出版时间:2013-1 出版社:中国友谊出版公司 作者:释见介 著 释见澈 图 页数:227 字数:100000
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前言
序 人间四季好时节 又到了白日蜀葵绽放,夜晚燕子啼叫的春分时节。 静夜独坐佛前沉思,白日里灿烂盛开的蜀葵已沉睡,燕子鸣叫忽远忽近,最终消失在远方的夜幕中。夜,仍微凉、清冷,回想那个“和佛陀一起赏花”,同样微凉、清冷的春夜,竟已匆匆数年。 佛陀的容颜未曾稍改,佛前,花开花谢无数回,我已虚长几岁。佛堂外,人间岁月流转,日出日落、寒暑春秋,只有佛陀一如往昔,慈眼低垂。而我这痴迷的众生,仍在轮回中,苦苦探索着一丝解脱的消息。 生命在时间之中延续,修行也在时间之中完成。分分秒秒、时时刻刻、日日月月、岁岁年年、生生世世,时间宛如一条丝线,串起修行点滴的片断。即便那片断微小如沙粒、微尘,脆弱如水珠、花露,时间仍将它们一一收集,串成修行累积的智慧结晶。看似微不足道,但却弥足珍贵。 我们从时间中确立自己,也在时间中遗忘自己,过去的“我”不断被抛弃,新的“我”又在时间流中诞生。时间无常相续,人的念头也是无常相续,我们既要看清无常,不再执取过去,并有所警觉,把握当下;同时又要找到连贯的相续之处,串联起自己的人生智慧,展望新的明天。 时间步伐仓促,又静悄无声,贯穿一切,又无形无相。四季的轮转,使静默、无形的时间有了声响、样貌。古人又将四季的特征加以明确纪录,形成中国传统廿四节气,让我们得以进一步听见时间的跫音,一窥它的身影。 在《和佛陀一起云游四季》中,我记录了自己曾经历的四季,企图串起时间之流里点滴的沙粒、微尘、水珠、花露。借由廿四节气中,古人所观察到大自然的动态,对应佛法的观照,摭拾自己在春、夏、秋、冬流转间,那曾有的足迹与心绪。 大自然一花一树、一草一叶,变化无常、生灭不已: 春天—“立春”东风解冻,“雨水”草木萌动,“惊蛰”春雷初响,“春分”燕子飞来,“清明”桐花开放,“谷雨”斑鸠展翅。 夏天—“立夏”蚯蚓出土,“小满”野菜繁茂,“芒种”月桃盛开,“夏至”蝉儿嘶鸣,“小暑”荷花亭亭,“大暑”夏台风雨。 秋天—“立秋”凉风徐徐,“处暑”稻谷成熟,“白露”鸿雁归来,“秋分”中秋满月,“寒露”菊花风华,“霜降”草木凋落。 冬天—“立冬”山茶花开,“小雪”彩虹躲藏,“大雪”白雪纷飞,“冬至”水泉初动,“小寒”喜鹊筑巢,“大寒”四野坚冰。 大自然从未将自己留驻在某一处,它总是随着时间,展现着“生、住、异、灭”、“成、住、坏、空”,是如此不可思议!四季依序、荣枯有时,谁又能主宰呢? 在大自然法则中的我们,心念也常在一时片刻中经历四季—有时是满怀希望的春天、意气风发的夏天,有时又是凄凉落寞的秋天、孤寂绝望的冬天,心田四季转换不歇。“如是生、如是灭”,其中并无一个可以主宰的“我”存在。 佛经说:“色无常,无常故苦,苦故非我,非我非我所,是名真实正观。”时间的无常变化带来了苦迫,苦迫的解除在通达“无我”。若我们不能从无常的观察中,提炼出如实了知“缘起性空”的“无我”智慧,所有对无常的观察,恐怕又成为颠倒梦想,徒增感慨。 “春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。”四季纵使无常苦短、瞬息万变,一个看穿无常、透视无我的行者,却能随顺因缘,放下苦乐,并以清净的平等心看待世间,而得到平静的喜悦。 让我们一起和佛陀云游人间四季吧!远离忧悲苦恼,看四时佳景,度日日好日。
内容概要
佛法有情且美,四季韵味无穷。
作者以佛之深情,用美之文字,展现给我们一幅韵味无穷的四季图画。
二十四个节气,二十四种感悟,二十四种收获,二十四种享受。从自然之美,到佛法之美,从自然韵味,到人生韵味。沙粒、微尘、水珠、花露,在春夏秋冬间流转,每一刹那都是因缘,每一瞬间都是顿悟。
和佛陀一起云游四季,云游一种清净平常之心,云游一种自然平静的喜悦。
作者简介
释见介
喜欢自然与追求人生真理,十余年出家修行的岁月,愈发体认到佛法应在自然中领悟,也应在平实的生活里体会,因此目前于山林间隐居潜修,期待探讨更深刻的生命智慧。曾任《香光庄严杂志》编辑、《中国时报》“浮世绘”版专栏作者;著有《和佛陀赏花去》、《和佛陀谈天说地》等书。
释见澈
擅长以毛笔勾勒、描绘潜修山林的生活情境,在简单线条、勾皴刷染点之中,别有一番清新出尘的意境。目前从事佛教书籍编辑工作,插画作品有《和佛陀赏花去》、《和佛陀谈天说地》。
书籍目录
春
立春
皈依的心
记忆中的幻境
雨水
无所有的苦楝花香
故乡之思
惊蛰
同登清凉彼岸
想念佛陀的时候
春分
春日静坐
有燕子陪伴的早课
忽而万紫千红,忽而荒山孤月
清明
清明?回向
桐花故人
做脆梅记
谷雨
斑鸠来了,牧童也来了
蜀葵花
夏
立夏
佛陀,生日快乐
时时回向众生
无常的幻影
小满
记得留下野菜根
当你离开曾驻足的地方时
芒种
过端午,除三毒
仲夏的一串月桃花
梅子熟了
夏至
日长知隐
歇夏与结夏
夏日蝉鸣,如实知了
小暑
在日光下晒书
荷叶生时,荷叶枯时
芒果往事
大暑
暑夜闻钟
那一方宁静的小山谷
一切无常危脆
秋
立秋
化作度人凉风
处暑
为蜗牛留张纸
那年的盂兰盆法会
白露
秋晨朝露
秋分
月光下的依归
白云深处
那杯秋山中的决明子茶
寒露
秋天生死路
山顶的观音菩萨
深秋的湖畔
霜降
让业力的花朵凋谢
看不见的法尘落叶
冬
立冬
山茶花开,山茶花落
姜老大
小雪
红炉一点雪
彩虹不见了
大雪
大雪之终
无常大雪纷纷落
冬至
暗夜之后就是光明
小寒
佛陀的苍凉旅程
大寒
冰封而自由的生命
冬日的雾
即使明天是世界末日
袈裟
章节摘录
春 皈依的心 我在小山巅上,静静顶礼远方的大佛。 佛在天阔云深、大地苍茫之间,无言地注视着熙攘尘世、芸芸众生。 大佛所在的地方,是附近乡镇有名的寺院,想此际正月新春,寺内寺外应是满溢虔诚的来山信众。不会有人知道,在与它遥遥相对的另一座山巅,有位僧人,迎风伫立,默默凝望着无垠苍穹下的大佛。 太远了,我的视线有些迷茫。空旷的野外,暮霭沉沉,麻雀不时啁啾低飞;被穿越云层的阳光照得发亮的红毛草,于轻风中摇摆着;一棵新翠的绿树,在偌大的田野间,静默无语。 田边由绿转黄的竹林里,农人们彼此的吆喝声,以及随他们上山,三三两两的家犬吠声,今日皆不复可闻;只剩下灌溉沟渠内的流水,兀自哗哗地流动着。假日里,成群结队骑着脚踏车,与风竞速的骑士们,同样不见踪影;唯有山径上的几只小粉蝶,在昭和草砖红小花前,上下飞舞着。 远方,泼墨飞白的山峦层峦叠嶂,幽林烟树,一片迷蒙。天地茫茫,人世因缘流转,如今的自己又身在何方?人生的脚步转呀转地,谁能料到何处是起点?何处又是归程? 我曾经和许多人一样,平凡地生长于美丽的小镇,有着寻常的成长与求学过程,然后在父母难舍的眼泪中出家。经历了十余年的僧团磨炼,最终又选择了静修的修行生活。如今,来到这座小山巅,静静听着远方依稀的尘嚣,注视那尊庄严静默的大佛。 山下的鞭炮声,此起彼落,从四面八方纷至沓来,打断了我的思绪。新的一年刚刚降临人间,尘世的众生在佛陀慈悲的凝视中,又即将开始一年四季的轮转。 这会是什么样的一年呢?又会经历什么样的风雨骄阳呢?佛陀即使能预知,也无法告诉我们,这是受众生业力牵引的,非佛力所能翻转。我们还是得依照着过去所造的业力,如实经历人生的每个春、夏、秋、冬,体会日日的喜、怒、哀、乐。 风,带着几许早春的冰寒,从耳边呼啸而去。大佛依旧端坐在彼处那端,新春的开始,我想在这里皈依佛陀,让自己重新回到原点,再次启程,祈祷菩提路上的每一步踩踏里,步步循佛足迹;无论人生行至何处,都能与佛相随,身安、心安。 记忆中的幻境 那是出家前一年的新春。 我们坐了老远的车子,黄昏时来到这座深山的寺院。 来山信众络绎不绝,穿过川流熙攘的人群,只听见拜千佛的梵呗自大殿传出。那庄严虔敬的梵音,透着远古千佛的召唤,与内心深处的向往遥相呼应。 我们决定挂单一夜,寺里游人如织,欲求一住宿空间而不可得。幸好,在此出家却素未谋面的学姊,安排了一处顶楼加盖的小房间。拥挤得无法翻身的夜里,我在思绪朦胧之际,模糊入睡。 翌日清晨,一大片早春晨雾自窗外无声飘进,穿梭、流动于身畔。人在雾里,呼吸满是沁凉,连肺腑也清新起来。 行步至中庭,只见远方山峦氤氲,近处紫雾蒙蒙,宛如仙境,好似那曲“甘露歌”所唱: 山灵水秀,紫雾蒙蒙,有清音随风吹送。 晨钟叮当,暮鼓咚咚,敲醒了迷失的梦。 我暗自咀嚼着:“生有涯,事无穷,好时光须珍重。”不久,阳光现身,云雾散去,我们依依不舍踏上归程。 这份记忆多年后依旧如新,如今旧地重游,却彻底粉碎。 看着眼前一切,我不敢相信。我想,山门前嘈杂的摊贩,应是后来才增添的,但记忆中飘逸出尘的深山古刹,为何被硬生生地移往尘嚣充斥的路边?对面飘着山岚的高山,何时变成了平缓无奇的小山丘?那迷蒙的紫雾呢? 霎时间,恍若置身时空错置的幻境,如梦似真。 听同行年长的朋友说,此地数十年未曾改变。那么,我当年去的寺院,又在何处?莫非一切都是主观认定所致?我困惑、迷惘着。 我想起日前回到旧家,那个儿时和奶奶同住过的房间,讶异地发现,它是如此的小。 记忆中,这里有张可以让我翻来滚去的大木床,床左边挂着奶奶的几件有着旧式衣襟的衣服,在昏暗的夜里,常使我误以为那里有人。 窗边,还有张高脚方桌,桌上有盏昏黄小灯,正对着木床的,是一个泛着岁月光泽的雕花衣架…… 可是眼前的斗室,看来似乎装不下我记忆里的景物。 是我身体长大了,所以觉得房间变小了?还是长大后的我,在经历了更多事情后,再也不觉得它有多大了? 佛法认为“万法唯识”、“唯识无境”,我们对外境的认知,来自于主观心识的投射,并没有绝对客观、永恒不变的外境存在。 当时所见与现在所见,皆受限于当下的身心,没有真实可得,都是刹那生灭的“幻境”。 只能说,一切缘起性空。不是吗? 无所有的苦楝花香 过了严寒冷峻的冬天,再到山上的树林,才赫然发现,原本叶片枯落、萧瑟凋残的林间,春在枝头已十分! 满山的苦楝树,已悄然披上层层淡紫花海,那浓郁的香气,带着甜甜的味道,笼罩林梢,像流云,像晨雾,也像烟霞。抬头望去,成群的蜜蜂飞舞在一簇簇轻柔迷离的紫花前,忙着酿花蜜。 我在林间流连徘徊,鼻尖追寻着芬芳。花香一阵阵袭来,时近时远、忽隐忽现,又好似那芬芳从未离开鼻尖。当我迎面寻视,它骤然而止;当我转身回望,它又幽幽飘散…… 这馥郁的幽香,是何其美好!缥缈、悠远而灿烂,我们却无法携在身上,带回珍藏。它不属于我也不属于任何人,甚至不属于它自己。 苦楝花林与苦楝花香,是大自然一个春天的剪影,映现于此时空交会之处。 当我离开这片苦楝花林,那像流云,像晨雾,也像烟霞的花香,依旧在林间飘动,并不因我的远离而寂然淡去,同样的,也不因我的乍到而热情浓烈。我只是在当下偶然路遇,清香入鼻,在这春天的剪影中,平添一个人影罢了! 古德说:“秋到任你林落叶,春来从你树开花”,秋天满山的落叶、春天一树的繁花,对于修行者来说只是平常,不因花开而喜,不因叶落而悲。之所以能如此洒脱,不就正因为“无所有”吗? 在缘起的世间,我们与万物相依互存,又实则互不拥有。佛陀说:“一切法,无所有,毕竟空,不可得。”一切的人、事、物,所有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根所对应的境界,都是因缘生灭的幻相—曾经生起,又终归幻灭。世上没有任何一种力量,可以主宰这些生生灭灭的现象—包括一棵苦楝树的花开与花谢。如果在相遇的当下,我们产生一丝一毫想掌控、占有的心,苦,就从贪爱中产生了。 所以,佛陀教导行者要时时观察一切法的生灭变异,而能通达“无所有”的真理。若我们能真正体悟“无所有”,那么“三界横眠无一事,明月清风是我家”,就不再是远在天边的梦想,而是当下即能了悟的境界。 至此,心无挂碍,任意悠游,明月为枕,清风为被,是何等自在逍遥呀! 苦楝花林中,沉醉花香的我,暗暗想着。 故乡之思 不知是谁说的,故乡,是你闭上眼睛就会看到的地方,即使出家多年,故乡的山山水水未曾或忘。 一闭上眼睛,那个月光山屏障、荖浓溪带绕的清丽小镇—美浓,便历历在目。 故乡丰饶肥沃的平畴绿野与蜿蜒流淌的清澈河水,灌溉、滋养了我们的生命;故乡深情凝眸的脉脉群山,是祖先埋骨长眠之处;故乡温馨拥抱的纯净风里,有着亲人不息的呼吸…… 这个素以古朴纸伞、传统粄条闻名的小镇,一派湖光山色,处处小桥流水,是两百多年前美浓先民冒着性命危险,勇渡黑水沟,胼手胝足、筚路蓝缕打造的家园,也是数万乡亲安身立命之所在,更是延续客家文化、精神火种的地方。 这片山青水碧的秀丽故土,历经十余年“反水库”的抗争,在莫拉克台风袭台之后,如今又面临排山倒海兴建水库的压力。 南台湾缺水的问题日益严重,台风与水患的危害又逐年暴增,加上断层带不可预知的地震威胁,这几股力量的拉扯,我的故乡美浓,将会面临什么样的命运?每一思及,不禁暗暗担忧。 佛陀告诉我们,世间原本就充满欲望与见解的对立,众生的苦迫即根源于此,只有放下人与人、人与物、人与自然之间,种种诉诸任何形式的冲突、侵轧,世间才有真正的幸福与祥和。 从另一个角度来看,世间的一切现象,都是因缘生、因缘灭,这其中有共同的业力,也有个别的业力。各种错综复杂的业力之间,其交互的作用与运转,不是凡夫所能洞悉的。置身其中,只能学习以更多的智能观照、更多的慈悲同理这个不圆满、有限的世间,在因缘中尽最大的努力。 新春刚过,门前数棵大红的火焰花在枝头熊熊燃烧,有些早开的花朵初谢,落花满地、残红片片。遥想远方家乡月光山下,那一大片映着蓝天白云、姹紫嫣红的波斯菊,也已花开又花谢。春节期间,从各地慕名蜂拥而至的赏花人海早已散去了,一如秋天里从外地来买白玉萝卜的人潮离去一般。 喧嚣过后,沉静下来的美浓依旧无语,以数百年来不变的母亲温柔,持续守护、哺育着她的儿女。 我这漂泊异乡的游子,深深地祈祷、祝愿:但愿佛菩萨护佑这片美丽的家园能永远平静、安详。 同登清凉彼岸 玫瑰窗前展颜、玉兰小路飘香的初春,我想礼拜一部《梁皇忏》。 那忏本静静地躺在抽屉,许久未曾翻开,隐居岁月,光阴悠悠,寒尽不知年。 从第一卷开始,我依序诵持着。今天的进度是第七卷的《奉为天道礼佛》,要为诸天、诸仙、一切善神礼佛,感谢他们的慈心守护。 忏本中记载的许多护法神、天神,于我,是陌生的。想起最熟悉的神明,就是儿时家门前不远处的土地公,他是我们这一带的“伯公”(客家话对土地公的昵称)。 这座守护着我们的小小土地公庙,奶奶曾经每日晨昏都来奉茶上香,祈求家中大小平安、六畜兴旺。童年我常一人独自在这里玩耍,或采着草地上的小紫花,或看着金炉的壁画编故事;闯祸时也会飞奔至“伯公”跟前,请他叫妈妈不要责备我…… 每回返乡,经过土地公庙前,我都在心里轻声地说:“伯公!我回来了!您好吗?”庭前,香炉里还飘着袅袅轻烟,那可能是妈妈或邻居刚刚才来上过的香……人到中年,世事无常更迭,昔日旧友星散,家乡还有个从小看着我长大的小小土地公庙等着我回去,是一件多么幸福的事。 土地公庙前,已搭起闽南庙宇中常见的遮雨棚,挂着整排大红灯笼。我看不清楚土地公的脸,也不敢停下脚步。 我知道,寿命比我们凡人要长无数倍的土地公公,应该还是童年所见的慈眉善目、和蔼可亲的模样;而我却已不再是在他跟前采着小紫花、看壁画编故事的小女孩。 我不敢走进去看看,怕这一见,天上人间流转,怕记忆深处还在这里游玩的小女孩,见到自己如今这般中年模样,会眨着眼睛问:“你是谁?”就像小时候爱看的七仙女、牛郎织女这些神仙降凡的故事一般,倏忽变老的我,只有匆匆落荒而逃了。 忏本这样写道: 念此一会,知更何趣,唯当勇猛,忘身为物,事有成败,如春有冬,时不待人,命焉得久? 人命短促,要及时修行。就佛法来看,比人拥有更多福德、寿命更长的天神,福德寿命也有终尽的一天,也都须修行佛法,以脱离六道轮回。 念此一别,相见未期,各自努力,等一痛切,五体投地,奉为十方尽虚空界一切天主、一切诸天各及眷属,归命敬礼世间大慈悲父…… 人生聚散无期,今朝聚首,明日又隔山岳—不仅人与人,连人与神,都是如此。念此一别,何日再相逢?无常逼人,只有精进再精进,以求解脱生死,同登清凉彼岸。 佛法行囊 《梁皇忏》:共有十卷,又称《梁武忏》、《梁皇宝忏》、《慈悲道场忏法》等,是南朝梁武帝为超度已故夫人郗氏,延请高僧宝志禅师所作,为中国佛教史上部帙最大的一部忏法,也是最流行的忏悔仪式,素有“忏王”的美誉。 ……
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