二十二堂国学课

出版时间：2010-5  出版社：中国友谊出版公司  作者：周桂钿  页数：327  字数：289000  
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内容概要

本书由周桂钿讲授国学时所备讲义之精华整理而成，浓缩了其几十年学问人生的精华与积淀。其文究国学之根柢，贯其枝叶：首先阐明何谓“国学”，接着对儒学的产生和发展、诸子百家之学、国学与当代社会，以及“天与人”、“古与今”、“是与非”、“真与假”、“知与行”、“善与恶”等中国古典哲学知识，加以详细考察，疏证剖析、详尽窍实，博于搜采、深于考证、审辩通微，集众说之长。可谓国学大家谈国学之经典版本，也是现今不可多得的国学读本。

作者简介

周桂钿，北京师范大学教授，北京师范大学哲学系原主任。现兼任国际儒联学术委员会主任、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长。著有《董学探微》、《虚实之辨》、《秦汉思想史》、《中国传统政治哲学》(合著)、《中国传统哲学》、《十五堂哲学课》等。

书籍目录

自序第一讲  国学与“国学热”  一  文化、学术、国学  二  什么是国学  三  国学是怎么形成的  四  国学有哪些特点  五  国学有什么用途  六  关于“国学热”议论的一系列疑惑  七  国学不能归结为王权第二讲  儒学不是“游魂”  一  儒学的产生与发展  二  从焚书坑儒到独尊儒术第三讲  儒学精神与当代社会  一  国学的批判  二  忠孝的辨正  三  义利观与市场经济  四  和而不同与世界动乱  五  仁民爱物与保护环境第四讲  对“孔子热”的冷思考  一  怎么看孔子  二  儒家重要遗址与孔子标准像  三  如何看待影屏《孔子》第五讲  儒家之外  一  道家  二  墨家  三  法家  四  阴阳家  五  医家  六  商家  七  轻重家  八  兵家  九  名家  十  农家第六讲  天与人  一  天人之际  二  天人合一  三  人定胜天第七讲  古今之变  一  食足知礼，先富后教  二  损益因革，变古易常  三  势非圣意，理在民心第八讲  是与非  一  墨家的三表说  二  庄子的是非观  三  韩非的参验论  四  《淮南鸿烈》是非无定论  五  王充的效验论  六  当代的是非观第九讲  真与假  一  真理问题  二  实践检验问题  三  唯实求真  四  求真难在何处  五  贤才难得第十讲  知与行  一  欲速则不达  二  小利不能贪  三  起点要低  四  怀大义，识大体  五  志当存高远  六  千里之行，始于足下第十一讲  人性善与恶  一  孟子的性善论  二  荀子的性恶论  三  性论的融合与批判  四  性三品说  五  性二元论第十二讲  仁者爱人  一  从爱亲到爱人  二  从爱人到仁政  三  从仁政到绥远第十三讲  义利之辨  一  义利的本义  二  君子喻于义，小人喻于利  三  功贤于耕织  四  义者宜也第十四讲  人要有正气  一  富贵不能淫  二  贫贱不能移  三  威武不能屈第十五讲  和与同  一  “和”与“同”  二  人际关系  三  国际关系  四  人与自然  五  和谐与竞争  六  “优胜劣汰”与“和而不同”第十六讲  治与乱  一  治国之道，唯力不足  二  乱世无义，争于气力  三  秦亡教训，历史总结  四  正义必胜与“胜者为王”  五  余论第十七讲  民本与任贤  一  以民为本  二  任贤之力第十八讲  王道与霸道  一  “大德”与“小惠”  二  以德治国  三  以德服人第十九讲  大同理想  一  天下为公的大同理想  二  聚和堂试验  三  康有为的《大同书》第二十讲  当代儒学与中国政治  一  儒学不是一阵风  二  儒学就像一江水  三  儒学滋润政治神经第二十一讲  中国传统科学  一  科学是什么  二  中国有没有科学  三  中学数理化课本上为什么没有中国人的名字  四  医学、西医与中医第二十二讲  中国的四大刨新  一  物质文明的创新  二  文明制度的创新  三  理论的创新  四  科技的创新

章节摘录

　　第三讲 儒学精神与当代社会　　三 义利观与市场经济　　在义利问题上，一般儒家都是强调重义轻利的。有的人说儒家这一观念与市场经济不协调，妨碍市场经济的发展。他们认为，儒学不利于经济的发展，阻碍了科技的进步，违背社会的文明。中国的落后都是儒学造成的。我认为这是需要分析研究的问题。我在这里只讲一个问题：儒学是否妨碍了经济的发展。　　这要从历史事实与理论研究两方面来分析。儒学创立两千多年了，在汉代独尊儒术以后，出现过汉唐盛世，以至宋元明清几朝，中国的经济一直居于世界领先地位。到了清朝，中国的产值在世界经济的比重，也超过当今的美国。儒学没有妨碍中国经济的发展，应该是历史事实。从理论上说，孔子提倡富民。儒家在讲义利关系时，主张重义轻利。以为轻利就是不要利，这是许多人的普遍误解，或曲解。　　《论语·雍也》记载：“原思为之宰，与之粟九百，辞。子日：毋！以与尔邻里乡党乎！”原思就是孔子的学生原宪。他很穷，当了孔子的管家，觉得“九百”薪水太多，不要。孔子批评他，认为不要是不对的，要了，自己用不了，可以救济乡里穷困人家。朱熹的解释：“言常禄不当辞。”不接受正常的薪水，也是不义。并不是“辞”钱财就是对的。孔子的学生子贡是很会预测市场的，他从事商业活动，赚了很多钱。鲁国规定谁能花钱把在外国当奴婢的鲁国人赎回来，可以到政府那里领取一些钱，作为补偿金。子贡赎了一些人回来，因为他自己钱多，就不去政府那里领取补偿金，受到孔子的批评。孔子说，不能因为你有钱，就不去领取补偿金。做事情，要考虑如何合适，才能作为群众的榜样。你这么做，今后鲁国人在外国当奴隶，再没有人去赎了。在这里，不拿钱是不义，拿钱才是义。王充认为子贡“让而止善”。孔子的另一个学生子路救了一个落水的人，那人的家长用一头牛来表示感谢之情，子路接受了。孔子说：“鲁国人今后一定很热心于拯救落水的人。”当时，一头牛是价值十分昂贵的酬谢品。王充说子路“受而观德”（《论衡·定贤篇》）。接受了谢礼，等于倡导了做好事。　　从此可见，儒家重义轻利，并不是不要利，只是强调要拿合理的利，不合理的不应该拿，“非其有而取之，非义也。”（《孟子·尽心下》）该取的不取也是不义的。当然讲义利之辨，儒家主要反对当权者贪污受贿，那是“不义之财”。简单地说，儒家主张“君子爱财，取之有道”。不要财，不是儒家的主张。

媒体关注与评论

　　不要以实用主义的态度对待国学，如果仅仅从国学中寻找对工商管理、金融、经济、公关等等有用的技巧和方法，那就太简单化了。其精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调入和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的知识和技术用到造福于人类的正道上来，这是人文无用之大用，也是国学无用之大用。 　　——袁行霈 我们现在面对的矛盾很多，上到国际、国家，下到家庭、个人，每天每时都有很多矛盾，都有不和谐的因素。如果我们有智慧，能够化解矛盾，就可以有生机、有活力，能够可持续发展。国学是要我们永远朝向未来，给我们更高的智慧，使我们能够自我定位、树立形象。 　　——余敦康 当今人类社会的现代化及其引发的基本矛盾的变化，关乎整个人类的命运和世界的发展，值得我们高度重视。如何处理好人与自我、人与人、人与自然的关系，既涉及社会、经济、制度，也涉及科学技术，又涉及人类的心智。　　　　　　　　　　　　——方立天

编辑推荐

　　中国学术，简称“国学”。国学的范围极广，从时间而言，纵贯五千年的历史与文物；从空间而言，涵盖三江五岳的人文和生活经验，这些都记录在历代的典籍中，表现了华夏民族高度的智慧，以及东方文化丰厚的异彩。　　《国学课》不是一部教科书，它却是一部很实用的参考书，可以作为国文科的补充教材；它也是供应一般国学常识的泉源，既可丰富学问，又能开拓视野。《二十二堂国学课》内容包括国学与“国学热”、儒学不是“游魂”、对“孔子热”的冷思考、古今之变、真与假、人性善与恶等。

用户评论 (总计15条)

•   能将历史文化与现实生活结合来，讲得生动。
  迅速帮我补习了国学基础。
•   这本书给我充实了已经掩埋的国学。
•   比较通俗且联系实际，是普及国学的好书。
•   真是一本非常好的书，对国学感兴趣的朋友推荐一读。
•   翻看了几天，文字质朴，如同邻居家大嫂的碎碎念，但是理财的道理还真没给出多少，动不动就让翻看以前的作品。大姐，你捆绑销售呢！
•   建议大家好好看。
•   是中国人就该了解这些
•   这几年很重视国学，书出的很多，这本书很全面也很深，而且联系当下社会，挺有阅读价值的！
•   静下心来阅读此书，会逐步对国学感兴趣。
•   学习中国传统文化知识
•   正如笔者所说的，这本书是它的思想结晶，由其适合机关干部充电用。
•   深入浅出，作者用了诚意写的这本书
•   书还是很有内容的，有功力的作品，值得一读。
  遗憾的是作者有些自我，非要突出董仲舒的正面价值而缺乏批判，略显陷于五毛逻辑
•   翻了一下，书还可以
•   一家之言，一家感悟。