更多的人死于心碎
出版时间：1992-2 出版社：中国文联出版公司 作者：[美]索尔·贝娄(Saul Bellow) 译者：李耀宗
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用户评论 (总计7条)
- 这“盲目的激情和吸引”是“迷恋”这个词的第二条词义，其第一条词义为“变得愚不可及”
你所能做的，就是在后门走廊玩牛奶瓶，或者坐在石块上研究灰尘的美学
对他来说，世界犹如一个静电场，一台为他的粒子加速的回旋加速器
再没有小女孩拖我去动物园看狗熊和老虎了。动物园的动物不可能看出这一点，但他们本身也是这个离婚世界的一部分
有人称它为野心，或者恬不知耻
人们出于帮助人的动机常拿些冠冕堂皇的话相互纠缠，这实在可怕
当人们决定把自己的智慧运用到任何特殊领域时，他们往往走的太远了，最后便成了一种地狱
如果你把现代生活当回事揣在心中，它会使你疲惫不堪
心不在焉者的秘密动机是在负罪的同时保持自己的清白。心不在焉是一种虚假的清白。
偶尔来点小小的恶作剧对人的灵魂有好处
这样的想法简直与它们所要解决的问题具有同样巨大的破坏性
蹩脚的艺术最终将使人致残
如果你拿榔头砸我的脑袋，迷糊中我会看到十个马蒂尔达，其中有一个正是我深深爱着的
当你投身于现实生活时，你才会真正的遭殃。而假如，另一方面，你若不情愿投身进去，你就什么也不懂。
舅舅一直在同那种不能进行恋爱的羞耻进行抗争。他是一个怀有希望的人——比方说，他希望娶一个自己中意的女人。假如你有这种希翼，最好是融化两颗心，仅仅融化一颗心又有何用？
你需要一个考古学家才能从他的头脑里发掘出这样的记忆
你可以喜欢一个人，但不喜欢他对你做的事
他那减轻的体重可能会使他抵制无政府状态的磁性吸引，让自己在这个世界上逍遥而独立 - 长篇小说《更多的人死于心碎》（More Die of Heartbreak,1987）是美国杰出犹太作家、诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄（Saul Bellow,1915－2005）创作后期的代表作。这部小说深刻体现了德国著名犹太哲学家、神学家马丁·布伯（Martin Buber,1878－1965）提出的“对话”哲学思想。首先，在人物关系上，小说中的肯尼斯与舅舅本诺之间存在着“我－你”之间的对话关系，而本诺与妻子玛蒂尔德及舅舅哈罗德、肯尼斯与情人翠姬及父亲鲁迪之间只是一种冷漠的“我－它”关系。这种关系不仅表现在人与人之间，也体现在人与物之间，作为植物学家的本诺与假杜鹃花经历了从“我－你”到“我－它”关系的转换，展现了传统犹太伦理道德观念在美国当代社会受到的冲击，以及犹太知识分子在当代美国社会面临的伦理困惑和精神危机。其次，在叙事上，第二人称“你”的使用也体现了这种对话性，拉近了读者与文本之间的距离，由此产生了强烈的审美效果。
索尔·贝娄与马丁·布伯曾于1959年在以色列会过面。当时布伯问贝娄是否是犹太人，在得到肯定的答复后，布伯建议贝娄每天读一页《摩西五经》以提升自己的生活和生命价值，尽管贝娄最终没有接受这一建议，但他承认自己经常在看《旧约》。①另外，在他另一部代表作书信体小说《赫索格》（1964）中也曾提到过布伯的“对话”哲学。可见，布伯的“对话”哲学对于贝娄的创作是有一定影响的，这对于深入了解他创作后期中的代表作《更多的人死于心碎》的人际关系、主题思想以及叙事手法极为重要。
- "偶尔来点小小的恶作剧对人的灵魂有好处"，喜欢这句。
- 很有心
"而今更见伤心死" 竟然还有这个译名 - “如果你把现代生活当回事揣在心中，它会使你疲惫不堪 ”
深有同感呀！！！ - 耐人寻味的话很多啊。。。。
- 我在北大的硕士论文是解读布伯的《我与你》，欢迎讨论，欢迎登陆我的博客http://blog.sina.com.cn/fengxiaolong2066