挺经冰鉴

出版时间：2010  出版社：中国友谊出版社  作者：（清）曾国藩  
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内容概要

　　《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。《挺经冰鉴（全注全译）》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合等等，是我国古代专论文人的理论著述之一。

书籍目录

挺经  内圣  砺志  家范  明强  坚忍  刚柔  英才  廉矩  勤敬  诡道  久战  廪实  峻法  外王  忠疑  荷道  藏锋  盈虚冰鉴  神骨  刚柔  容貌  情态  须眉  声音  气色附录  曾国藩遗嘱  清史稿·列传一百九十二曾国藩传  《曾文正公嘉言钞》序(梁启超)

章节摘录

　　四　　凡国之强，必须得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。此亦关乎天命，不尽由于人谋。至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种①。孟子之集义而慷，即曾子之自反而缩②也。惟曾、孟与孔子告仲由③之强，略为可久可常。此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。　　古来如李斯、曹操、董卓、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迎异寻常。近世如陆、何、肃、陈亦皆予知自雄，而俱不保其终。　　故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。福益外家，若专在胜人处求强，其能强到底与否尚未可知。即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。　　【注释】　　①则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种：北宫黝、孟施舍，勇士。《孟子，公孙丑上》：“北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：视不胜，犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”　　②自反而缩：自我反省无愧于良心道理，而能理直气壮。缩，直的意思。语出《孟子·公孙丑上》。见注释①。　　③仲由：字子路，春秋鲁国人，孔子的得意门生，跟随孔子周游列国，以政事见称。为人果烈刚直，好勇力，事亲至孝。　　【译文】　　凡是希望国家强盛的，就必须寻求贤臣良将的辅佐；凡是希望家庭兴旺的，就必须多培养出贤良孝悌的子弟。这个与天命有关，不完全出于人的意志。至于个人本身的强大，就不外乎北宫黝、孟施舍、曾子这三种人而已。孟子积聚仁义而慷慨大度，也就是曾子的反躬自省。只有曾子、孟子与孔子教诲仲由的那种“强”，才可以长久存在。除此之外，那种斗智慧、斗武力的“强”，就会出现有的因为“强”而兴旺发达，有的因为“强”而彻底惨败。　　古代像李斯、曹操、董卓、杨素之流，他们的智慧和武力都是盖世少有，但是，他们的灾祸失败也超乎寻常。近代的像陆、何、肃、陈等人，都是我所知道的智慧和勇力极强的人，但是，他们都不能保其善终。　　所以，我们这些人在自我修养方面寻求“强”就可以了，在力求超过人的地方求“强”就不行。福气对外人有益，如果专门在超过人的地方求“强”，能不能“强”到底是很难说的。即使一辈子能够强横安稳，君子也是不屑一顾的。　　……

用户评论 (总计4条)

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