国学与新行为金融学

出版时间：2012-5  出版社：中国金融出版社  作者：李国旺  页数：566  字数：620000  
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内容概要

李国旺编著的《国学与新行为金融学》通过对《道德经》有关天下（国际资本）、圣人（国家资本）、诸侯（机构资本）、百姓（居民资本）等行为主体的特征研究，从资本二重性角度，开创性地将国学中在天、地、人定位中有关人性、国民性、人的社会性思想，与现代行为金融有机结合，创建国际资本、国家资本、机构资本和居民资本行为与利益博弈的"力量模型"，扩展并真实反映了资本市场行为主体，构建了新的行为金融理论体系、预测体系和投资策略体系，从而为投资者提供分析解剖国际资本、国家资本、机构资本和居民资本的行为特征与周期性行为的"解决方案"，即通过启示录形式为投资者提供了分析不同主体行为或行为主体共同犯错时的解决方案：什么时间什么行业什么公司估值最低，或者什么时间什么行业公司估值最高，从而形成科学的投资买卖时机。

书籍目录

第一部  理念决定行为：国学与行为金融结缘
  第一章  中国文化：行为金融发展新力量
  第二章  价值创造：主体扩展的平台力量
  第三章  时间周期：价值实现的杠杆力量
  第四章  自然周期：行情背后的主导力量
  第五章  管理创新：价值创造的核心力量
  第六章  政策创新：主导行情的关键力量
  第七章  止盈知足：顺应大道的心理力最
  第八章  顺势而为：效益提高的协同力量
  第九章  价值压缩：价值投资的机会力量
第二部  结构决定功能：《道德经》行为金融新解
  第一章  道可道非：异名同谓是众妙之门
  第二章  相反相成：无为之事又不言之教
  第三章  圣人之治：无知无欲和无为而治
  第四章  用而不盈：和光同尘为挫锐解纷
  第五章  天地不仁：多言数穷还不如守中
  第六章  谷神不死：用之不勤才绵绵若存
  第七章  天长地久：以其无私故能成其私
  第八章  上善若水：善利万物故不争无尤
  第九章  功遂身退：顺从天道而置身事外
  第十章  为而不恃：精神合一而理性操作
  第十一章  无之为用：持有是为了抛弃获利
  第十二章  去彼取此：不为物役而神清气爽
  第十三章  宠辱不惊：身外之物均皆可抛弃
  第十四章  大道无形：执古之道以御今之有
  第十五章  动之徐生：道不欲盈故敝不新成
  第十六章  知常日明：虚极静笃而吾以观复
  第十七章  功成事遂：太上有知而贵言自然
  第十八章  真心实意：回归大道而建立信用
  第十九章  得道五法：见素抱朴而少私寡欲
  第二十章  难得糊涂：我独异于人而贵食母
  第二十一章  惟道是从：自古及今而其名不去
  第二十二章  无争无敌：圣人抱一而为天下式
  第二十三章  希言自然：事道同道而事德同德
  第二十四章  跨者不行：自见不明而自是不彰
  第二十五章  道法自然：独立不改而周行不殆
  第二十六章  不离辎重：重为轻根而静为躁君
  第二十七章  善行无辙：救人救物而贵师爱资
  第二十八章  常德不离：知雄守雌故大制不割
  第二十九章  去奢去泰：无为无败故无执无失
  第三十章  物壮则老：其事好还故不道早已
  第三十一章  恬袭为上：兵凶物恶故有道不处
  第三十二章  知止不殆：道常无名但天下莫臣
  第三十三章  自知者明：自胜者强而知足者富
  第三十四章  功成事遂：无欲名小而无名为大
  第三十五章  淡而无味：平安是福而吉祥如意
  第三十六章  柔胜刚强：鱼潜深渊故国器秘藏
  第三十七章  无为而治：不欲以静而天下自正
  第三十八章  上德不德：处厚而实故去彼取此
  第三十九章  至誉无誉：贱为贵本而下为高基
  第四十章  无中生有：反者道动而弱者道用
  第四十一章  善始善终：卜士闻道故勤而行之
  第四十二章  自损者益：负阴抱阳故冲气为和
  第四十三章  不言之教：无为之益而天下希及
  第四十四章  知足不辱：甚爱大费而多藏厚亡
  第四十五章  大成若缺：大盈若冲而其用不穷
  第四十六章  知足常乐：可欲罪大而欲得咎大
  第四十七章  不行而知：其m弥远而其知弥少
  第四十八章  为道H损：无为无事而无事成事
  第四十九章  圣人浑心：无常心以百姓心为心
  第五十章  出生入死：心无害意而身无死地
  第五十一章  乍而不有：为而不恃亦长而不宰
  第五十二章  见小日明：复归其明而无遗身殃
  第五十三章  介然有知：大道甚夷而人性好径
  第五十四章  以身观身：善建不拔而善抱不脱
  第五十五章  含德之厚：物壮则老则谓之不道
  第五十六章  和光同尘：知者不言而言者不知
  第五十七章  以正治国：以奇用兵无事取天下
  第五十八章  祸福相依：其政闷闷而其民淳淳
  第五十九章  深根固柢：有国之母则可以长久
  第六十章  道莅天下：治大国者慎如烹小鲜
  第六十一章  大者宜下：以静制动而以下胜上
  第六十二章  万物之奥：善人之宝故坐进此道
  第六十三章  轻诺寡信：图难于易故为大于细
  第六十四章  慎终如始：无为无败而无执无失
  第六十五章  玄德深远：以智治国者是谓国贼
  第六十六章  天下莫争：不争之德讲言下身后
  第六十七章  执政三宝：慈勇俭广故不敢争先
  第六十八章  不争之德：用人之力而配天之极
  第六十九章  用兵真言：无行无臂而无敌无兵
  第七十章  被褐怀玉：知我者希而则我者贵
  第七十一章  知不知尚：不知知病而圣人不病
  第七十二章  自知自爱：民不畏威则大威来临
  第七十三章  不争不言：天网恢恢但疏而不失
  第七十四章  民常畏死：各司其职而不得为奇
  第七十五章  贤于贵牛：民之饥以其上食税多
  第七十六章  柔弱者生：强大处下而柔弱处上
  第七十七章  为而不恃：功成不居而不欲见贤
  第七十八章  柔弱于水：弱之胜强而柔之胜刚
  第七卜九章  天道无亲：圣人执左契不责于人
  第八十章  小国寡民：民至老死而不相往来
  第八十一章  信言不美：利而不害与为而不争
第三部  功能决定策略：《道德经》的新意象
  第一章  时代需要与价值取向
  第二章  以正做人与以奇投资
  第三章  投资境界与投资法则
  第四章  时间窗口与潜伏待机
  第五章  协同八方与提高效益
  第六章  独立精神与行为理性
  第七章  因果循环中安放身心
  第八章  价值规律与寻股法宝
  第九章  功成身退与遵从天道
后记

章节摘录

　　赚钱要健康，即赚钱不违规，赚钱不损害身体健康。阳光下赚钱与保持阳光般健康的身体，是机构可持续经营的一体两面。当然，机构生存在国家资本、国际资本、居民资本等综合的关系网上，这些关系网共同组成“社会”，因此，为了让赚钱的事业能够持久，机构得尽到为国家的义务（税收）、为客户的义务（性价比合适能够增进客户福利的产品与服务），还得为社会其他福利事业贡献力所能及的力量，即机构的经营是有意义的，未来值得纪念而不是后悔的。因此，为了赚钱而设立的机构，就得克制自己多赚钱的欲望，才能在增进社会和客户福利的同时，自我发展与自我实现。为此，老子对机构的敬告是：“我无事而民自富；我无欲而民自朴。”居民资本想保持可持续发展，也得约法三章：一是做人要正，做事要奇，无事而团结，即“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。《大学》讲的“明明德”（认识客观真理），才能亲民，才能止于至善。至善是人生中庸状态，中庸是身正，事情奇妙到板致：不早不晚，不紧不松，不前不后，不上不下，刚好解决实际问题。　　二是无为好静，人生规划才与大道合拍。老子在分析人能否人静时，是围绕人体各层次调节，实现人与自然、人与宇宙、人与身体，身体与心情、情绪与精神间的平衡，这种平衡是动态的发展与循环过程：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸（天道圆圆），各复其根”（第十六章）。老子认为静，不过是一种生生不已，绵绵不绝，极大快速而却像缓慢的动作而已。如果在客观世界上不存在一个静止的“物体”，对客观世界静止的感觉仅仅是一种人类感知能力不足的问题。但古代圣贤强调的守静功夫，主要是指在心理意识和精神境界上，在形而上的道体功能上进行守静。因为在量子领域，所有物体都处于量子的涨落过程中。世界是物质，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的。人体只要按规律而运动，就是守静，就是“弱者道之用”，而不是妄为。　　物质是能量的凝固状态，物质运动可以转化物质为能量。质能转化过程，却是有确定的信息结构。如果我们将客观规律视同“道”，则其在演化过程中反而是不变的，是“静止”的，运动只不过是道（规律）的外在表现，也是规律的一种平台化表演。入静的极致“虚极”即为“元极”和太极状态，是宇宙混沌状态、天地还没有形成的时期。佛家定义之为“空”，是物质与能量高度统一状态即时空“奇点”，也就是宇宙生成的第一信息，宇宙由此展开其扩张与发展的过程。因此，面对无所不在，无所不能的大道，个体生命只要遵守大道的运动法则即可。如果清静无为，与我相连有缘的百姓与群体就会自动地自我进步并自动地恢复到大道运行的轨道上来。老子的劝告是：“我无为而民自化；我好静而民自正。”　　三是扩展心量，才能扩展财富。罗奇·格西在《当和尚遇到钻石》一书中，专门提出了“财富之源，无限经济”的思想，认为人类的财富是无穷的，人类的经济可以无限扩展，只是由于人类的心量为自执束缚，区别你我，才出现了如何分享人类不同利益主体的资源，如何分享不同利益主体的财富，以及分配资源与财富的规则即经济理论与各种社会制度，这些制度与理论的假设前提是物质资源是有限的。财富的量是波动的，有点类似于个人股票的市值，随着行情的波动而升缩；财富也随着个人的得势与失势而来来去去。随着国家或王朝的兴衰起落而来来去去。在繁荣昌盛的时期，财富散布整个世界；在经济萧条或战乱时期，则普遍贫穷。财富的量不是固定不变的。而它从来也不是固定不变的。财富的量是不停变动的，财富的量的波动事实上是心的感受作用，但却不是出于自主，人类因此无法控制财富的量的膨胀与收缩。如果国家心里认为，地产有泡沫，将出台政策对地产进行打压，所有地产者的财富就立即缩水。　　罗奇·格西认为，财富生于内心。当你布施之时，用双手、用时间、用金钱帮助任何一个生命之时，你在心中种下了一个特殊的铭印；你的布施行为被意识记录下来。你的意识总是开启着、分分秒秒地记录着你的一言一行。这个布施的铭印停留在潜意识，不断地蓄积力量，茁壮成长。待时机成熟，铭印进入意识层面，影响甚至创造你对周围世界的印象，甚至对自己的观感。商业交易和商业决策如同一面空白的屏幕，无论它们是否发挥作用，无论它们是否获致成功，诸如股市趋势、个人才智、冒险精神等外在因素都不是关键，过去的言、行、思想铸就的铭印迫使你对交易或决策产生的观感，才是真正的决定因素。那些成功人士之所以能够获致财富，仅仅是因为他们在过去持续种下了致富的铭印。这种特殊的铭印，唯有透过布施的行为才得以种下。这种布施开始先从你的公司或家庭着手，仔细地观察他们的期望与需要而行的小善。因此，积累善行，是财富真正之源头；而真正的善行，却是对个体欲望的管理。因此，管理自己欲望，才是扩展财富之窗的钥匙。为此，老子特地提出：“我无事而民自富；我无欲而民自朴。”要想发财，要想让财富源源不断地来，就要扩展心量，就不要做坏事，否则来到的财富，也会滚滚远去。　　……

用户评论 (总计4条)

•   看了就受益，花点钱值。
•   物流太快了，上午0点买的，下午16：00就到了。非常好。
•   迅速的出奇
•   题目很大，内容较差