①路易十四与法国②英伦、欧陆的兴革③智识的探险卷九 伏尔泰时代①伏尔泰与英国②伏尔泰时代的欧陆③伏尔泰思想与宗教的冲突卷十 卢梭与大革命①卢梭与法国②卢梭时代的南欧③卢梭时代的宗教④卢梭时代的英国卷十一 拿破仑时代①法国大革命②法国大革命与英国③拿破仑与欧陆④拿破仑的升沉结论/历史的教训
章节摘录
第一章 文明的条件 定义--地质的条件--地理的条件--经济的条件--种族的条件--心理的条件--文明衰退的原因 文明*是增进文化创造的社会秩序。它包含了四大因素:经济的供应,政治的组织,伦理的传统,以及知识与艺术的追求。当动乱告一终结时,即是文明的起点。因为一当恐惧被克服,好奇心与建设不受拘束,人们自然便会产生进一步了解并改善生活的冲动。 某些因素形成了文明,可能激励文明,也可能阻碍它的发展。首先是地质的条件。文明是在冰河各时代里的一个中间期:冰河融化的水流,随时都可能再度高涨,流水夹杂坚冰石块,摧毁了人们辛勤的成就,将人们的生活空间,逼限于地球的狭窄部分。我们建立了城镇,但魔鬼般的地震,又可能摇耸双肩,使我们无一幸免地遭受灾害。 其次是地理条件。热带的炽热,以及蔓延遍地的寄生植物都是文明的劲敌;懒散与疾病,早熟与夭折,也转移了人们生活上创造文明的精力,而专注于饥饿与再生,以致于无艺术与心灵的创作可言;雨水是必需品,因为水是生活的媒介,甚至比阳光更重要;自然界一种难以理解的任性,可能使一度工业繁荣的王国沦为枯竭的地域,如亚述的首都尼尼微(Nineveh)或巴比伦即是如此,但也可能使一些地域偏僻、交通不便的城镇,迅速成长与富庶,如大不列颠,或在美国华盛顿州西北、太平洋海岸的皮吉特湾(Puget·sound)地峡各城市就是如此。如土壤肥沃适于种粮食与谷物,如河流交错、如沿海多天然良港,便于商船停泊。假如具备了以上一切条件,一些国家,又位于世界通商孔道,如雅典或迦太基,佛罗伦萨或威尼斯--虽然仅凭地理条件绝对不能创造出文明来,可是它却易于接受文化,并使文明更加充实。 经济条件更为重要。一民族可以具有典章制度,崇高的伦理法规,甚而有如美洲的印地安族,对少数技艺有其独到见地。但是假如这些民族停留在狩猎时期,或者一个民族只依靠狩猎的运气而存在时,当然这个民族决不会从野蛮进到文明。如阿拉伯游牧民族贝都因(Bedouins)的苗裔,可能格外的聪敏与活跃,更能表现其勇敢、大方、高贵的气质。但是假如没有最起码的文化必须条件(Sinequan)--粮食的不虞匮乏,则其智慧将在狩猎的冒险与交易的诡诈中消失殆尽,不会有花边彩衣,礼仪与雅致,艺术与享乐等属于文明的事物遗留下来。农耕是文化的第一个形式,是当人们定居后,为了不可知的未来而耕作储粮,使人们能有时间与理性去转变而成文明人。因此构筑房舍、庙宇及学校,发明生产工具,豢养狗、驴、猪等牲畜来充实自己的生活。学习与改善工作的方法与程序,保持长久的寿命,并将祖先在精神与伦理方面的传统,加以充实与健全后,再留传到下一代。 ……
媒体关注与评论
威尔·杜兰夫妇共同撰写了11卷本《世界文明史》,该书使他们成为当前最著名的通俗哲学史、历史学家。 --The New Encyclopaedia Britannica.vol.4(《新大不列颠百科全书》) 体裁新颖,说理充分,雄辩有力,见解独到。 该书的政治部分读起来津津有味……而此书的真正精华在于它如何叙述出当代人的思想……杜兰夫妇的写作明晓流畅……这是一本值得大力推荐的好书。 --New York times(《纽约时报》) 杜兰夫妇再次证明厂他们的才华……他们的见解一针见血,极有深度,而这正是许多学术著作所缺乏的,无疑他们足最棒的西位。 --Time(《时代周刊》) 值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究,还有该书流畅的风格,特别是杜兰先生言简意賅的表达能力。 杜兰夫妇表现出对这个伟大时代敏锐的鉴赏力,同时,该书在处理对这个有争议的时代的各种争论时,非常恰当地做到了公正无私。 --New Yorker(《纽约人》) 我从未见到有哪本大众历史读物有如此广的涵盖面,有如此强的可读性,观点如此具有说服力。 --Saturday Review(《星期六评论》) 对那些已忘掉厂所学历史的人来说,杜兰方法是理想的解决方法.读者们可以放心,所有的领域都已涵盖。在书页的翻动之中,读者已浑然不觉时间的流逝,这就是杜兰风格独到之处的最好见证。 --Amercies(《美利坚》) 他的叙述高潮迭起,戏剧性强,他的风格流畅而富有机智。正因为这些突出特点,再加之本书具有限强的知识性,所以我们极力推荐,此书值得珍藏。 --Librrry,Journal((图书馆杂志》)
图书封面
图书标签Tags
无
评论、评分、阅读与下载